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This is my Real Life Story: Troubled Galaxy Destroyed Dreams. It is hightime that I should share my life with you all. So that something may be done to save this Galaxy. Please write to: bangasanskriti.sahityasammilani@gmail.comThis Blog is all about Black Untouchables,Indigenous, Aboriginal People worldwide, Refugees, Persecuted nationalities, Minorities and golbal RESISTANCE.

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    When Gandhiji pleaded guilty of Sedition 


    By: Live Law | February 20, 2016 In March 1922,


    Mahathma Gandhi Caricature-min


     Gandhi was tried before Mr. Broomfield, I.C.S., District & Sessions Judge of Ahmedabad, for sedition in respect of two articles, which he had written in his paper "Young India". Before that, there was acute unrest and hostility to government, mainly due to the doctrines preached by Gandhi, and his campaign of non-cooperation and civil disobedience. This had resulted in some acts of violence and bloodshed. The most recent were attacks on peaceful citizens involving much bloodshed and destruction of property by an infuriated mob in Bombay on the occasion of the visit of the Prince of Wales in 1921. Another was the inhuman burning alive of a number of policemen by a maddened mob at Chauri Chaura near Agra. Of course, Gandhi deplored and denounced these acts of violence; and even suspended the campaign for some time, himself going on fast by way of penance. 


    The situation was further embittered by the discontent of Mussalmans over the treatment of Turkey by the Allies after the termination of the War. The Indian Mussalmans looked upon the Sultan of Turkey as their Khaliph, and deeply resented any indignity shown to him by the European powers, including England.


     The Muslim masses in India were incited and inflamed by the Ali Brothers who had started the Khilafat agitation. Gandhi joined hands with the Ali Brothers in their opposition to British rule in India. According to Strangman, "The Ali Brothers were at one with Gandhi in one particular only; and that was that they desired a cessation of British rule." 


     The Hindu-Muslim unity at this juncture was artificial and ephemeral based on no common grievance. Hindus had little to do with Muslim sentiment over the humiliation of Turkey; and the Muslim masses never wholeheartedly shared the Hindu nationalism; and ultimately by insisting on Partition betrayed the national cause so far as the unity of the country was concerned.


     Neither the Hindu nor the Muslim could forget past history; for history, although it may be perverted partially, cannot be altogether obliterated. "They did not share his fantastic dreams either as to the means by which that end should be attained, or the results which should ensue. The iniquity of the Turkish Treaty was one of their main planks-a matter in which the Hindu was not even remotely interested". 


    "Naturally enough," observes Strangman in 'Indian Courts And Characters', "after a time the divergence of views as to the method of attack became apparent. 


    To teach the militant Mohammedan to adopt the principles of non-violent non-cooperation, is to teach the lion to display the playful tricks of the lamb. 


    The Brothers gave utterances to incitements to violence for which, at Gandhi's instance, they published an apology, as a result of which the Government refrained from prosecuting them; but it was only for a short duration. The Brothers had subsequently to be prosecuted and convicted."


     On 29th September 1922, Gandhi published under his own name an article in his paper "Young India". Among the most serious features of the seditious incitements of the Ali Brothers was their attempt to tamper with the loyalty of the Indian troops. 


    Gandhi wrote in his article that "he was not prepared for the revelation of such hopeless ignorance on the part of the Governor of Bombay. It is evident that he has not followed the course of Indian history during the past twelve months. He evidently does not know that the National Congress began to tamper with the loyalty of the sepoy in September last year; that the Central Khilafat Committee began it earlier, and that he himself began it earlier still." 


    "I have no hesitation in saying," Gandhi proceeded, "that it is sinful for anyone, either soldiers or civilian, to serve this Government which has proved treacherous to the Mussalmans of India, and which has been guilty of the inhumanities of the Panjab. I have said this from many a platform in the presence of sepoys". 


    "I shall not hesitate (when the time is ripe), at the peril of being shot, to ask the Indian sepoy individually to leave his service and become a weaver.  For, has not the sepoy been used to hold India under subjection, has he not been used to murder innocent people at Jalianwala Bagh, has he not been used to drive away innocent men, women, and children during that dreadful night at Chandpur, has he not been used to subjugate the proud Arab of Mesopotamia, has he not been utilised to crush the Egyptian? 


    How can any Indian having a spark of humanity in him, and any Mussalman having any pride in his religion, feel otherwise than as the Ali Brothers have done? The sepoy has been used more often as a hired assassin than as a soldier defending the liberty or the honour of the weak and the helpless." 


    Gandhi wrote and published another article in his paper in which he answered Lord Reading, the Viceroy, who had, in a public speech, said that he felt perplexed and puzzled by the activities of a section of the Indian community. 


    Lord Reading had stated: "I ask myself what purpose is served by flagrant breaches of the law for the purpose of challenging the Government and in order to compel arrest?"


     Gandhi's answer was: "We seek arrest because the so-called freedom is slavery. We are challenging the might of this Government because we consider its activity to be wholly evil. We want to overthrow the Government. We want to compel its submission to the people's will. We desire to show that the Government exists to serve the people, not the people the Government. "


    In a third article, he wrote: "No empire intoxicated with the red wine of power and plunder of weaker races has yet lived long in this world, and this 'British Empire " which is based upon organised exploitation of physically weaker races of the earth, and upon a continuous exhibition of brute force, cannot live, if there is a just God ruling the universe." 


    It must be admitted that in comparison with this stark and strident sedition, the veiled sedition preached by Tilak for which he was prosecuted in 1908, pales into insignificance. This was an open and avowed challenge to Government and an attempt to inflame the masses of the Indian people including the sepoys, to throw off their allegiance, and destroy the government. 


    It was impossible for any government to ignore this sort of sedition, proceeding from a man of such power and influence as Gandhi had by that time acquired over the masses of India. Gandhi was prosecuted and committed for trial before the Sessions Judge of Ahmedabad where the paper was published. Strangman as Advocate-General of Bombay proceeded to Ahmedabad to prosecute. 


    Gandhi defended himself. Obviously there was no defence. There was little to do for Strangman and the court; for, Gandhi admitted all the charges and more than the charges. He and his co-accused Shankarlal Banker, the printer of "Young India ", both pleaded guilty. 


    The Advocate-General suggested that, in view of the seriousness of the charges and the desirability that they should be fully investigated, the court should proceed with the trial. 


    The judge, however, decided to accept the plea of guilty; adding, that he would hear counsel on the question of sentences. Strangman stressed the fact that the articles were not isolated instances, but formed part of a regular campaign to spread disaffection, openly and systematically, to render Government impossible and so to overthrow it. Further, that the author was a man of high intellectual power and a recognized leader; that "Young India" was a paper enjoying a wide circulation.


     Lastly, that a campaign of this nature must, if unchecked, necessarily lead to happenings such as had taken place in Bombay and Chauri Chaura rioting, murder and destruction of property, involving numerous persons in misery and misfortune.


     "Of what value is it ? he pleaded, "to insist upon non-violence, if at the same time, you preached disaffection to the Government, holding it up as sinful and treacherous, and openly and deliberately sought and instigated others to overthrow it. "


    Gandhi had prepared a lengthy written statement; but before reading it, he dealt orally with what the Advocate-General had said: "I would like to state that I entirely endorse the learned Advocate-General's remarks in connection with my humble self. I think that he was entirely fair to me in all the statements that he has made, because it is very true . . .that to preach disaffection towards the existing system of Government has become almost a passion with me.


     The Advocate-General is also entirely right when he said that my preaching of this disaffection did not commence with my connection with "Young India" but much earlier. . . . It commenced much earlier than the period stated by the Advocate-General. I wish to endorse all the blame that the Advocate-General has thrown on my shoulders in connection with the Bombay occurrences, Madras occurrences, and the Chauri Chaura occurrences. Thinking over these things deeply. . . I have come to the conclusion that it is impossible for me to dissociate myself from the diabolical crimes of Chauri Chaura or the mad outrages of Bombay. 


    The Advocate-General is quite right when he says that as a man of responsibility, a man having received a fair share of education and experience of this world, I should know the consequences of my acts. I knew them. I knew that I was playing with fire. I ran the risk; and if I am set free, I would still do the same.  I wanted to avoid violence. Non-violence is the first article of my faith. It is the last article of my faith. But I had to make my choice. I had either to submit to a system which I considered has done an irreparable harm to my country, or incur the risk of the mad fury of my people bursting forth when they understood the truth from my lips. I know that my people have sometimes gone mad. I am deeply sorry for it; and I am, therefore, here to submit not to a light penalty but to the highest penalty. The only course open to you, Mr. Judge, is, as I am just going to say in my statement, either to resign your post or inflict on me the severest penalty."


     The judge then proceeded to pronounce sentence. He said: "Mr. Gandhi, you have made my task easy in one way by pleading guilty to the charge. Nevertheless, what remains, namely the determination of a just sentence, is perhaps as difficult a proposition as a Judge in this country could have to face. The law is no respecter of persons. Nevertheless, it would be impossible to ignore the fact that you are in a different category from any person I have ever tried or am likely ever to try. It would be impossible to ignore the fact that in the eyes of millions of your countrymen you are a great patriot and a great leader; even all those who differ from you in politics look up to you as a man of high ideals and of noble and even saintly life. I have to deal with you in one character only. It is not my duty, and I do not presume to judge or criticise you in any other character. It is my duty to judge you as a man subject to the law, who has by his own admission broken the law, and committed what to an ordinary man must appear to be a grave offence against such law. I do not forget that you have consistently preached against violence, or that you have on many occasions, as I am willing to believe, done much to prevent violence.


     "But having regard to the nature of your political teaching and the nature of many of those to whom it was addressed, how you can have continued to believe that violence and anarchy would not be the inevitable consequence, it passes my capacity to understand. There are probably few people in India who do not sincerely regret that you should have made it impossible for any Government to leave you at liberty. But it is so, I am trying to balance what is due to you against what appears to me to be necessary in the interest of the public; and I propose, in passing sentence, to follow the precedent of the case, in many respects similar to this case, that was decided some twelve years ago, the case of Mr. Bal Gangadhar Tilak, under the same section.


     The sentence that was passed upon him as it finally stood, was a sentence of simple imprisonment for six years. You will not consider it unreasonable, I think, that you should be classed with Mr. Tilak; and that is the sentence two years' simple imprisonment on each count of the charge, six years in all, which I feel it my duty to pass upon you. "


    The Judge added, "if the course of events in India should make it possible for Government to reduce the period and release you, nobody would be better pleased than I".


     The Judge then rose.

     Gandhi bade goodbye to his friends. Many of them wept but he remained calm and smiling. 


    Strangman adds: "So ended the trial. I confess that I myself was not wholly unaffected by the atmosphere." 


    This trial is remarkable not only for the personality of the principal accused, but for the calm dignity and utter absence of any acrimony, conflict or denunciation on the part of either the accused, the judge or the prosecuting counsel.


     In spite of the intense excitement prevailing in the public, there were no untoward incidents marring the proceedings, no note of jubilation or indignation but only of subdued sadness on all sides. There was not much of a trial; but so far as it went, it was absolutely fair. 


    The address of the Advocate-General, although he had to deal with a case of flagrant sedition, was marked by exemplary fairness and restraint. It is almost the only political trial in the history of Indian unrest which reflects credit on all parties concerned. It stands out in clear and wholesome contrast to the previous trial referred to by the judge. 


    This kind of calmness, fairness, restraint and moderation, is all the more remarkable when we consider the nature of the sedition which provoked the prosecution, the personality of the accused, and the prevailing political atmosphere. 


    From the standpoint of the Government, the situation was peculiarly difficult and dangerous. 


    Not only the Hindus under the inspiration of the Mahatma, but the Mussalman masses incited by the Ali Brothers, were in a turmoil of excitement and agitation.


     Counsel for the Government would have been justified, in such an atmosphere and such a case, to indulge in strong denunciation of the sedition charged and admitted. 


    The trial is memorable not so much for its political importance, as for the appositeness, and the felicity and fairness of the speeches of the three principal actors in the drama.


     Great credit is due to the two Englishmen who, in the face of what, from their standpoint, was a wanton, vehement, virulent and venomous denunciation of their Imperial history, and a gross perversion (as they believed) of the benevolent role of British rule in India, maintained a fair and calm attitude throughout.


     The address of the judge to Gandhi while passing sentence stands out in notable contrast to the ill advised and utterly uncalled for remarks of his predecessor in the Tilak trial in 1909.


     All the three speeches on the occasion of this trial of Gandhi, viz., of the Advocate-General, the judge, and of Gandhi himself, are models of moderation, mutual respect, and felicity of expression.


     The account of this trial is in substance taken from an admirable summary of it given by Sir Thomas Strangman in his book "Indian Courts and Characters".

     Courtesy ; bombayhighcourt.nic.in 


    The above Article is published on Bombay High Court Website. The original link is here. 


    In the website it is mentioned that it is taken from the book 'Famous Judges, Lawyers and Cases of Bombay : A Judicial History of Bombay during the British Period, By P.B. Vachha, Published by N.M. Tripathi Pvt. Ltd., Bombay in the year 1962. This book was published on the occasion of the Centenary of the Bombay High Court.

    Read more at: http://www.livelaw.in/when-gandhiji-pleaded-guilty-of-sedition/#.Vsh9DTIvXnc.linkedin



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    A POEM FOR KANHAIYA KUMAR

    BY LANGSTON HUGHES
    I, too, sing INDIA,
    I am the darker brother.
    They send me to eat in the kitchen
    When company comes,
    But I laugh,
    And eat well,
    And grow strong.

    Tomorrow,
    I'll be at the table
    When company comes.
    Nobody'll dare
    Say to me,
    "Eat in the kitchen,"
    Then.

    Besides,
    They'll see how beautiful I am
    And be ashamed—

    I, too, am INDIA.
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    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়,

    JUকে JNU করার বিরুদ্ধে আজ রাস্তায় নামো!

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    পলাশ বিশ্বাস

    কমরেড জেনারেল সেক্রেটারি, আমি বাংলা ও ভারতবর্ষের তুচ্ছাতিচ্ছ নাগরিক!মানুষের ইচ্ছায় জোট হোক্,ভাট হোক্,জোটে যদি বদল রদবদল হয়ে জনগণের সমস্যার সমাধানের দিশা মেলে তো হোক্!


    রাজনীতি এখন জাতের নামে বজ্জাতি,আমি এই রাজনীতিতে ভিশ্বাস করি না,আমি ধর্মেও নেই,রাজনীতিতেও নেই,কমরেড জেনারেল সেক্রেটারি!জোটভোটের অন্ক বুঝি না!


    ঘটনাচক্রে কমরেড জেনারেল সেক্রেটারি,চার দশকের বেশি সময় ধরে সাংবাদিকতা করে চলেছি,সত্তর দশকের অগ্নিবলাকাকে স্পর্শ করেছি। নীরার হাত ধরে বসে থাকিনিকমরেড জেনারেল সেক্রেটারি,তাই বুঝি প্রথমবার বারতবর্ষের যৌবনের মুখে মানুষের স্বাধীনতার দাবি দেশদ্রোহিতা নয়,পরিবর্তনের ডাক।


    যে রাষ্ট্র পরমাণু বিধ্বংসের মুখে দাঁড় করিয়ে দিয়েছে জন সাধারণকে,যে রাষ্ট্রে মানুষের কোনো সাংবিধানিক,আইনী ভা মানু,মাত্রের অধিকার নেই,যে রাষ্ট্রে শাসন মানেই অবাধ দমন,মতামতের স্বাধীনতা হরণ এবং গণসংহারই যে রাষ্ট্রের ধর্ম,সংস্কৃতি সেই রাষ্ট্র বদলে ফেলার ডাক দিচ্ছে আমাদের সময়,গণতন্ত্রের অধিকার মেনেই।

    রানী এলিজাবেথের স্বর্ণকাল থেকে পৃথীবীর ভিন ভিন দেশে রাষ্ট্রদ্রোহিতা আইন বিপ্লবীদের বিরুদ্ধে প্রয়োগ করার রঘুকুল রীতি।রাষ্ট্র মানেই শাসক শ্রেণীর আধিপাত্য।


    শাসক শ্রেণীর একচেটিয়া আধিপাত্যের বিরুদ্ধে,জাতের নামে বজ্জাতির বিরুধ্ধে ,মাতৃভাষার অধিকারের জন্য মানুষের বাচ্চারা পথে নামতেই শেয়াল সখুনেরা চারিদিক থেকে তাদের গেরাও করেছে।গর্তথেকে বাষাক্ত জীবজন্তুরা বেরিয়ে এসে জনপদ দখল করছে এবং একে একে ভবিষত্ প্রজন্মকে রোহিত ভেমুলা,মোহিত,চেন্নাইযের তিন কন্যার মত গ্রাস করতাছে।


    এই বিষধর জীব জন্তুরা রাষ্ট্র ক্ষমতা দখল করে রাষ্ট্রের ানমে গণহত্যার মুক্তবাজারি মত্সবে মাতিয়াছে।


    সময় থাকিতে সাবধান হউন,নেতাজি বলিয়াছিলেন যুব সম্প্রদায়কে সম্বোধিত করে,সেই ডাকে শ্বাধীনতার সতত্র বছর পরে সাড়া দিতাছে ামাদের চেলে মেয়ে গুলানআর অসভ্য বর্বর নরখাদক জন্তু জানোয়াররা চিল চিত্কারে আকাশ বাতাস তোল পাড় করতাছে।


    যাহাদের মিধ্যে মনুষত্ব অবশিষ্ট,যাহাদের শিরদাঁড়া সোজা আছে এবং খাট ভাঙ্গিবার জাপানি তেলেভেজানো বাজারি মিথ্যায় যাহারা বিবেকের দায় থেকে উটপাখির মত পদ্মঝড়ে আত্মসমপ্রণ করেন নাই,শাসকের রক্ত চক্ষুকে যে বাচ্চাগুলো রীতিমত চ্যালেন্জ দিয়া এই গুলামির রাষ্ট্র ব্যবস্থা থেকে আজাদির ডাক দিতাছে,সগর্বে বলুন -পাশে আছি।


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    আপনে আমার সহিত সংলাপে আসিবেন না।

    যদি সংলাপে  আসেন তাহলে কইয়া দিমু কানে কানে ক্যামনে কান টানলে মাথা আসে।


    যদি সংলাপে  আসেন তাহলে কইয়া দিমু কানে কানে ক্যামনে জিততে হয় সব অন্ক বাতিল করে।

    অন্ক বাতিল করার খেলা কিন্তু ্লরেডি শুরু হইয়া গেল।

    কমরেড,আপনার রাজনীতি কি?


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    Subhajit Das

    5 hrs


    সব দল গুলি শুরুতে সাধারণ মুর্খ মানুষের মন পাওয়ার লোভে সবার ভালো করার চেষ্টা করে। বাড়ি বাড়ি ছুটে যায় ভোট পাওয়ার আশায়। যেদিন থেকে মানুষ ভরসা করা শুরু সেদিন থেকে নেতারা ভুলে যায় সাধারণ মানুষের বাড়িরর ঠিকানা। আর সেইদিন থেকে শুরু হয় আখের গোছানোর কাজ। এটাই কি রাজনীতি নাকি ভণ্ডামি?

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    Bangla Tribune-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

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    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-58 মিনিট আগে

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    প্রসঙ্গ যাদবপুর: স্লোগানে প্রশ্ন, হামলায় নীরব রাজ্যপাল

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১৯ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    জেএনইউ-কাণ্ডের প্রতিবাদে গত মঙ্গলবার যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বার হওয়া মিছিলে যাঁরা 'দেশবিরোধী' স্লোগান দিয়েছেন, তাঁদের নামে বিশ্ববিদ্যালয়-কর্তৃপক্ষ কি এফআইআর করেছেন? কিংবা করার কথা ভাবছেন? সুরঞ্জনবাবুর ... আর হামলার জন্য যাদের ছাত্র সংগঠনের দিকে আঙুল, সেই বিজেপি'র কী বক্তব্য? এ দিন সুরঞ্জনবাবু রাজভবন ছাড়ার খানিক ...

    স্লোগানে প্রশ্ন, হামলায় নীরব রাজ্যপাল

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১৯ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    কিন্তু এক দিন বাদে একই জায়গায় ঘটা আর একটা অবাঞ্ছিত কাণ্ড রাজ্যপালের নজর এড়িয়ে গেল কী ভাবে,যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র-শিক্ষক মহলে সেই প্রশ্ন উঠে পড়েছে। ... জেএনইউ-কাণ্ডের প্রতিবাদে গত মঙ্গলবার যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বার হওয়া মিছিলে যাঁরা 'দেশবিরোধী' স্লোগান দিয়েছেন, তাঁদের নামে বিশ্ববিদ্যালয়-কর্তৃপক্ষ কি এফআইআর ... আর হামলার জন্য যাদের ছাত্র সংগঠনের দিকে আঙুল, সেইবিজেপি'র কী বক্তব্য?

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় বিজেপি এর জন্য Bangla Tribune থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    সেই জুজুবুড়িটা, আর দুই দেশের চলতি জাতীয়তাবাদ

    Bangla Tribune-16 ঘন্টা আগে

    মিডিয়া, আইন-বিচার ইত্যাদি বিভাগগুলোতে বিজেপি ও তার উগ্র জাতীয়তাবাদী প্রপাগান্ডা রাজনীতির বহু এজেন্ট/অনুসারী এখন রয়েছে। ... দক্ষিণ এশীয়বিশ্ববিদ্যালয় (সার্ক ইউনিভার্সিটি/সাউ) যেখানে আমার নিমন্ত্রণ ছিল, তাঁদের শিক্ষক পরিষদ লিখিতভাবে, আর শিক্ষার্থীদের অংশবিশেষ সশরীর রাস্তাঘাটে সমর্থন ... এরপর আমি কলকাতায় ফিরবার আগের দিনেই কলকাতার যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে অত্যন্ত সংঘাতমুখর পরিস্থিতি হয়েছে রাষ্ট্রের 'ফ্যাসিবাদ'/দমননীতির সমালোচক শিক্ষার্থীদের সঙ্গে 'অখণ্ডতা' রক্ষাকারী তথা ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় বিজেপি এর জন্য Ebela (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    জীবন জে রকম

    Ebela (press release) (registration) (blog)-১৯ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    আর গত মঙ্গলবার কানহাইয়ার গ্রেফতারের প্রতিবাদে আয়োজিত মিছিলে যাদবপুরবিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র নির্ঝর মুখোপাধ্যায়ের বিরুদ্ধে উঠেছে দেশবিরোধী স্লোগান দেওয়ার অভিযোগ। ... বিরোধীদের দাবি, তাঁকে জেএনইউয়ের উপাচার্যের পদে বসিয়েই কেন্দ্রের বিজেপি সরকার কানাহাইয়ার মতো ছাত্রকে গ্রেফতারের কাজটা 'সহজভাবে' করতে পেরেছে।

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় বিজেপি এর জন্য এই সময় থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    আন্দোলনকারী ছাত্রীকে খুনের হুমকি ফেসবুকে

    এই সময়-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    যাদবপুর থানায় দায়ের করা অভিযোগে ত্রিপর্ণা জানিয়েছেন, বুধবার রাতে ফেসবুক খুলে দেখা যায়, 'নরেন্দ্র মোদী ওয়েস্ট বেঙ্গল ২, ধর্ম নিরপেক্ষতার সংজ্ঞা' বলে একটি পেজে তাঁর ছবি শেয়ার করা হয়েছে৷ সেই ছবি শেয়ার করেন শুভদীপ কুণ্ডু নামে এক ব্যক্তি৷ সেখানে লেখা হয়, 'কী বলবেন দেশদ্রোহী নারীবাদীদের?' তার পর সেখানে ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় বিজেপি এর জন্য Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    সংঘাতে যাদবপুরও জেএনইউয়ের পথে

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    জেএনইউ-এর আন্দোলনের সমর্থনে যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় চত্বরে মিছিলের উদ্যোগ নিয়েছিলেন বিশ্ববিদ্যালয়ের তিন জন পড়ুয়া। কিন্তু সেই ... মঙ্গলবারের মিছিলের উদ্যোক্তাদের পক্ষে শৌনক মুখোপাধ্যায় বলেন, মিছিলটি ডাকা হয়েছিল জেএনইউ এবং দেশজুড়ে চলতে থাকা আরএসএস, বিজেপি ও অখিল ভারতীয় বিদ্যার্থী পরিষদের 'ফ্যাসিজমের' বিরুদ্ধে।

    'দেশদ্রোহী' স্লোগান শোনা গেল যাদবপুরের মিছিলে। অভিযোগ অস্বীকার ...

    Ebela (press release) (registration) (blog)-১৬ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    আরো বিশদে অন্বেষণ করুন (আরো ৬টি নিবন্ধ)

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় বিজেপি এর জন্য Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    ১৯ ফেব্রুয়ারি, ২০১৬, ১৬:২৩:০৩

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১৯ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    যাদবপুরের 'দেশদ্রোহী'দের রাস্তায় ফেলে মারার ঘোষণা করছে। ... পুনের এফটিআইআই, দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়, অম্বেডকর বিশ্ববিদ্যালয়, হায়দরাবাদ সেন্ট্রাল ইউনিভার্সিটি ইত্যাদি ঘুরে এবিভিপির বাহিনী এসে পৌঁছেছে আমাদের দোরগোড়ায়,যাদবপুরের ক্যাম্পাসে। ... কেন এবিভিপি-বিজেপি বার বার ক্যাম্পাসে বিরোধী মতকে চুপ করিয়ে দিতে চেয়েছে?


    भेड़िये से निपटा कइसे जाई!

    मुक्त बाजार को कोई राष्ट्र नहीं होता।

    न कोई राष्ट्र मुक्त बाजार होता है।

    नागरिक कोई रोबोट नहीं होता नियंत्रित।

    स्वतंत्र नागरिक एटम बम होता है।

    ...See More


    যাদবপুরে গেরুয়া হানা ঠেকাতে বেনজির ছাত্র ঐক্য, চুপ শুধু টিএমসিপি

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    অগ্নিগর্ভ যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়। বিজেপি ও এবিভিপি-র বিশ্ববিদ্যালয় অভিযান ঘিরে রণক্ষেত্র হয়ে উঠল যাদবপুরের বিরাট এলাকা। পুলিশের ব্যারিকেড ভেঙে দিয়ে বিশ্ববিদ্যালয়ের গেটে পৌঁছে গেল গেরুয়া মিছিল। আর সেই মিছিল আটকাতে নজিরবিহীন ছাত্র ঐক্যের সাক্ষী হল বাংলা। একাধিক বামপন্থী ছাত্র সংগঠনের পাশে দাঁড়িয়ে ...

    ভারতজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে নেহেরু বিশ্ববিদ্যালয়ের উত্তাপ, উত্তাল ...

    Bangla Tribune-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    মিছিল, পাল্টা-মিছিলে চরম উত্তেজনা যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে। দেখুন ...

    Ebela (press release) (registration) (blog)-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    কানহাইয়ার মুক্তির দাবিতে উত্তাল যাদবপুর, ভারতজুড়ে বিক্ষোভ

    সিলেট টুডে টোয়েন্টিফোর.কম-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    সংঘাতে যাদবপুর, মুখোমুখি বাম ছাত্র সংগঠনগুলি ও এবিভিপি

    ২৪ ঘণ্টা-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Bangla Tribune থেকে পাওয়া মিডিয়া চিত্র

    Bangla Tribune

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Ebela (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া মিডিয়া চিত্র

    Ebela (press release) (registration) (blog)

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য সিলেট টুডে টোয়েন্টিফোর.কম থেকে পাওয়া মিডিয়া চিত্র

    সিলেট টুডে টোয়েন্টিফোর.কম

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য ২৪ ঘণ্টা থেকে পাওয়া মিডিয়া চিত্র

    ২৪ ঘণ্টা

    আরো বিশদে অন্বেষণ করুন (আরো ৮টি নিবন্ধ)

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    প্রসঙ্গ যাদবপুর: স্লোগানে প্রশ্ন, হামলায় নীরব রাজ্যপাল

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১৯ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    কিন্তু এক দিন বাদে একই জায়গায় ঘটা আর একটা অবাঞ্ছিত কাণ্ড রাজ্যপালের নজর এড়িয়ে গেল কী ভাবে, যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র-শিক্ষক মহলে সেই প্রশ্ন উঠে পড়েছে। ... জেএনইউ-কাণ্ডের প্রতিবাদে গত মঙ্গলবার যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বার হওয়া মিছিলে যাঁরা 'দেশবিরোধী' স্লোগান দিয়েছেন, তাঁদের নামে বিশ্ববিদ্যালয়-কর্তৃপক্ষ কি ...

    স্লোগানে প্রশ্ন, হামলায় নীরব রাজ্যপাল

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১৯ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    কিন্তু এক দিন বাদে একই জায়গায় ঘটা আর একটা অবাঞ্ছিত কাণ্ড রাজ্যপালের নজর এড়িয়ে গেল কী ভাবে, যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র-শিক্ষক মহলে সেই প্রশ্ন উঠে পড়েছে। ... জেএনইউ-কাণ্ডের প্রতিবাদে গত মঙ্গলবার যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বার হওয়া মিছিলে যাঁরা 'দেশবিরোধী' স্লোগান দিয়েছেন, তাঁদের নামে বিশ্ববিদ্যালয়-কর্তৃপক্ষ কি ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    সংঘাতে যাদবপুরও জেএনইউয়ের পথে

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় চত্বরে উত্তেজনার শুরু মঙ্গলবার বিকেলের একটি মিছিলকে ঘিরে। জেএনইউ-এর আন্দোলনের সমর্থনে যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় চত্বরে মিছিলের উদ্যোগ নিয়েছিলেন বিশ্ববিদ্যালয়ের তিন জন পড়ুয়া। কিন্তু সেই মিছিলে আফজল গুরু এবং এস এ আর গিলানির সমর্থনে বিচ্ছিন্নতাবাদী স্লোগান শোনা গিয়েছিল। বুধবার সকালে আফজল গুরুকে শহিদ ...

    'দেশদ্রোহী' স্লোগান শোনা গেল যাদবপুরের মিছিলে। অভিযোগ অস্বীকার ...

    Ebela (press release) (registration) (blog)-১৬ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    আরো বিশদে অন্বেষণ করুন (আরো ৬টি নিবন্ধ)

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য ২৪ ঘণ্টা থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    পোস্টার ছেঁড়ার নামে কার্যত ভাঙচুর চলল যাদবপুর ক্যাম্পাসে

    ২৪ ঘণ্টা-১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    ওয়েব ডেস্ক: পোস্টার ছেঁড়ার নামে কার্যত ভাঙচুর চলল যাদবপুর ক্যাম্পাসে। সন্ধেয় বিশ্ববিদ্যালয় চত্বরে ঢুকে সব পোস্টার ছিঁড়ে দেন একদল পড়ুয়া। এধরণের ঘটনা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাসে নজিরবিহীন একমত ছাত্র-শিক্ষক দুপক্ষই। দেশবিরোধী স্লোগান,পোস্টার, পাল্টা মিছিল। JNU আঁচে দিনভর উত্তপ্ত যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়।

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    ভারী বর্ষণে ডুববে কি শহর, জানতে প্রকল্প

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-3 ঘন্টা আগে

    জোরালো বর্ষায় কলকাতার হাল চেন্নাইয়ের মতো হবে কি না, তা এ বার খতিয়ে দেখতে চান ইন্ডিয়ান স্ট্যাটিস্টিক্যাল ইনস্টিটিউট (আইএসআই)-এর গবেষকেরা। এই প্রকল্পে তাদের সঙ্গী হচ্ছে আবহাওয়া দফতর, যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় ও রাজ্যের সেচ দফতর। শনিবার আইএসআই-এ বিপর্যয় মোকাবিলা সংক্রান্ত একটি অনুষ্ঠানে ওই প্রকল্পের দায়িত্বে থাকা গবেষক ...

    তথ্য জানাক ফেসবুক, আর্জি লালবাজারের

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-45 মিনিট আগে

    যাদবপুরের ছাত্রী ত্রিপর্ণা দে সরকারকে ফেসবুকে খুন ও ধর্ষণের হুমকি দেওয়ার অভিযোগ পাড়ি দিল ১৩০২৭ কিলোমিটার! গত বৃহস্পতিবার যাদবপুর থানায় এই অভিযোগ জানিয়েছিলেন ত্রিপর্ণা। সেই অভিযোগ এবং ওই ছাত্রীকে লালবাজারের সাইবার থানায় পাঠান যাদবপুরের অফিসারেরা। লালবাজার সূত্রের খবর, সেই অভিযোগের ভিত্তিতে শুক্রবার রাতে মামলা ...

    রাজভবনের সামনে ১৪৪ ধারা ভেঙে 'দেশপ্রেম' বিজেপি-র

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-55 মিনিট আগে

    প্রবাদ আছে— প্রেম এবং যুদ্ধে কোনও কিছুই অন্যায় নয়। 'দেশদ্রোহী'দের বিরুদ্ধে যুদ্ধে এবং 'দেশপ্রেম'-এর প্রচারে শনিবার এই প্রবাদই মানল বিজেপি! জাতীয় পতাকা নিয়ে রাজভবনের সামনে ১৪৪ ধারা ভেঙে মিছিল করল তারা! প্রায় এক ঘণ্টা রাজভবনের সামনে জমায়েত করে স্লোগানও দিল! আর এই কাণ্ড আগাগোড়া নিষ্ক্রিয় ভাবে দেখল পুলিশ! যাদবপুর ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Ebela (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    জীবন জে রকম

    Ebela (press release) (registration) (blog)-১৯ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    ... মিছিল, পুলিশ একই বিন্দুতে এবং একই সমস্যার মুখোমুখি এনে দাঁড় করিয়েছে দিল্লির জওহরলাল নেহরু বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলকাতার যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্যকে। ... আর গত মঙ্গলবার কানহাইয়ার গ্রেফতারের প্রতিবাদে আয়োজিত মিছিলে যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র নির্ঝর মুখোপাধ্যায়ের বিরুদ্ধে উঠেছে দেশবিরোধী স্লোগান দেওয়ার ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Ebela (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    ফেসবুকে হুমকি। লালবাজারে অভিযোগ যাদবপুরের ত্রিপর্ণার

    Ebela (press release) (registration) (blog)-১৯ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    ফেসবুকে তাঁকে লাগাতার খুন ও ধর্ষণের 'হুমকি' দেওয়া হচ্ছে বলে অভিযোগ করলেনযাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রী ত্রিপর্ণা দে সরকার। শুক্রবার তিনি সেই ... জওহরলাল নেহরু বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রনেতা কানহাইয়া কুমারের মুক্তির দাবিতে গত মঙ্গলবারবিশ্ববিদ্যালয় চত্বরে মিছিল করেছিলেন যাদবপুরের পড়ুয়ারা। সেই মিছিলে ...

    বন্ধ হয়নি হুমকি, লালবাজারে ত্রিপর্ণা

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১৯ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    আরো বিশদে অন্বেষণ করুন (আরো ২টি নিবন্ধ)

    অনুসন্ধানের ফলাফল

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Ebela (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    জাতীয় পতাকা হাতে জাতীয়তাবাদী তাণ্ডব। নজিরবিহীন, বলছেন যাদবপুরের ...

    Ebela (press release) (registration) (blog)-১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    ছেঁড়া পোস্টার পড়ে রয়েছে যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় চত্বরে। —নিজস্ব চিত্র. মুখে 'দেশদ্রোহিতা'র প্রতিবাদে স্লোগান। হাতে জাতীয় পতাকা। এহেন 'রণসজ্জা'য় সজ্জিত হয়েই বুধবার যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যাম্পাসে তাণ্ডব চালানোর অভিযোগ উঠল সেখানকার একদল 'জাতীয়তাবাদী' পড়ুয়ার বিরুদ্ধে। যা দেখে ওই বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক এবং ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Bangla Tribune থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    সেই জুজুবুড়িটা, আর দুই দেশের চলতি জাতীয়তাবাদ

    Bangla Tribune-16 ঘন্টা আগে

    দক্ষিণ এশীয় বিশ্ববিদ্যালয় (সার্ক ইউনিভার্সিটি/সাউ) যেখানে আমার নিমন্ত্রণ ছিল, তাঁদের শিক্ষক পরিষদ লিখিতভাবে, আর শিক্ষার্থীদের অংশবিশেষ সশরীর রাস্তাঘাটে ... আগের দিনেই কলকাতার যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে অত্যন্ত সংঘাতমুখর পরিস্থিতি হয়েছে রাষ্ট্রের 'ফ্যাসিবাদ'/দমননীতির সমালোচক শিক্ষার্থীদের সঙ্গে 'অখণ্ডতা' রক্ষাকারী তথা ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য এই সময় থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    আন্দোলনকারী ছাত্রীকে খুনের হুমকি ফেসবুকে

    এই সময়-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    যাদবপুর থানায় দায়ের করা অভিযোগে ত্রিপর্ণা জানিয়েছেন, বুধবার রাতে ফেসবুক খুলে দেখা যায়, 'নরেন্দ্র মোদী ওয়েস্ট বেঙ্গল ২, ধর্ম নিরপেক্ষতার সংজ্ঞা' বলে একটি পেজে তাঁর ছবি শেয়ার করা হয়েছে৷ সেই ছবি শেয়ার করেন শুভদীপ কুণ্ডু নামে এক ব্যক্তি৷ সেখানে লেখা হয়, 'কী বলবেন দেশদ্রোহী নারীবাদীদের?' তার পর সেখানে ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য BBC বাংলা থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    দেশদ্রোহে অভিযুক্তকে দিল্লির আদালতে আবার প্রহার

    BBC বাংলা-১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    এদিকে কলকাতার যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়েও মঙ্গলবার দেশবিরোধী মিছিল আয়োজনের অভিযোগ ওঠার পর স্বরাষ্ট্র মন্ত্রণালয় রাজ্য সরকারের কাছে রিপোর্ট তলব করেছে। দেশদ্রোহে অভিযুক্ত কানহাইয়া কুমারকে এদিন দুপুরে যখন দিল্লির পাতিয়ালা হাউস কোর্টে নিয়ে আসা হচ্ছিল, তার আগে থেকেই একদল আইনজীবী সেখানে শ্লোগান দিচ্ছিলেন। তাদের ভাষায় ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    অভাব সচেতনতার, পোস্টারে ঢেকেছে শহর

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১৯ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    ফুটপাথ থেকে পার্ক— শহর জুড়ে সৌন্দর্যায়নের নানা কাজ চলছে। কিন্তু শহরের যত্রতত্র পোস্টার লাগানো আজও চলেছে। কোথাও উড়ালপুলের স্তম্ভের গায়ে স্তরে স্তরে জমছে পোস্টার। কোথাও আবার ফুটপাথের পাশের দেওয়ালগুলিতে বিসদৃশ ভাবে পোস্টার সাঁটা হয়েছে। সরকারি অফিস থেকে ব্যক্তিগত বাড়ির দেওয়াল, পোস্টারের দখলদারি থেকে বাদ যায়নি ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য এই সময় থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    JNU-র আঁচে ফুটছে JU, ঘোলা জলে মাছ ধরছে সবাই

    এই সময়-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    একদিকে যখন ভাইস চ্যান্সেলরের আর্জি খারিজ করে JNU-র ছাত্র সংসদের সভাপতি কানহাইয়া কুমারের মুক্তির দাবিতে বিক্ষোভ-মিছিলে সামিল ছাত্ররা, যাদবপুরবিশ্ববিদ্যালয়ে অব্যাহত ছাত্র ... এদিকে, বৃহস্পতিবারই JNU-র ছাত্র ও শিক্ষকরা জানিয়ে দিয়েছেন, তাঁরা বিশ্ববিদ্যালয় গঠিক তদন্ত কমিটির সামনে হাজির হবেন না।

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    ১৯ ফেব্রুয়ারি, ২০১৬, ১৬:২৩:০৩

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১৯ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    এই ছকটা যাদবপুরে নতুন দৃশ্য হলেও সারা দেশের প্রেক্ষিতে খুব চেনা ছবি। বলা যেতে পারে ক্যাম্পাসে ক্যাম্পাসে 'দেশদ্রোহী' ছাত্র খুঁজতে খুঁজতে আইআইটি মাদ্রাজ, পুনের এফটিআইআই, দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়, অম্বেডকর বিশ্ববিদ্যালয়, হায়দরাবাদ সেন্ট্রাল ইউনিভার্সিটি ইত্যাদি ঘুরে এবিভিপির বাহিনী এসে পৌঁছেছে আমাদের দোরগোড়ায়,যাদবপুরের ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য এই সময় থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    আমি, আমার বাংলা ভাষা এবং তার পর

    এই সময়-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    হিসেব মিলছে না একটা সাম্প্রতিক বিতর্কের জন্য - 'যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের ইতিহাস বিভাগের তিন শিক্ষিকা এক প্রতিবন্ধী ছাত্রকে বাংলায় লেখার জন্য নিগ্রহ করেছেন!' এমনও কি সম্ভব? ন্যাক-এর মূল্যায়নে যে বিশ্ববিদ্যালয় উত্‍‌কর্ষ কেন্দ্রের শিরোপা পেয়েছে, সেখানে বাংলা ভাষাকে এতটা তাচ্ছিল্য করা হয়! সে জন্য ছাত্রকে ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য প্রথম আলো থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    আদালতে কানহাইয়া ও সাংবাদিকদের মারধর

    প্রথম আলো-১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    পশ্চিমবঙ্গের যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসে কাশ্মীরসহ কয়েকটি রাজ্যের স্বাধীনতা চেয়ে ও ফাঁসি হওয়া বিচ্ছিন্নতাবাদী কাশ্মীরি নেতা আফজাল গুরুর সমর্থনে পোস্টার লাগানো হয়েছে। খবর টাইমস অব ইন্ডিয়া ও এনডিটিভির। ভারতবিরোধী স্লোগানের ঘটনায় গত সপ্তাহে গ্রেপ্তার জেএনইউয়ের ছাত্র সংসদ সভাপতি কানহাইয়া কুমারের বিরুদ্ধে ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য এই সময় থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    স্লোগান তুললেই দেশদ্রোহী? প্রশ্ন অনেকের মনেই

    এই সময়-১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    কে দেশদ্রোহী? দিল্লির জেএনইউ-এর পর যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের ঘটনায় এই প্রশ্নেই এখন আলোড়িত নাগরিক সমাজ৷ কেবল স্লোগান তুললেই যদি দেশবিরোধী হতে হয়, তা হলে সংবিধান বর্ণিত বাক্-স্বাধীনতার অধিকার কী ভাবে বজায় থাকবে--উঠছে সে প্রশ্নও৷ এ নিয়ে মুখ খুলেছেন একাধিক বিশিষ্ট নাগরিক৷ দিল্লি হোক বা যাদবপুর, সব ক্ষেত্রেই ...

    অনুসন্ধানের ফলাফল

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Ebela (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    যাদবপুরেও আফজল গুরুর সমর্থনে পোস্টার, উত্তপ্ত ক্যাম্পাস

    Ebela (press release) (registration) (blog)-১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    জেএনইউ-র পাশে দাঁড়াতে গিয়ে বুধবারও দিনভর উত্তপ্ত থাকল জেইউ। মঙ্গলবারযাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র-ছাত্রীদের মিছিল থেকে আফজল গুরুর সমর্থনে স্লোগান উঠেছিল। বুধবার বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাসের মধ্যেই আফজল গুরু, ইয়াকুব মেমনদের সমর্থনে পোস্টার পড়ল। যার জেরে ফের উত্তপ্ত হয়ে উঠল বিশ্ববিদ্যালয় ক্যাম্পাস। জেএনইউ-র ছাত্রনেতা ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য ২৪ ঘণ্টা থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    ছাত্ররা যেখানে উত্তাল সমুদ্র আর ঘুমিয়ে থাকা আগ্নেয়গিরি

    ২৪ ঘণ্টা-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    জেএনইউ থেকে যাদবপুর নানা সময়ে নানা ইস্যুতে মিছিলে উত্তাল হয়েছে ক্যাম্পাস। অগ্নিগর্ভ ফুলকি দিয়ে বেরিয়ে এসেছে স্লোগানে। নদী যখন পাহাড় ... আন্দোলনের নেতৃত্ব দেয় জহরলাল নেহেরু বিশ্ববিদ্যালয়, দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ের স্কলারশিপ পাওয়া ছাত্রছাত্রীরা। যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়-হোক কলরব ক্যাম্পাসে ঢুকে পুলিসের ...

    জেএনইউয়ের উত্তাপ ভারতজুড়ে ছড়িয়েছে

    প্রথম আলো-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    গতকাল পশ্চিমবঙ্গের যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে এবিভিপির একটি মিছিল ক্যাম্পাসে ঢোকার চেষ্টা করে। পুলিশের ব্যারিকেড ভেঙে মিছিলটি বিশ্ববিদ্যালয়ের ফটকে পৌঁছায়। এদিকে উদ্ভূত পরিস্থিতি নিয়ে রাষ্ট্রপতি প্রণব মুখার্জির সঙ্গে আলোচনার পর গতকাল রাহুল গান্ধী বলেন, সরকার তার বিরোধী যেকোনো শক্তিকে নির্মূল করতে চায়। কিন্তু সরকারের ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য ২৪ ঘণ্টা থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    আজ বেলা বারোটায় ঢাকুরিয়া থেকে এইট বি পর্যন্ত মিছিল ABVPর

    ২৪ ঘণ্টা-১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    সেক্ষেত্রে পঠন পাঠনের স্বাভাবিক পরিস্থিতি বজায় রাখতে কী ব্যবস্থা নেয় যাদবপুরকর্তপক্ষ , তার দিকেই এখন নজর সকলের। অন্যদিকে JNUয়ের সমর্থনে মিছিল থেকে দেশদ্রোহী স্লোগানের ... সেক্ষেত্রে মিছিল নিয়ে রাজ্যপালকে কী তথ্য পেশ করেবিশ্ববিদ্যালয় কর্তৃপক্ষ। তার দিকেও তাকিয়ে পড়ুয়ারা। First Published: Thursday ...

    স্থায়ী রেজিস্ট্রার নিয়োগে আশ্বাস দিলেন আচার্য

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    কানপুর আইআইটি, হায়দরাবাদ বিশ্ববিদ্যালয় সহ দেশ-বিদেশের নানা বিশ্ববিদ্যালয়ে তিনি শিক্ষকতায় যুক্ত। আচার্য এ দিন তাঁর বক্তব্যে ... কোনও বিষয়কে উল্লেখ করে আচার্য এ কথা না বললেও জেএনইউ এবংযাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে বর্তমান পরিস্থিতির প্রেক্ষাপটে এ দিন তাঁর বক্তব্য তাৎপর্যপূর্ণ বলে করছেন শিক্ষক-পড়ুয়াদের একাংশ। সমাবর্তনে এ দিন ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য এই সময় থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    ক্রস-হ্যাকে চলছে ভবিষ্যতের 'র‌্যাঞ্চো' তৈরির অভিনব মহড়া

    এই সময়-১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    'ক্রস হ্যাক'-এর অন্যতম উদ্যোক্তা যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের ইলেকট্রিক্যাল ইঞ্জিনিয়ারিং চতুর্থ বর্ষের পড়ুয়া সূচিতা মুখোপাধ্যায়ের কথায়, 'উদ্ভট আইডিয়া কাজে লাগিয়ে সমস্যার চটজলদি সমাধান করাটা টেকনোলজি ফ্রিক'দের একটা ইউএসপি৷ আর মেডিক্যাল টেকনোলজির হাত ধরে ডাক্তারদের সঙ্গে নিয়ে আজকাল অনেক ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য ব্রেকিংনিউজ বাংলাদেশ থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    যাদবপুরে ভারত বিরোধী পোস্টার!

    ব্রেকিংনিউজ বাংলাদেশ-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    ভারত: দিল্লির জহরলাল নেহেরু বিশ্ববিদ্যালয়ের ভারত বিরোধী কর্মকাণ্ড শেষ না হতেই পশ্চিমবঙ্গের যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে বুধবার পাওয়া গেছে ভারত বিরোধী পোস্টার। তবে দিল্লির মত ... বিচ্ছিন্নতাবাদী কেউ কেউ এসব পোস্টার যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের দেয়ালে লাগিয়েছে বলে ধারনা করছে যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য।

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য এই সময় থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    বিক্ষিপ্ত বিক্ষোভ ছাড়া জেএনইউ নিয়ে চুপ ছাত্ররা

    এই সময়-১৫ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    শিক্ষাক্ষেত্রে আন্দোলনের আঁতুড়ঘর প্রেসিডেন্সি এবং যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে এখনও কোনও বড় বিক্ষোভ এই ইস্যুতে হয়নি৷ তবে এ দিন যাদবপুরে মিছিল হয়েছে৷ আজ বিকেল পাঁচটায় যাদবপুরে একটি মশাল মিছিলেরও ডাক দেওয়া হয়েছে৷ প্রেসিডেন্সিতে এমনিতেই জাতপাত-বিরোধী সপ্তাহ উদ্যাপন করছে ছাত্র সংসদ৷ তার সঙ্গেই মিশে ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Ebela (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    প্রসঙ্গ স্বাধিকার। ফের খোঁচা শিক্ষামন্ত্রীর

    Ebela (press release) (registration) (blog)-৩১ জানুয়ারী, ২০১৬

    পার্থের কটাক্ষ, ''নরেন্দ্রপুর রামকৃষ্ণ মিশন বা সেন্ট জেভিয়ার্সের মতো শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে তো কখনও ক্লাস বিঘ্নিত হয় না। যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় বা প্রেসিডেন্সিতে কেন হয়?'' মন্ত্রীর এদিনের বক্তব্যের সময় সেখানে ছিলেন যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষক সমিতির (জুটা) নেতা কেশব ভট্টাচার্য। তিনি বলেন, ''শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে স্বাধিকারের ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য ২৪ ঘণ্টা থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে 'অশোক রুদ্রের উপস্থিতি অবাঞ্ছিত', সুরঞ্জন দাশ

    ২৪ ঘণ্টা-৪ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    ওয়েব ডেস্ক: যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়কে ঘিরে থামছে না বিতর্ক। এবার বিতর্কের কেন্দ্রে গতকাল বিশ্ববিদ্যালয়ে তৃণমূল ছাত্র পরিষদের রাজ্য সভাপতি অশোক রুদ্রের উপস্থিতি। যেভাবে অশোক রুদ্র তাঁর কাছে এসেছিলেন, সেটা আদৌ বাঞ্ছিত নয়। আজ এই মন্তব্য করেছেন বিশ্ববিদ্যালয়ের উপচার্য সুরঞ্জন দাশ। গতকালই হঠাত্‍ ...

    ২,৬৮০টি ফলাফলের 4 নম্বর পৃষ্ঠা (০.৩৪ সেকেন্ড)

    অনুসন্ধানের ফলাফল

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Ebela (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    অনন্য কীর্তির মুখে বাংলার বাঘিনী

    Ebela (press release) (registration) (blog)-১৮ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    সল্ট লেকে যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের ক্যাম্পাস মাঠে যাঁকে কয়েকদিন আগেই ভোরবেলায় গিয়ে পাওয়া গেল। কয়েকদিন পরেই অস্ট্রেলিয়া সফরে বেরোবেন। তারই প্রস্তুতি নিতে এসেছেন। নিবিড় অনুশীলনে ব্যস্ত। আশেপাশে কেউ নেই। সঙ্গী বলতে ক্রিকেট কিটব্যাগ আর ফোন করে ডেকে আনা এক সতীর্থ। তারকাকে দেখার জন্য জনতার ভিড় নেই। রেকর্ডের অপেক্ষায় ...

    ছাত্রভোট রোখা স্বাধিকারেই হস্তক্ষেপ, রায় দিল যাদবপুর

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-২৯ জানুয়ারী, ২০১৬

    ঠিক সময়ে ছাত্রভোট করা যাবে কি না, সেই ব্যাপারে সরকারের অনুমোদন চেয়ে চিঠি পাঠান যাদবপুর-কর্তৃপক্ষ। বিতর্কের মুখে পড়ে বিশ্ববিদ্যালয়ের এই ভূমিকাও। প্রশ্ন ওঠে, বিশ্ববিদ্যালয় স্বশাসিত প্রতিষ্ঠান হওয়া সত্ত্বেও সরকারের অনুমতির অপেক্ষায় থাকবে কেন? এতে কি কর্তৃপক্ষই বিশ্ববিদ্যালয়ের স্বাধিকারে সরকারি হস্তক্ষেপকে আমন্ত্রণ ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর.কম থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    বিডিনিউজ টোয়েন্টিফোর.কম

    গুগল ওয়েব অনুসন্ধান

    যায় যায় দিন-১৯ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    দেশদ্রোহিতার অভিযোগে ছাত্রনেতা কানহাইয়া কুমারকে জওহরলাল নেহেরু ইউনিভার্সিটি (জেএনইউ) চত্বরে ঢুকে গ্রেপ্তার করে পুলিশ। এরপর থেকেই জেএনইউর ঘটনায় উত্তপ্ত হয়ে পড়ে ভারতের রাজনীতিও। এমনকি আন্দোলনের ঢেউ এসে লাগে পশ্চিমবঙ্গেরযাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়েও। প্রাণহানির আশঙ্কায় সুপ্রিমকোর্টের কাছে জামিনের আর্জি ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Bangla Tribune থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    কংগ্রেস-সিপিএম জোটের ভাবনার পেছনে অংকসেই হিসেবেও মমতাই ফের ক্ষমতায়

    Bangla Tribune-১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    ওমপ্রকাশবাবু শুধু একজন পুরনো কংগ্রেসিই নন, তিনি যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের আন্তর্জাতিক সম্পর্ক বিভাগের এক জন সম্মাননীয় অধ্যাপকও বটে। কাজেই, নিছক ভাবাবেগ নয়, যুক্তি, বিশ্লেষণ ও হিসেবের ভিত্তিতেই তিনি দলের হাইকমান্ডের কাছে তার হিসেব পেশ করবেন, সেটাই স্বাভাবিক এবং ওমপ্রকাশবাবু সেটাই করেছেন। কিন্তু এক্ষেত্রে যুক্তি ও ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Bangla Tribune থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    ৫ রাজ্যে ব্যাপক তল্লাশি চলছে

    Bangla Tribune-১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    এদিকে মঙ্গলবার বিকালে পার্লামেন্টে দোষী সাব্যস্ত আফজাল গুরুর ফাঁসির বিরোধিতা করে এবং নেহেরু বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র সংসদ সভাপতি কানহাইয়ার মুক্তির দাবিতে মিছিল করে যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ের কিছু শিক্ষার্থী। গোলপার্ক থেকে শুরু হওয়া মশাল মিছিলে তারা কাশ্মিরের স্বাধীনতার দাবিতেও স্লোগান দেন বলে জানিয়েছে ভারতীয় ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    'জরুরি অবস্থা'র স্মৃতি ফিরিয়ে গ্রেফতার জেএনইউ-এর ছাত্রনেতা

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১২ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    বছর দুয়েক আগে বিশ্ববিদ্যালয়ে পুলিশ ঢুকে ছাত্র পেটানোর ঘটনাতেই 'হোক কলরব' আন্দোলনে মুখর হয়েছিল যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়। আজ সন্ধ্যায় সিপিআই সাংসদ ডি রাজা ও পল্লব সেনগুপ্ত দেখা করেন জেএনইউ-এর উপাচার্য জগদীশ কুমারের সঙ্গে। উপাচার্য তাঁদের জানান, পুলিশ এসে কুড়ি জন ছাত্র-ছাত্রীর একটি তালিকা দিয়ে কে কোন হস্টেলে থাকে তা জানতে ...

    জেএনইউ ছাত্রনেতা গ্রেফতারে বিতর্ক: 'জরুরি অবস্থা ফিরিয়ে আনছে বিজেপি'

    Bangla Tribune-১৩ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    আরো বিশদে অন্বেষণ করুন (আরো ১৩টি নিবন্ধ)

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog) থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    জোট-হাওয়ায় নিশানা তৃণমূলের নীরবতাও

    Anandabazar Patrika (press release) (registration) (blog)-১৫ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    জেএনইউয়ের প্রতি সহমর্মিতায় যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ে মিছিল করেছে এসএফআই-আইসা। আর এই যাবতীয় প্রতিবাদকে কটাক্ষ করে বিজেপি বিধায়ক শমীক ভট্টাচার্য মন্তব্য করেছেন, ''যাঁরা মনে করছেন আফজল গুরুকে ফাঁসি দেওয়া ভুল হয়েছিল, তাঁরা ধর্মতলায় দাঁড়িয়ে সে কথা বলুন! বাক্-স্বাধীনতার দোহাই দিয়ে দেশবিরোধী কার্যকলাপ সমর্থন করা যায় না।''.

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য Bangla Tribune থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    প্রকাশ্যে চুমু খাওয়া 'হঠকারী হলিউডি ইভেন্ট': কাবেরী গায়েন

    Bangla Tribune-১৫ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    যাদবপুরের ইভেন্টের ফলাফল কিন্তু ভালো হয়নি। নারী-পুরুষ শিক্ষিত হলে, কাজের পরিবেশ মুক্ত হলে হয়তো একদিন অনায়াসেই আসবে চুমু। একসময় বিশ্ববিদ্যালয়ে ছেলে-মেয়েরা পাশাপাশি বসতো না, কথা বলতো না। একদল ছেলেমেয়ে জোর করে পুলিশ পাহারায় কখনও বলেনি, আজ থেকে পাশাপাশি বসবো। মজার ব্যাপার হলো, যারা ইভেন্টটির ডাক দিয়েছিলেন, তারাতো ...

    যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয় এর জন্য এই সময় থেকে পাওয়া গল্প চিত্র

    JNU সম্পর্কে যে কথাগুলি আমি বলতে চাই

    এই সময়-১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০১৬

    দিল্লির জওহরলাল নেহরু বিশ্ববিদ্যালয়ে ছাত্রছাত্রীদের রাষ্ট্রবিরোধী স্লোগান নিয়ে ত্রমবর্দ্ধমান বিতর্ক (এবার তাতে সামিল যাদবপুর বিশ্ববিদ্যালয়ও), দেশের রাজনৈতিক মেরুকরণ ... ১২) মাঝেমধ্যেই খবর পাওয়া যায়, পাকিস্তানের কাছে খেলায় ভারত হারলে কিছু কিছু বিশ্ববিদ্যালয় চত্বরে ছাত্ররা বিজয়োত্‍সব পালন করেন।

    Palash Scape,the Real India: भेड़िये से निपटा कइसे जाई! मुक्त बाजार को कोई राष्ट्र नहीं होता। न...

    कैसे नहीं दोगे जमीन,देखते नहीं कि सड़कों पर उतरने लगे हैं युद्धक विमान कि झीलों और समुंदरों की गहराइयों से मौसम की जमीं पर होने लगी है अग्निवर्षा

    PALASHSCAPE.BLOGSPOT.COM|BY PALASH BISWAS



    Tintin Banerjee shared SFI WB - Students' Federation of India, West Bengal's post.

    February 18 at 6:10pm

    SFI WB - Students' Federation of India, West Bengal's photo.

    SFI WB - Students' Federation of India, West Bengal's photo.

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    SFI WB - Students' Federation of India, West Bengal added 18 new photos.Like Page

    February 18 at 5:41pm

    সাম্প্রদায়িক শক্তিকে রুখে দিলেন যাদবপুরের ছাত্র-শিক্ষক-শিক্ষাকর্মীরা...

    # $ SHTTER DOWN RIGHT TO KNOWLEDGE FOR MANUSMIRTI RSS indulged in Direct Action in Kolkata yet again,Jadavpur University attacked! In Dhaka,the Pak Army destroyed the Dhaka University and killed students and professors, writers,jurnos,intellectuals one by one but they lost East Pakistan!Please read History once again! Palash Biswas

    # $ SHTTER DOWN RIGHT TO KNOWLEDGE FOR MANUSMIRTI

    RSS indulged in Direct Action in Kolkata yet again,Jadavpur University attacked!

    In Dhaka,the P...

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    Let Me Speak Human: # $ SHTTER DOWN RIGHT TO KNOWLEDGE FOR MANUSMIRTI RSS indulged in Direct...

    LETMESPEAKHUMAN.BLOGSPOT.COM|BY PALASH BISWAS




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    Acid attack made on activist Soni Sori

     in Bastar!It is DESHPREM RSS 

    Salwa Judum Branded!

    Palash Biswas

    Acid attack made on activist Soni Sori in Bastar!It is DESHPREM RSS Salwa Judum Branded.

    It is DESHPREM RSS Salwa Judum Branded.The Deshprem Salwa Judum introduced to Kll JNU.Latest news break is coincidentally all about the persecution of an Indian citizen at the end and it is Soni Sori yet again!


    Adivasi school teacher turned politician, Soni Sori was attacked with acid near Kodenar in Bastar.


    Sori was attacked when she was returning from Banjarin Ghati on Saturday night, reports ANI. Sori has been admitted to Gidam hospital in Jagdalpur.


    Soni was reportedly receiving several threats for her efforst for the upliftment of adivasis. However, more details on the incident are awaited.Meanwhile,Delhi Chief Minister Arvind Kejriwal on Sunday condemned the attack on tribal activist and Aam Adami Party (AAP) leader Soni Sori where an acid like chemical was smeared on her face, saying that the Chhattisgarh Government needs to nab the culprits immediately.


    "V painful. Whats happening everywhere? Hope she recovers fast. Chattisgarh govt shud nab culprits immediately," Kejriwal tweeted.


    Sori was attacked by three unidentified men in Chhattisgarh's Maoist-hit Dantewada district yesterday night around 10:40 pm


    Three youths on a motorcycle hurled the liquid at Sori's face following which the trio fled from the spot.


    Even though the substance did not disfigure her face Sori suffered from a burning sensation.


    A case has been registered in this connection and further investigation is underway.


    दंतेवाड़ा। आम आदमी पार्टी (आप) की नेत्री और आदिवासियों के लिए काम करने वाली सोनी सोढ़ी पर बस्तर के गीदम इलाके में शनिवार देर रात तरल पदार्थ से हमला किया गया। उन्होंने नईदुनिया को घटनाक्रम की जानकारी देते हुए बताया कि उन पर छिड़के गए रासायनिक पदार्थ से काफी जलन हो रही है और वह इससे काफी परेशानी में हैं। फेंका गया तरल पदार्थ तेजाब, ग्रीस या कालिख है, यह स्पष्ट नहीं हो पाया है।

    पुलिस सूत्र इसे जला हुआ ऑयल बता रहे हैं। घटना शनिवार देर रात करीब दस से ग्यारह बजे के बीच उस समय हुई, जब वह अपने सहयोगियों के साथ मोटरसाइकिल पर सवार होकर जगदलपुर से लौट रही थीं। बास्तानार के पास मोटर साइकिल सवार तीन युवक उनका पीछा करते हुए आए और उन पर तरल पदार्थ फेंक दिया। बताया गया है कि सोनी एक वकील शालिनी गेरा से मिलने गई थीं और वहां से वापस लौट रही थीं।

    हमले के बाद उन्हें गीदम के सरकारी अस्पताल ले जाया गया, जहां से प्राथमिक उपचार के बाद देर रात जगदलपुर रेफर कर दिया गया। मामले की रिपोर्ट गीदम थाने में की गई है। थाने के अधिकारी घटना के बाद अस्पताल पहुंचे थे। हमले के संबंध में सोनी सोढ़ी से यह पूछे जाने पर कि हमला किसने किया है या उन्हें क्या किसी पर शक क्या? कहा कि इस समय वह कुछ भी कहने की स्थिति में नहीं हैं। इस संबंध में बस्तर के आइजी एसआरपी कल्लूरी से पूछा गया तो उन्होंने कहा कि वह इस समय बस्तर से बाहर हैं।

    - See more at: http://naidunia.jagran.com/chhattisgarh/dantewada-aap-leader-soni-sori-attacked-672478#sthash.OdEIfVx1.dpuf


       
    संघर्ष संवाद
    February 21 at 12:33pm
     
    मोदी और सोनी सोढ़ी आज रायपुर में : स्मार्ट सिटी का शिलान्यास आदिवासियों की लाश पर ? 

    छत्तीसगढ़ की नयी राजधानी में देश की पहली स्मार्ट सिटी का आज मोदी शिलान्यास करेंगे ज्ञात रहे यह जमीन आदिवासियों से जबरन हड़पी गयी है. जो लोग आदिवासियों के हको की बात कर रहे है उन पर तरह तरह से हमले किये जा रहे है. इसका ताजा उदाहरण सोनी सोढ़ी का है जिन पर रात में ही हमला किया गया है. सोनी सोढ़ी का इलाज कर रहे जगदलपुर के डॉक्टरों ने रायपुर रेफर कर दिया है. जनसंगठनों ने आदिवासियों पर हो रहे दमन के विरोध में रायपुर में 3 बजे एक विरोध प्रदर्शन रखा है.
    मोदी और सोनी सोढ़ी आज रायपुर में : स्मार्ट सिटी का शिलान्यास आदिवासियों की लाश पर ? | संघर्ष सं�
    www.sangharshsamvad.org
    मोदी और सोनी सोढ़ी आज रायपुर में : स्मार्ट सिटी का शिलान्यास आदिवासियों की लाश पर ? रविवार, फ़रवरी 21...
     
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  • 02/21/16--06:23: तीसरे लड़के नें सोनी से कहा कि तुम मारडूम वाली घटना को क्यों उठा रही हो उस लड़के नें आगे कहा कि आज के बाद आई जी साहब के बारे में बोलना बंद कर दो आज तो हम सिर्फ तुम्हारे मुंह पर काला रंग लगा रहे हैं इसके बाद अगर तुम नहीं मानी तो तुम्हारी बेटी के साथ वो अंजाम करेंगे कि तुम खुद ही किसी को मुंह दिखाने लायक नहीं रहोगी इसके बाद उस लड़के नें सोनी के चेहरे पर एक काला पदार्थ पोत दिया इसके बाद वो तीनों हमलावर अपनी गाड़ी स्टार्ट करके जगदलपुर की तरफ भाग गए
  •    
    Himanshu Kumar
    February 21 at 11:35am
     
    सोनी सोरी जगदलपुर शालिनी और ईशा से मिलने गयी थी . 

    ईशा और शालिनी मानवाधिकार वकील हैं . 

    ईशा और शालिनी को पुलिस के दबाव की कारण जगदलपुर छोडना पड़ रहा है 

    ये दोनों महिला वकील जगदलपुर छोड़ कर जारही थीं 

    इसलिए सोनी सोरी, ईशा और शालिनी से मिलने जगदलपुर आयी थी 

    रात के नौ बज चुके थे . 

    अभी ईशा और शालिनी की बस का समय नहीं हुआ था . 

    सोनी नें कहा कि काफी रात हो गयी है 

    अब मैं वापिस अपने घर गीदम के लिए निकलती हूँ 

    सोनी सोरी मोटर साइकल पर जगदलपुर से लगभग सवा नौ बजे गीदम के लिए निकली 

    सोनी सोरी की मोटर साईकिल रिंकी नामकी एक लड़की चला रही थी 

    जगदलपुर से गीदम की दूरी 85 किलोमीटर है 

    गीदम से लगभग बीस किलोमीटर पहले बास्तानार घाटी शुरू होते ही 

    एक मोटर साईकिल पर तीन लड़के पीछे से आये 

    एक लड़के नें कहा सोनी मैडम ज़रा मोटर साईकिल रोकिये आपसे कुछ ज़रूरी काम है 

    सोनी नें गाड़ी नहीं रुकवाई 

    मोटरसाइकिल सवार हमलावर लड़कों नें अपनी मोटर साईकल सोनी की मोटर साईकिल के आगे ले जाकर रोक दी 

    सोनी की मोटर साईकिल को रुकना पड़ा . 

    उस मोटर साईकिल से तीन लडके फटाफट उतरे और उनमें से एक नें सोनी की मोटर साईकिल चलाने वाली लड़की रिंकी को पकड़ कर खींच कर दूर ले गया 

    और चाकू निकाल कर बोला कि खबरदार जो यहाँ से हिली तो चाकू से पेट फाड़ दूंगा 

    बचे हुए दो लड़कों में से एक लड़के नें सोनी की दोनों बाजू पीछे खीच कर कस कर पकड़ लीं 

    तीसरे लड़के नें सोनी से कहा कि तुम मारडूम वाली घटना को क्यों उठा रही हो 

    उस लड़के नें आगे कहा कि आज के बाद आई जी साहब के बारे में बोलना बंद कर दो 

    आज तो हम सिर्फ तुम्हारे मुंह पर काला रंग लगा रहे हैं 

    इसके बाद अगर तुम नहीं मानी तो तुम्हारी बेटी के साथ वो अंजाम करेंगे कि तुम खुद ही किसी को मुंह दिखाने लायक नहीं रहोगी 

    इसके बाद उस लड़के नें सोनी के चेहरे पर एक काला पदार्थ पोत दिया 

    इसके बाद वो तीनों हमलावर अपनी गाड़ी स्टार्ट करके जगदलपुर की तरफ भाग गए 

    सोनी सोरी मोटर साईकिल से गीदम पहुँची 

    तब तक उनका चेहरा बुरी तरह जलने लगा था 

    लिंगा कोडोपी और सोनी के परिवारजन सोनी सोरी को लेकर गीदम के प्राथमिक स्वास्थ्य केन्द्र में पहुंचे 

    वहाँ मौजूद डाक्टर नें सोनी के चेहरे पर कोई दवा लगाईं 

    लेकिन सोनी को चेहरे और आँखों में बहुत तेज जलन हो रही थी 

    इसके बाद सोनी को जगदलपुर मेडिकल कालेज के लिए रेफर कर दिया गया 

    करीब एक बजे सोनी सोरी जगदलपुर मेडिकल अस्पताल पहुँची 

    अभी सोनी के चेहरे की जलन कम है 

    लेकिन सोनी की ऑंखें नहीं खुल रही हैं

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    Better close all the universities so that Indian children engaged in higher studies might not be hunted!

    RSS to Make  a JNU of JU,Bengal protests on streets!

    BJP leaders in Bengal claimed,had they been in Power,they would have ambushed Jadavpur and would have thrashed the Anti National teachers,employees and students.


    Palash Biswas


    Better close all the universities so that Indian childern engaged in higher studies might not be hunted!


    BJP leaders in Bengal claimed,had they been in Power,they would have ambushed Jadavpur and would have thrashed the Ani National teachers,employees and students.


    RSS to Make  a JNU of JU,Bengal protests on streets!


    Bengal Chief minister keeps mum as she restricted party MP Saugat Roy who opposed RSS threat against Jadavpur university as the PM visited Kolkata amidst Huge Left Rally in Central Kolkata and big rallies over the state tos tand with JNU and Jadavpur!


    It is quite an alarming situation for Indian Universities as they are deprived of autonomous status.Rahit Vemula in Hyderabad Central University was killed by Manusmriti.


    Mohit had to commit suicide in yet anotehr central university in Rajsthan where every college and university have been subjected to remain under scanner.


    We know all about #Shut DOWN JNU!


    In Bengal,RSS launched #Shut Down Jadavpur University.Just because,the students, affiliated to various Left Parties, took to the streets in Kolkata to protest the alleged police atrocities inside the JNU campus and the omnipresent media reported that the ongoing protests in Delhi against the crackdown on the students of Jawaharlal Nehru University (JNU) seems to have reached Jadavpur University with students of varsity taking out a torch rally and raising slogans against the hanging of Parliament attack convict Afzal Guru.


    Kanhaia was arrested and attacked in the court and JNU students are treated as terrorist.Look out notice served against some of them so that they might be killed in encounter!


    A Girl student in Protesting Jadavpur campus has been threatened to be burnt alive.Despite FIR lodged,the threats continued as RSS and BJP leaders declared a war against Jadavpur university!


    What next?


    A section of the Bharatiya Janata Party (BJP) leadership consisting of state and central leadersd on Saturday accused Jadavpur University Vice-Chancellor Suranjan Das of inaction over the raising of slogans on the Afzal Guru hanging and other controversial issues by a few students earlier this week on the campus. While Mr.Das refuted the allegation, he found support from the Trinamool Congress (TMC).


    Mind you,the Ministry of Home Affairs (MHA) earlier sought a report from the Mamata Banerjee-led Trinamool Congress (TMC) Government in West Bengal over the protest by Jadavpur University students.


    Mind you,the Bharatiya Janata Party (BJP) on Friday filed a Public Interest Litigation (PIL) in the Calcutta High Court demanding NIA probe over the anti-national slogans raised in the Jadavpur University.Jadavpur University Vice Chancellor Suranjan Das, who called on West Bengal Governor K.N. Tripathi amid row over pro-Afzal guru slogans, earlier today, said that he was against filing First Information Report against any student as the varsity has always stood for freedom of expression and autonomy.



    BJP leaders accused Mr.Das of "doing nothing" to identify those who raised "anti-India slogans" and asked why he had not taken any action against the students.


    "Right under the nose of Jadavpur University Vice-Chancellor some raised anti-India slogans. If he does not take any action against these elements and curb such activities, then it becomes clear that he is working according to a political agenda", BJP national secretary Siddharth Nath Singh said. He dubbed Mr.Das as a "Trinamool Congress (TMC) appointee" and alleged that he was working on behalf of the ruling party.


    Then BJP leaders in Bengal claimed,had they been in Power,they would have ambushed Jadavpur and would have thrashed the Ani National teachers,employees and students.


    Asking why the Vice-Chancellor had not yet submitted a report to the Chancellor over the incident despite being asked to do so, Mr.Singh said: "The Governor is not only the constitutional head of the State but also the Chancellor of the University. So, how come the Vice-Chancellor is yet to submit a report to him even after the Governor has sought it?"


    Mr.Das, however, refuted the allegations of working for a "political agenda" and pointed out that a Vice-Chancellor was appointed by the Chancellor. "I have never acted under political influence, and the interest of the university has always been my priority", he said.


    "I am hurt. It is not proper to make such remarks against a Vice-Chancellor. Everybody has the right to freedom of speech. He (Mr.Singh) must have made such remarks under that right and I am also entitled to deny the allegations under the same", Mr.Das said.


    Supporting the Vice-Chancellor over the issue, senior TMC leader and MP, Saugata Roy, wondered whether Mr.Singh was qualified to make such comments. He lauded Mr.Das' decision of not lodging an FIR against the students and said, "I have seldom heard such a dignified comment from a Vice-Chancellor".


    Meanwhile, a BJP rally reached the gates of the Governor's house despite Section 144 being in effect there. The BJP supporters raised slogans in front of the north gate of the Governor's house.


    Indian Express reports:

    'Anti-India' slogans at JU: Would have arrested anti-nationals, pulled them by the collar, says state BJP chief

    jadavpur university, ju, ju jnu support march, ju solidarity march, ju anti national solgan, bengal bjp, jnu row, jnu protest, west bengal news, kolkata news, jnu news, india news, latest newsJadavpur University students take out a torch rally to protest against arrest of JNU student union president, in Kolkata on Tuesday. (Source: Express file photo) - See more at: http://indianexpress.com/article/india/india-news-india/anti-india-slogans-at-ju-would-have-arrested-anti-nationals-pulled-them-by-the-collar-say-bjp/#sthash.RVrAFT1c.dpuf

    West Bengal BJP Saturday slammed Jadavpur University Vice-Chancellor Suranjan Das for refusing to lodge a police complaint against students who allegedly raised "anti-India" slogans recently. The party's Bengal chief Dilip Ghosh said that had the BJP been in power in the state, "the anti-nationals would have been pulled by their collar" and sent behind bars.

    Its national secretary Sidharth Nath Singh, on the other hand, claimed Das was "acting like an appointee of the Trinamool Congress" and said the V-C has "failed to inculcate nationalism in his students".

    The party and the RSS's students wing ABVP have been up in arms ever since some students of the university allegedly raised slogans in support of JNU students and Parliament attack convict Afzal Guru. They have been demanding that the police arrest these "anti-nationals", a demand which the V-C outright rejected, emphasising the university will stand by its "tradition" which allows for "freedom of expression".

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    Attacking him over his stance, Singh sought to know why the V-C was yet to submit a report on the incident which Governor Kesari Nath Tripathi, who is the constitutional head of the state and also the university's Chancellor, has sought from him.

    "If BJP were in power in the state, then we would have arrested the anti-nationals, irrespective of students and teachers, and would have pulled them by the collar. But, unfortunately, we do not have any authority in the state. Hence I request the state government to take strong action against anyone going against the nation," said the party president.

    Responding to the allegations, Das said his decision (to not take action against the students) wasn't based on any "political agenda" and he only had the "interests of the university on his mind".

    "I never acted on any political agenda. I always tried to rise above politics and work with the interests of the university in mind and will do so in the future as well," he said.

    "I was the V-C during the tenure of the Left government. The Chancellor appoints the V-C. If he feels that one has the required qualification, he appoints him. Politics should not be brought into it. India is a democratic country where everyone has freedom of expression," he said, adding, "Singh used that same right to make such a statement."

    Governor Tripathi had Wednesday sought a report on the incident from chief secretary Basudeb Banerjee and the vice-chancellor. After meeting the governor, Das had said that the university's executive council would meet Monday over the issue of sloganeering on campus.

    - See more at: http://indianexpress.com/article/india/india-news-india/anti-india-slogans-at-ju-would-have-arrested-anti-nationals-pulled-them-by-the-collar-say-bjp/#sthash.RVrAFT1c.dpuf

    Now a half-page ad in 3 Bengali dailies targets JNU protesters, allies

    • HT Correspondent, Hindustan Times, Kolkata
    •  |  
    • Updated: Feb 18, 2016 14:04 IST
    ABVP holds at a protest rally against anti-national comments that are being carried out at Jadavpur University in Kolkata (Hindustan Times)

    At a time the raging firestorm over the arrest of a JNU student leader for alleged anti-India utterances has swept the country and has split opinion on free speech, a Kolkata-based Supreme Court lawyer has issued an advertisement on newspapers in a bid to rally support against 'anti-national elements'.

    Read more: JNU fire spreads: Pro-Afzal Guru, 'azadi' event at Jadavpur University

    In the half-page advertisement that was carried by some Bengal dailies on Wednesday, a city-based NGO run by the lawyer, Joydip Mukherjee, lashed out at a section of the political establishment and individuals for pledging support to the JNU protest.

    In the half-page advertisement that was carried by some Bengal dailies on Wednesday, a city-based NGO run by the lawyer, Joydip Mukherjee, lashed out at a section of the political establishment and individuals for pledging support to the JNU protest.

    "A section of people having vested interests is chanting antinational slogans with support of a few political parties. They are supporting the external forces that want to destabilise our country. People who love India won't support such activities," Mukherjee, who heads the NGO, All India Legal Aid Forum (AI LAF), said.

    Mukherjee, who is known to be close to the ruling Trinamool Congress, had earlier been vocal on such issues as the declassification of all files related to Netaji Subhas Chandra Bose and the need to close down all brick kilns and hotels in Tarapith over rising pollution levels.

    While the Left, Congress and the BJP have already taken sides and waded into the JNU turmoil, the Trinamool has yet to make its stand known in the matter. Chief Minister Mamata Banerjee, who is known to tweet her opinion on various issues hogging headlines in the national political sphere, has reserved a studied silence on the issue.

    However, Mukherjee was especially critical of the Left parties over their stand on the issue.

    On Tuesday evening, a section of JU students, mostly affiliated to Left-backed unions, took out a torch rally on campus to voice solidarity with their JNU counterparts. A few of them are alleged to have raised slogans in the name of Parliament attack convict Afzal Guru. Even a placard was reportedly spotted in support of the separatist movement in Kashmir.

    The half-page advertisement, booked for a few lakhs, was splashed in at least three Bengali dailies on Wednesday.

    "Those who are shouting anti-national slogans today belong to a tribe of politicians who once said, Yeh aazadi jhuta hain (Our independence is fake) and called Netaji an 'imperialist agent' and 'Tojo's dog'. We should rise against such forces," Mukherjee said. He said the forum will soon hold rallies and seminars across Kolkata to raise public awareness on the cause.



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  • 02/21/16--21:46: जब भी कोई RSS वाला देशभक्ति की बात करे, उसे कहिए केस नंबर 176, नागपुर, 2001. वह शर्म से सिर झुका लेगा. हां, यह तभी होगा अगर उनमें लाज बची हो. सुप्रीम कोर्ट के एडवोकेट और संविधान विशेषज्ञ नितिन मेश्राम की हजारों किताबों की शानदार लाइब्रेरी में इस केस का जजमेंट रखा है. 26 जनवरी, 2001 को तीन युवक नागपुर में संघ हेडक्वार्टर पहुंचे. उनके पास भारत का राष्ट्रीय ध्वज था. वे उस बिल्डिंग पर पहली बार राष्ट्रीय झंडा फहराना चाहते थे. वहां मौजूद संघ के बड़े नेताओं ने ऐसा नहीं करने दिया और पुलिस केस कर दिया. उनकी सरकार थी. पुलिस ने झंडा जब्त कर लिया. आखिरकार कोर्ट ने तीनों को बरी कर दिया. सबसे बड़ी बात.... आदेश में दर्ज है कि झंडे को पूरी मर्यादा के साथ हिफाजत में रखा जाए. इस घटना की शर्म की वजह से अब संघ ने कहीं कहीं राष्ट्रीय झंडा फहराना शुरू कर दिया है. Nitin Mesh
  • जब भी कोई RSS वाला देशभक्ति की बात करे, उसे कहिए केस नंबर 176, नागपुर, 2001.

    वह शर्म से सिर झुका लेगा. हां, यह तभी होगा अगर उनमें लाज बची हो.

    सुप्रीम कोर्ट के एडवोकेट और संविधान विशेषज्ञ नितिन मेश्राम की हजारों किताबों की शानदार लाइब्रेरी में इस केस का जजमेंट रखा है.

    26 जनवरी, 2001 को तीन युवक नागपुर में संघ हेडक्वार्टर पहुंचे. उनके पास भारत का राष्ट्रीय ध्वज था. वे उस बिल्डिंग पर पहली बार राष्ट्रीय झंडा फहराना चाहते थे. वहां मौजूद संघ के बड़े नेताओं ने ऐसा नहीं करने दिया और पुलिस केस कर दिया. उनकी सरकार थी. पुलिस ने झंडा जब्त कर लिया.

    आखिरकार कोर्ट ने तीनों को बरी कर दिया. सबसे बड़ी बात.... आदेश में दर्ज है कि झंडे को पूरी मर्यादा के साथ हिफाजत में रखा जाए.

    इस घटना की शर्म की वजह से अब संघ ने कहीं कहीं राष्ट्रीय झंडा फहराना शुरू कर दिया है.

    Nitin Mesh

    Dilip C Mandal's photo.
    Dilip C Mandal's photo.

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    STOP STATE REPRESSION ON ADIVASIS IN CHHATTISGARH

    Condemn Violent State Attack on Soni Sori

    Protest on 22nd February 2016, Chhattisgarh Bhawan

     

    Chhattisgarh is once again in the news for the systematic silencing of the State violence which is being unleashed upon the Adivasis. The latest one being attack on Soni Sori, one of the Adivasi women leaders and the systematic hounding of the lawyers and researchers who have been exposing the violence unleashed by the state on their very own people.


    The immediate attacks on Soni as well as others and the aggressive stance come in a week prior to Narendra Modi's visit to Chhattisgarh to inaugurate the Rurban mission, aimed at improving basic infrastructure, at Dongargarh. Various voices from the ground especially from the Adivasis have been saying that the road construction activities dotted with security force camps is all in the name of development. Bringing Schools and Hospitals are never in the agenda. This definitely is a part of the larger game plan of selling off the country to the corporates by evicting the Adivasis by installing military camps.

    This is definitely to clean up the area and by just scanning through the kind of violence reported in the last six months from Bastar, the instances are a prelude to this. Condemning this violent attack on the Adivasis and the other groups which are providing legal help to the victims, a protest demonstration organised by concerned individuals, movements and organizations will be held on 22nd February 2016 in front of the Chhattisgarh Bhavan, 7 Sardar Patel Marg, Chanakyapuri, New Delhi at 3.00pm.


    Lets gather there and demand justice.




    -- 
    In Solidarity, 
    Shefali

    Delhi Forum 
    F 10/12 (Basement),
    Malviya Nagar,New Delhi-110017 

    Phone: 011 - 26680883 (O), 9582671784 (M)

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  • 02/21/16--21:56: प्रिय साथी नमस्कार लेनिन की पुस्तक ‘साम्राज्यवादः पूंजीवाद की चरम अवस्था के 100 वर्ष पूरे होने और आज भी उसकी प्रासंगिकता वैसी ही बनी रहने के अवसर पर हम दो दिवसीय एक सेमिनार, जुलूस व सभा का आयोजन कर रहे हैं। यह कार्यक्रम अम्बेडकर द्वारा भारतीय जाति व्यवस्था पर अपना पहला पर्चा पढ़े जाने के 100 वर्ष होने पर यानि 26 फरवरी से शुरू होकर चन्द्रशेखर आजाद की शहादत के दिन यानि 27 फरवरी को जुलूस के साथ समाप्त होगा। इलाहाबाद में 26-27 फरवरी को होने वाले कार्यक्रम का आमंत्रण पत्र अटैचमेट में संलग्न है। हमें आपका इन्तजार हैं।

  • प्रिय साथी

    नमस्कार

    लेनिन की पुस्तक 'साम्राज्यवादः पूंजीवाद की चरम अवस्था के 100 वर्ष पूरे होने और आज भीउसकी प्रासंगिकता वैसी ही बनी रहने के अवसर पर हम दो दिवसीय एक सेमिनारजुलूस  सभाका आयोजन कर रहे हैं। यह कार्यक्रम अम्बेडकर द्वारा भारतीय जाति व्यवस्था पर अपना पहलापर्चा पढ़े जाने के 100 वर्ष होने पर यानि 26 फरवरी से शुरू होकर चन्द्रशेखर आजाद की शहादतके दिन यानि 27 फरवरी को जुलूस के साथ समाप्त होगा। इलाहाबाद में 26-27 फरवरी को होनेवाले कार्यक्रम का आमंत्रण पत्र अटैचमेट में संलग्न है। हमें आपका इन्तजार हैं।


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    CHALO DELHI - 23rd February 2016

    Justice for Rohith Vemula!

    It has been a month since the institutional murder of Rohith Vemula, at the hands of BJP, ABVP and the HCU administration. Rohith was one of the five Dalit research scholars who was expelled from the hostel and faced social boycott for raising his voice against injustice perpetrated by the fascist and brahmanical forces in the country. Rohith's death sparked off hundreds of protests across the country in which people demanded justice for Rohith. 

    Despite the nationwide protests calling upon the government to arrest Rohith'smurderers, no action has been taken yet. Appa Rao Podile has not been sacked from the post of Vice-Chancellor. The Hyderabad High Court has put a stay order on the arrest of BJP MLC Ramachand
    ra Rao and ABVP President Susheel Kumar. To cancel out the SC/ST Atrocities Act charges, the government is trying to prove that Rohith was not a Dalit.

    Instead of taking demands raised by people's struggles seriously and acting on them, the RSS-led BJP government and student wing ABVP have branded the protestors as "anti-national." They are using the police as their instrument to spread terror among students and progressive forces as can be seen from the brutal police lathicharge on students, the police crackdown on university campuses and the arrest of students under draconian sedition law. Since these Hindutva Fascist forces cannot defeat progressive ideas through debate, they have raised their repressive weapons to curb the anti-caste and rational thoughts. 

    To carry forward the struggle for Justice for Rohith, a "CHALO DELHI" call has been declared by Joint action Committee for Social Justice, Hyderabad University for 23rd February, 2016. JAC, Delhi endorses the call and appeals to all people to join the struggle in Delhi. We, the students, workers, cultural activists, intellectuals, will rally in memory of Rohith's martyrdom, to fight for justice and freedom and to realize the India of our dreams. 

    Our demands are : 
    • Enact "Rohith Act" against the caste discrimination in educational spaces.
    • Punish the culprits (Smriti Irani, Bandaru Dattatreya, Appa Rao, Ramchandra Rao, Alok Pandey and Susheel Kumar).
    • Remove Appa Rao from post of Vice Chancellor.
    • Employ a family member of Rohith in the university.
    • Pay a minimum compensation of 50 lakhs.
    • Drop the false police cases against the five research scholars.
    • Appoint a special public prosecutor in the concerned case of Rohith.
    • Constitute a judicial inquiry (non-MHRD members) into all cases of discrimination and harassment of Dalit, Adivasi, OBC, Religious Minority students in all higher educational institutions.
    • Implement Affirmative action policies in all higher education institutions, irrespective of the management of the colleges. 

    Schedule for the protest:: 

    23rd February 2016 - 11:00am - Rally will start from Ambedkar Bhawan , near Jhandewalan and go till Parliament Street, Jantar Mantar followed by a Public meeting
    24th February 2016 – Candle Light March at India Gate
     


    JOINT ACTION COMMITTEE FOR SOCIAL JUSTICE




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  • 02/21/16--22:23: ↔ मैं 81 वर्ष की हूँ - 18-1-2016 से दिल्ली में होटल में रह रही हूँ ↔ मैं इन्साफ के लिए सुप्रीम कोर्ट में आई हूँ - लेकिन सुप्रीम कोर्ट मुझे इन्साफ नहीं दे रही है ?! ↔ दिल्ली पुलिस भी 1 महीने से मेरी एफ आइ आर नहीं कर रही है ↔ ऐसे में अगर मेरी मौत हो जाती है - तो मेरी मौत कुदरती मौत नहीं होगी - क्यों की :- ↔↔↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ एक 81 वर्ष की गरीब विधवा आखिर कितना अत्याचार सह सकती है ? - कितना मानसिक तनाव झेल सकती है ?! ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ सबूत भी है - मुझे दिल्ली मे राम मनोहर लोहीया अस्पताल में भी भरती किया गया था ! ↔ ↔ ↔ 6 साल से केस लड़ रही हूँ - पैसा भी खत्म हो गया है - कोई वकील भी नहीं मेरे पास ↔ ↔ ↔ साफ साफ दिखाई दे रहा है - आप सब मुझे मारना चाहते हो - तो मुझे इज्जत से - दया की मौत दे दो ना !!! मोहिनी कामवानी

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    ↔ ↔ ↔ मेरी मौत के जिम्मेदार ये लोग होंगे :-

    ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔
    मा• राष्ट्रपति, 
    मुख्य न्यायाधीश, 
    सुप्रीम कोर्ट, 
    दिल्ली पुलिस, 
    सुप्रीम कोर्ट की वकील आशा गोपालन नायर + 4 पुलिस वाले 
    सुप्रीम कोर्ट की लीगल एड कमिटी 
    ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔

    ↔ मैं 81 वर्ष की हूँ - 18-1-2016 से दिल्ली में होटल में रह रही हूँ

    ↔ मैं इन्साफ के लिए सुप्रीम कोर्ट में आई हूँ - लेकिन सुप्रीम कोर्ट मुझे इन्साफ नहीं दे रही है ?!

    ↔ दिल्ली पुलिस भी 1 महीने से मेरी एफ आइ आर नहीं कर रही है

    ↔ ऐसे में अगर मेरी मौत हो जाती है - तो मेरी मौत कुदरती मौत नहीं होगी - क्यों की :-

    ↔↔↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ 
    एक 81 वर्ष की गरीब विधवा आखिर कितना अत्याचार सह सकती है ? - कितना मानसिक तनाव झेल सकती है ?!
    ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔

    ↔ सबूत भी है - मुझे दिल्ली मे राम मनोहर लोहीया अस्पताल में भी भरती किया गया था !

    ↔ ↔ ↔ 6 साल से केस लड़ रही हूँ 
    - पैसा भी खत्म हो गया है
    - कोई वकील भी नहीं मेरे पास

    ↔ ↔ ↔ साफ साफ दिखाई दे रहा है - आप सब मुझे मारना चाहते हो - तो मुझे इज्जत से - दया की मौत दे दो ना !!!

    मोहिनी कामवानी

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    Ranjit Verma

    सोनी सोरी के चेहरे पर तेजाब फेंक दी जाती है और पाश्र्व से भारत माता के नारे की आवाज सुनाई देती है । यह pradhanmantri नरेंद्र मोदी के छत्तीसगढ आने के ठीक पहले की रात की बात है । भय से भरा घिनावन समय है यह । लोगों में भय है लेकिन बौखलाहट भी है । यही बौखलाहट उम्मीद है । 
    भय मेरे अंदर भी काम कर रहा था । रांची में जो घटना घटी थी उसके बाद अंदर से मन हिल गया था । सोचा छत्तीसगढ जाने की योजना रद्द कर दूं । सियाराम शर्मा को फोन भी कर दिया उन्होंने हामी भी भर दी । लेकिन सुबह लगा कि अगर डर से नहीं गया तो जीवन भर खुद को माफ नहीं कर पाऊंगा । सुबह फोन कर के कह दिया कि आ रहा हूं । लेकिन भय भिलाई में भी था । बैनर पर 'कविता : १६ मई के बाद' नहीं लिखा था हालांकि सब कुछ वैसे ही हुआ जैसा कि लिखे रहने पर होता । करीब बीस कवियों ने कविता पाठ किया और उपस्थिति ६० के करीब थी । इस आयोजन से पहले एकल कविता पाठ के लिये सियाराम शर्मा मुझे अपने कॉलेज ले गए थे । भय वहां भी था । 
    भय रायगढ मे भी था जो सभी का अकेले अकेले पीछा कर रहा था । यहां बैनर में 'कविता : १६ मई के बाद तो लिखा था लेकिन टाउन हॉल में करने की जगह जहां पहले करने की उनकी योजना थी, तुलनात्मक रूप से सुरक्षित जगह पर किया गया । दोनों ही जगहों पर बाद में यह महसूस किया लोगों ने कि भय से निजात पाना है तो अभिव्यक्ति के खतरे उठाने ही होंगे ।


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    Bhanwar Meghwanshi

    लट्ठतंत्र में बदल रहा है हमारा लोकतंत्र !

    राष्ट्रवाद के ठेकेदार फुल गुण्डई पर उतरे हुये है।देेेश में सरकार नाम की कोई वस्तु बची भी है ,इसे लेकर शक गहराता जा रहा है।सब कुछ अराजक भीड़ के हवाले कर दिया गया है। मध्यप्रदेश के ग्वालियर में दलित संगठन अजाक्स द्वारा डॉ बाबा साहेबअम्बेडकर के सपनों का भारतीय समाज विषय पर आयोजित विचारगोष्ठी में जेएनयू के मुद्दे पर दलित चिन्तक डॉ विवेक कुमार के बोलते ही राष्ट्रप्रेमी गुण्डा ब्रिगेड ने हवाई फायर किये और लाठियों से हमला करके लोगों को घायल कर दिया है। इन राष्ट्रप्रेमियों ने संविधान की प्रति फाड़ डाली एवं बाबा साहब के साहित्य को आग लगा दी।वाकई दुष्टों ने देशभक्ति को अपनी आखरी शरणस्थली बना लिया है और निरीह नागरिकों का शिकार करने लगे है। आपातकाल से भी हालात बदतर इसलिये कहे जा सकते है कि तब प्रजातंत्र बंदी था और नागरिक अधिकार निलम्बित ,मगर आज कहने भर को लोकशाही रह गई है । राष्ट्र के नाम पर ,राष्ट्र भक्ति के नाम पर शासन ने नाजीवादी फासिस्टों को खुली छूट दे दी है कि उनकी उन्मादी भीड़ स्वतंत्र एवं अलग सोच रखने वालों को सड़कों पर सबक सिखा दें ।लोकतंत्र को भीड़तंत्र और लट्ठतंत्र में बदल दिया गया है।

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  • 02/22/16--03:18: TaraChandra Tripathi 4 hrs · ईशावास्योपनिषद के ’हिरण्यमयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम्. तत्त्वं पुषन्नपावृणु सत्य धर्माय दृष्टये’ ( सत्य का मुख सोने के पात्र ( निहित स्वार्थ) के ढक्कन से ढका हुआ है. हे सूर्य देवता तुम उसे हटा दो तकि हम यह जान सकें कि सत्य और और धर्म क्या हैं. दूसर शब्दों में निहित स्वार्थ यथार्थ बोध के मार्ग की सबसे बड़ी बाधा हैं. इस छन्द से विदित होता है कि वैदिक युग में भी धार्मिक परंपराओं में घुस आये अंधविश्वासों को दूर कर सच को सामने लाने वाले मनीषियों को निहित स्वार्थों का घोर विरोध का सामना करना पड़ता होगा.

  • ईशावास्योपनिषद के 'हिरण्यमयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम्. तत्त्वं पुषन्नपावृणु सत्य धर्माय दृष्टये' ( सत्य का मुख सोने के पात्र ( निहित स्वार्थ) के ढक्कन से ढका हुआ है. हे सूर्य देवता तुम उसे हटा दो तकि हम यह जान सकें कि सत्य और और धर्म क्या हैं. दूसर शब्दों में निहित स्वार्थ यथार्थ बोध के मार्ग की सबसे बड़ी बाधा हैं. इस छन्द से विदित होता है कि वैदिक युग में भी धार्मिक परंपराओं में घुस आये अंधविश्वासों को दूर कर सच को सामने लाने वाले मनीषियों को निहित स्वार्थों का घोर विरोध का सामना करना पड़ता होगा. 
    अतीत में अधिक दूर जाने की आवश्यकता नहीं है. तुलसीदास के जीवनकाल में ही काशी के पंडितों द्वारा रामचरितमानस को केवल इसलिए नष्ट करने का प्रयास किया गया कि वह धर्म के लिए निर्धारित भाषा संस्कृत में न होकर जनभाषा में थी. यदि उदारमना आचार्य मधुसूदन मिश्र हस्तक्षेप न करते तो संभवतः तुलसीदास के जीवनकाल में ही काशी के पंडितों के द्वारा रामचरितमानस नष्ट कर दी गयी होती. 
    यह स्थिति केवल भारतीय धर्म साधनाओं में ही नहीं अपितु विश्व की लगभग सभी धर्म साधनाओं रही है. अनहलक या मैं वही हूँ कहने पर सूफी सन्त मंसूर की हत्या कर दी गयी. ईसाई परंपराओं मे निहित भ्रान्तियों का निवारण कर प्रयोगों के माध्यम से सच को सामने लाने पर गैलीलियो को चर्च का कोप-भाजन बनना पड़ा. औषधियों की खोज करने वाले शैतान घोषित किये गये और उनको चर्च द्वारा जिन्दा जला देने का फतवा जारी हुआ. 
    माना कि यह युग विश्व के इतिहास का अज्ञानांधकार से ग्रस्त मध्ययुग था पर विज्ञान की नवीनतम उपलब्धियों के सहारे सौर मंडल के कोने पर बैठे प्लूटो से हाथ मिला कर अनन्त के रहस्यों को अनावृत करने की दिशा में अग्रसर और प्रयोगशाला में सृष्टि के आधार भूत ईश्वर (गौड पार्टिकिल) को लगभग प्रत्यक्ष करने की मानवी विजय यात्रा के इस युग में भी तथाकथित धार्मिक सहिष्णुता का ढोल पीटने वाली भारतीय संस्कृति और इस्लामी रूढि़यों के झंडा बरदार अपनी धारणाओं से सहमति न रखने वाले लोगों की बलि लेते जा रहे हैं.
    सच कहें तो इसके लिए वे युवा हत्यारे दोषी नहीं हैं, दोषी है वह इतिहास जो निहित स्वार्थ हमारे अपरिपक्व मस्तिष्क में ठूँसते रहते हैं। जो किसी सम्प्रदाय विशेष में विश्व में महानतम जाति होने और महानतम संस्कृति होने का दम्भ पैदा करता है तो दूसरे सम्प्रदाय को, उसके आचार-विचारों को निकृष्ट सिद्ध करता है और लोगों को भविष्य के उजाले की ओर नहीं अतीत की उस अँधेरी गुफा की ओर मुड़ने के लिए प्रेरित करता है जिसे उन्होंने अपने अज्ञान और अधकचरी जानकारियों से निर्मित किया है. इस अदने से इतिहास का अधकचरा बोध अतीत की गहराई में पैठ कर सचाई का अनावरण करने वाले लोगों के लिए ही नही, मानवमात्र के लिए कितना भयानक हो सकता है यह बार-बार सिर उठाती हिटलरी और तालीबानी प्रवृत्तियों में दिखाई देता है.
    जिसने भी तर्क किया गुरुजी ने अपने मन-माने अर्थ के साथ गीता सामने रख दी। संश्यात्मा विनश्यति। आशय था दुविधा में रहने वाला व्यक्ति अपने लक्ष्य को प्राप्त नहीं कर सकता, पर गुरुजी ने समझाया, तर्क करने वाले व्यक्ति का नाश हो जाता है ( या मारा जाता है.) यह मध्य युगों में ही नहीं हुआ, आज भी हो रहा है। जिसने भी इस कुबड़े विराम का सहारा लिया, उसकी कमर ही तोड दी गयी।
    यह सच है कि किसी सोई हुई जाति को जगाने के लिए अतीत का महिमामंडन बड़ा उपयोगी होता है। यही कारण है कि फ्रांस की राज्यक्रान्ति के अग्रगामियों से लेकर भारतीय स्वाधीनता आन्दोलन तक के अनेक पुरोधाओं ने अतीत के महिमामंडन का सहारा लिया । साहित्यकारों ने देश के तथाकतिथ स्वर्णिम अतीत का रोमानी रूपांकन किया। भारतीय जन मानस उद्वेलित हुआ। हम अपनी स्वतंत्र अस्मिता की ओर आगे बढ़े. पर अपनी मंजिल पा लेने के बाद भी हम वहीं पर ठहर गये। अतीत का विश्लेषण करने और उससे आगे बढ़ कर मानवता की नवीनतम उपलब्धियों के प्रकाश में अपने आने वाले कल को रूपायित करना भूल गये या अपने निहित स्वार्थ के कारण उससे बचते ही नहीं रहे, अपितु ऐसे विश्लेषक को भी अपना घोर शत्रु मान बैठे। 
    हम आज भी अपनी अगली पीढि़यों को वह इतिहास पढ़ा रहे हैं जिसका मानव की वास्तविक विकास-यात्रा से कोई संबन्ध ही नहीं है। जो हम पढ़ा रहे हैं वह एक ऐसा कथानक है, जिसमें एक सी घटनाओं को अलग-अलग नामों से दुहराया गया है। सामन्त का नाम, उसने अपने अहंकार की तुष्टि के लिए कितने युद्ध किये, कितने लोगों की हत्या की, कितना बडा रनिवास बनाया, कितने बड़े महल, मकबरे या मन्दिर बनाये और कितने चाटुकारों को मालामाल किया आदि-आदि। सम्राट अशोक को छोड़ दें तो दुनिया के हर देश के इतिहास में यही कहानी बार-बार दुहराई गयी है। सच कहें तो यह इतिहास, इतिहास न होकर बाहुबलियों, बुद्धिबलियों और धनबलियों के उन कारनामों की पुनरावृत्ति की ऐसी गाथा है जो भविष्य में भी बार-बार इनके रक्तरंजित कारनामों की पृष्ठभूमि तैयार करती है।
    इस तथाकथित इतिहास में इस धरती को मानव के जीने योग्य बनाने वाले मानव का कोई उल्लेख नहीं है। इस बात का कोई उल्लेख नहीं है किस तरह उसने धरती को उर्वरा बनाया। जान को जोखिम में डाल कर खाद्य और अखाद्य वस्तुओं का परीक्षण किया। वनस्पतियों के गुणों की पहचान की, उन्हें निश्चित नाम दिये। ईश्वर की कल्पना की और अपनी आकांक्षाओं अनुरूप उसका रूपांकन किया। थकान से भरे एकान्त क्षणों में अपने निवास की गुफाओं में दृश्यमान जगत के अनुकृति की। पर मानव की इस विकास यात्रा में उसकी अन्तहीन उपेक्षा की छाती पर मिश्र के फराउनों से लेकर मायावती तक सब मकबरे ही बनाते रहे हैं।
    जो छान्दस या वेदों की भाषा से पीढि़यों पहले अनभिज्ञ हो जाने के कारण प्राचीन ऋषियों द्वारा वैदिक ऋचाओं में अपने युग के अनुरूप अंकित स्थितियों और विचारों के मन्तव्य से स्वयं अनभिज्ञ थे, उन पुरोहितों ने अपना अज्ञान छिपाने के लिए फतवा जारी कर दिया कि मंत्रों के अर्थ जानना आवश्यक नहीं है, उनका सस्वर उच्चारण ही फलदायी होता है। वह इसलिए भी कि अर्थ आँखें खोलता है. भ्रान्तियों का निवारण करता है और भ्रान्तियों का निवारण उन तत्वों के हित में नहीं होता जिनके स्वार्थ जनसामान्य के अज्ञान पर टिके होते हैं। यह भारतीय परम्पराओं में ही नहीं, विश्व के उन सभी तथाकथित सभ्य समाजों की परम्पराओं में दिखाई देता है, जिनके हित आम आदमी को शास्त्र, या विधानों से अनभिज्ञ रखने पर टिके होते हैं। 
    इतिहास से हमारा आरम्भिक साक्षात्कार, दादी-नानी की कहानियों, विभिन्न धार्मिक संस्कारों और सम्पर्कों से होता है। यह इतिहास वस्तुगत इतिहास न हो कर सामाजिक आस्थाओं और धारणाओं से अनुरंजित इतिहास होता है. उसमें अपनी जाति के खलनायक भी नायक के रंग में रंगे दिखाई देते हैं तो प्रतिपक्ष के नायक भी खलनायक के रंग में। इसी इतिहास को लेकर हम आगे बढ़ते हैं। 
    जब विद्यालय में प्रवेश लेते हैं तो इतिहास के उस रूप से सामना होता है जो सत्ताधारी वर्ग के नायकों, रीतिरिवाजों, परम्पराओं के प्रति आस्था जगाने के उद्देश्य से लिखा होता है। उस पर इतिहास के शिक्षक की धारणाओं की भी छाया पड़ती है और इस प्रकार हमारे मस्तिष्क में निर्मित अतीत का प्रतिबिम्ब श्वेत-श्याम न हो कर किसी न किसी रंग में अनुरंजित होता है। एक जाति के लिए नेपोलियन महान होता है तो दूसरे के लिए आततायी। अपनी जाति की परम्पराएँ महान लगती हैं तो प्रतिपक्ष परंपराएँ गर्हित। शत्रु को अर्द्धपशु के रूप में अंकित किया जाता है, तो दूसरी ओर अपने पूर्वजों के किसी अनैतिक आचरण को परिमार्जित करने के लिए, कहीं किसी देवता या ऋषि के शाप का बहाना बनाया जाता है तो कहीं उस घटना का औचित्य सिद्ध करने के लिए 'अनुज वधू भगिनी, सुत नारी, सुनु शठ ये कन्या सम चारी..., का आधार लिया जाता है और कहीं 'गयी गिरा मति फेर'का। हमारे पौराणिक साहित्य में तो दुर्वाशा (दुर्वाचा या बात बात पर शाप या गाली देने वाला ) ऋषि को किसी भी विशिष्ट पात्र के अनौचित्य का कारण बनने का ही दायित्व सौंपा गया है. जहाँ कुछ और समझ में न आये, वहाँ 'मानव चरित करत भगवाना तो है ही.
    विश्व का इतिहास इस का प्रमाण है कि विजेता पराजित जाति की विरासत को नष्ट.भ्रष्ट करने का प्रयास करता है। यह मुस्लिम आक्रान्ताओं ने ही नहीं आर्यों से लेकर अमरीका का उपनिवेशीकरण करने वाले यूरोपीयों तक सभी आक्रान्ताओं ने किया। यही नहीं जिन देशों में प्रजातंत्र अपनी शैशवावस्था में होता है, उनमें भी राजनीति सामन्ती सोच से मुक्त नहीं होती. वंशवाद बार-बार सिर उठाता है. दरबारी संस्कृति हावी होती रहती है. जीतने वाला दल पराजित दल की सांस्कृतिक सोच के स्थान पर अपनी सोच को आरोपित करने का प्रयास करता है. परिणामतः इतिहास का पाठ्यक्रम बार-बार प्रभावित होता है. कभी देश के निवासियों का अतीत में आगमन अंकित किया जाता है तो कभी उनका मूल निवासी होना। कभी शास्त्रों का महिमामंडन होता है तो कभी उनकी निन्दा। यही नहीं तथ्यों और साक्ष्यों को विजेता दल की मान्यताओं के अनुरूप ढालने का प्रयास किया जाता है। इसका कारण यह है कि मानवी ज्ञान की कोई अन्य विधा आने वाली पीढियों की सोच को बदलने इतनी समर्थ नहीं होती जितना की इतिहास होता है। 
    इतिहास का अधूरा और दलगत सोच के अनुसार रूपान्तरित ज्ञान उग्रवाद को जन्म देता है। जातीय और साम्प्रदायिक विद्वेष फैलाता है। परिणामतः राष्ट्रीय जीवन के मुख्य दायित्व- जन-सामान्य के अभावों, कुपोषण, अशिक्षा, रोग और व्याधियों का निवारण, विभिन्न समुदायों के बीच सौहार्द की स्थापना, शान्ति-व्यवस्था, न्याय, जनसंख्या का नियंत्रण आदि मुद्दे गौण हो जाते हैं। इस सारी अव्यवस्था की चोट न किसी सम्प्रदाय पर पड़्ती है न किसी जाति पर, और न पूँजीपति पर, चोट पड़ती है उस आम आदमी पर जिसका अपना कोई ठिकाना नहीं होता। 
    जब हमें यह पढ़ाया जाता है कि मुसलमान विजेताओं ने हिन्दुओं का भीषण उत्पीड़न करने के साथ-साथ उनके धार्मिक स्मारकों और परंपराओं को ध्वस्त किया, तो स्वाभाविक है कि हिन्दू मन प्रतिकार को उन्मुख होगा. बाबरी मस्जिद टूटेगी, साम्प्रदायिक दंगे होंगे, हजारों लोगों की जान जायेगी। लेकिन जब तार्किक सोच के साथ इस सचाई का बोध कराया जाय कि हर विजेता चाहे वह आर्य हों, यवन हों, शक हों, मुसलमान हों, उत्तराखंड आन्दोलन की विरोधी 1994 की उत्तरप्रदेश की मुलायमसिंह सरकार हो, या सत्ता पर हावी उद्योगपति, कोई भी प्रतिरोध का उत्पाटन करने में पीछे नहीं रहता, तो ऐसा इतिहास वर्तमान की शान्ति और व्यवस्था में कोई प्रतिकूल प्रभाव नहीं डालता। 
    इतिहास के बारे में यही मेरी अवधारणा है. एक शिक्षक के रूप में अपने 35 वर्ष के कार्यकाल में मैंने सदैव अपने छात्रों में तार्किक सोच को विकसित करने और उन्हें जनोन्मुख बनाने का प्रयास किया। यह मानता रहा कि यदि में अपने उद्बोधन एवं कार्य-व्यवहार से इस सड़ी-गली व्यवस्था के जर्जर ढाँचे की एक भी ईंट निकाल सका तो यही मेरी सार्थकता होगी। 
    सेवा निवृत्त हुआ। लिखना आरम्भ किया। लेखन के माध्यम से अपनी अवधारणाओं के बीज बोता रहा. कविताओं में, निबन्धों में अपने अनुभवों और व्यवस्था की विसंगतियों को उलीचता रहा। जब फेसबुक अवतरित हुआ तो पिछले चार साल से मित्रों के बीच इसी सोच को जाग्रत करने का प्रयास कर रहा हूँ. ब्लाग भी लिखे. अवसर मिलने पर पठितों के सभा-
    समूहों में दिल से भाषण भी दिये। 
    अब, जब अंगंगलितं पलितंमुंडं की बेला आ गयी है, लगता है कि इन मध्यवर्गीय चोंचलों की अपेक्षा आम आदमी से उसकी बोली में ही सीधे संवाद किया होता तो क्या पता ? धैं कस ?
    खैर, यह जो कुछ है, आपकी नजर है।
    (मेरी प्रकाशनाधीन पुस्तक 'इतिहास और सच की भूमिका)


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    सोनी सोढ़ी का जला हुआ चेहरा ही हमारा राष्ट्र है अब और हमलावर है भारत माता का जयघोष!

    कानून का राज ऐसा कि 81 साल की बेसहारा औरत को सुप्रीम कोर्ट से मौत की गुजारिश करनी पड़ रही है।

    पलाश विश्वास

    रायपुर से दिल्ली तक आक्रोश : सोनी सोरी दिल्ली के अपोलो अस्पताल में !

    सोनी सोरी को 21 फ़रवरी की शाम रायपुर से दिल्ली लाया गया । फ़िलहाल इन्हें अपोलो अस्पताल के ICU में रखा गया है । डॉ आई पी सिंह के नेतृत्व में डॉक्टरों की टीम उनके इलाज में जुट गई है । प्राथमिक जाँच के अनुसार सोनी जी का लगभग पूरा चेहरा एसिड जैसे किसी केमिकल से जल कर काला पड़ गया है और पपड़ी के समान कुछ दिनों बाद ही निकल पायेगा और नयी त्वचा आएगी । अर्थात चेहरे की त्वचा लगभग जल सी गयी है । चेहरे पर वह कालिख नही बल्कि जलने की वजह से चेहरा काला और सूजन आ गई है .

    रायपुर से दिल्ली तक आक्रोश : सोनी सोढ़ी दिल्ली के अपोलो अस्पताल में ! | संघर्ष संवाद

    रायपुर से दिल्ली तक आक्रोश : सोनी सोढ़ी दिल्ली के अपोलो अस्पताल में ! सोमवार, फ़रवरी 22, 2016 छत्तीसगढ़ , सोनी सोढ़ी पर हमला Edit सोनी सोढ़ी पर राजकीय दमन के विरोध में प्रदर्शन…

    SANGHARSHSAMVAD.ORG













    देशभर में आदिवासी इलाकों में जो भी समझदार पढ़ा लिखा इंसान है,उससे निवेदन है कि उस इलाके की सही कहानी हमें तुरंत भेजें ताकि जिन आदिवासियों की सुनवाी कहीं नहीं होती,अविराम सलवाजुड़ुम के शिकार उस आदिवासी भूगोल की चीखें ङम अपनी आखिरी सांसें गिनते हुए दर्ज करा सकें।


    हिमांशु कुमार जी ने जानकारी दी है कि सोनी सोरी को दिल्ली के अपोलो हास्पिटल के आई सी यू में भर्ती किया गया है।


    सोनी सोरी के चेहरे की त्वचा जल गयी है ।

    डाक्टरों नें जब चेहरे पर लगा काला रसायन निकालने की कोशिश करी तो खून निकल आया ।

    डाक्टरों का कहना है कि त्वचा जल चुकी है ।

    इस जली हुई त्वचा के पपड़ी बन कर निकलने के बाद ही पता चल पायेगा कि जलने के घाव कितने गहरे हैं ।

    सोनी सोरी की ऑंखें अभी भी नहीं खुल पा रही हैं ।



    नागरिक और मानवाधिकार के बिना राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    जल जंगल जमीन से बेदखली करता राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    जाति के नाम पर अविराम गृहयुद्ध और धर्म के नाम पर देश का विखंडन का शिकार रााष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    जनता के प्रतिनिधित्व के बिना राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    इतिहास और भूगोल के विरुद्ध,मुनष्यता और प्रकृति के विरुद्ध खड़े राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    सलवा जुड़ुम के देश व्यापी विस्तार के बाद राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    मुक्त बाजार में शिकारी कुत्तों के हवाले बेगुनाहों के नरसंहार के बाद राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    परमाणु विध्वंस की दहलीज पर खड़ा कर दिये जाने के बाद राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    सेना और सैन्य शासन के महिमामंडन से देशभक्ति की छतरी में छुपे हमलावर राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    सुप्रीम कोर्ट से अपनी मौत की गुजारिश करती 81 साल की वृद्धा  की खामोश चीख को नजर्ंदाज करने वाले राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    अबाध पूंजी के शिकंजे में फंसे हुए मुक्तबादजारी धर्मोन्मादी राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    जनसुनवाई के बिना अंधे कानून के दम पर अपने मासूम बच्चों को देशद्रोही करार देने वाले राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    खेतों खलिहानों को खाक में तब्दील कर देने वाले राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    हिमालय का एक एक एक इंच पर कारपोरेट महोत्सव के मध्य राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    जनता को जनता केखिलाफ खड़ा कर देने वाली मजहबी सियासत के शिकंजे में राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    पेइड न्यूज और सुपारी किलरों की मिथ्या में दमनतंत्र में छुपा राष्ट्र का निरंकुश चेहरा क्या होता है?


    विश्वविद्यालयों की नाकेबंदी करने वाले राष्ट्र का चाहरा क्या होता है?


    किसानो,मजदूरों,महेनतकशों के हक हकूक छीनने वाले राष्ट्र का चेहरा क्या होता है?


    न्याय मांग रहे फरियादी छात्रों को देशद्रोही बनाने वाले राष्ट्र का चाहरा क्या होता है?


    उदाहरण के लिए ये सवाल पेश है और बाकी पाठ औपाठ्यक्रम अनंत हैं।जो पूरी तरह हमारी समझ से बाहर है।


    जिसे जो समझ में आ रहा है,वह अपने तरीके से सवाल जरुर पेश करें और जवाब भी दें।


    सोनी सोरी के चेहरे को देखें गोर से तो राष्ट्र का असल मानचित्र समझ में आयेगा।


    संदर्भ और प्रसंग सहित वंदेमातरम का स्थाई भाव और भाव विस्तार खुलेगा।


    हिमांशु जी ने वारदात का ब्यौरा इत तरह दिया हैः


    सोनी सोरी जगदलपुर शालिनी और ईशा से मिलने गयी थी .

    ईशा और शालिनी मानवाधिकार वकील हैं .

    ईशा और शालिनी को पुलिस के दबाव की कारण जगदलपुर छोडना पड़ रहा है

    ये दोनों महिला वकील जगदलपुर छोड़ कर जा रही थीं

    इसलिए सोनी सोरी, ईशा और शालिनी से मिलने जगदलपुर आयी थी

    रात के नौ बज चुके थे .

    अभी ईशा और शालिनी की बस का समय नहीं हुआ था .

    सोनी नें कहा कि काफी रात हो गयी है

    अब मैं वापिस अपने घर गीदम के लिए निकलती हूँ

    सोनी सोरी मोटर साइकल पर जगदलपुर से लगभग सवा नौ बजे गीदम के लिए निकली

    सोनी सोरी की मोटर साईकिल रिंकी नाम की एक लड़की चला रही थी

    जगदलपुर से गीदम की दूरी 85 किलोमीटर है

    गीदम से लगभग बीस किलोमीटर पहले बास्तानार घाटी शुरू होते ही

    एक मोटर साईकिल पर तीन लड़के पीछे से आये

    एक लड़के नें कहा सोनी मैडम ज़रा मोटर साईकिल रोकिये आपसे कुछ ज़रूरी काम है

    सोनी नें गाड़ी नहीं रुकवाई

    मोटरसाइकिल सवार हमलावर लड़कों नें अपनी मोटर साईकल सोनी की मोटर साईकिल के आगे ले जाकर रोक दी

    सोनी की मोटर साईकिल को रुकना पड़ा .

    उस मोटर साईकिल से तीन लडके फटाफट उतरे और उनमें से एक नें सोनी की मोटर साईकिल चलाने वाली लड़की रिंकी को पकड़ कर खींच कर दूर ले गया

    और चाकू निकाल कर बोला कि खबरदार जो यहाँ से हिली तो चाकू से पेट फाड़ दूंगा

    बचे हुए दो लड़कों में से एक लड़के नें सोनी की दोनों बाजू पीछे खीच कर कस कर पकड़ लीं

    तीसरे लड़के नें सोनी से कहा कि तुम मारडूम वाली घटना को क्यों उठा रही हो

    उस लड़के नें आगे कहा कि आज के बाद आई जी साहब के बारे में बोलना बंद कर दो

    आज तो हम सिर्फ तुम्हारे मुंह पर काला रंग लगा रहे हैं

    इसके बाद अगर तुम नहीं मानी तो तुम्हारी बेटी के साथ वो अंजाम करेंगे कि तुम खुद ही किसी को मुंह दिखाने लायक नहीं रहोगी

    इसके बाद उस लड़के नें सोनी के चेहरे पर एक काला पदार्थ पोत दिया

    इसके बाद वो तीनों हमलावर अपनी गाड़ी स्टार्ट करके जगदलपुर की तरफ भाग गए

    सोनी सोरी मोटर साईकिल से गीदम पहुँची

    तब तक उनका चेहरा बुरी तरह जलने लगा था

    लिंगा कोडोपी और सोनी के परिवारजन सोनी सोरी को लेकर गीदम के प्राथमिक स्वास्थ्य केन्द्र में पहुंचे

    वहाँ मौजूद डाक्टर नें सोनी के चेहरे पर कोई दवा लगाईं

    लेकिन सोनी को चेहरे और आँखों में बहुत तेज जलन हो रही थी

    इसके बाद सोनी को जगदलपुर मेडिकल कालेज के लिए रेफर कर दिया गया

    करीब एक बजे सोनी सोरी जगदलपुर मेडिकल अस्पताल पहुँची

    अभी सोनी के चेहरे की जलन कम है

    लेकिन सोनी की ऑंखें नहीं खुल रही हैं


    ↔ मैं 81 वर्ष की हूँ - 18-1-2016 से दिल्ली में होटल में रह रही हूँ ↔ मैं इन्साफ के लिए सुप्रीम कोर्ट में आई हूँ - लेकिन सुप्रीम कोर्ट मुझे इन्साफ नहीं दे रही है ?! ↔ दिल्ली पुलिस भी 1 महीने से मेरी एफ आइ आर नहीं कर रही है ↔ ऐसे में अगर मेरी मौत हो जाती है - तो मेरी मौत कुदरती मौत नहीं होगी - क्यों की :- ↔↔↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ एक 81 वर्ष की गरीब विधवा आखिर कितना अत्याचार सह सकती है ? - कितना मानसिक तनाव झेल सकती है ?! ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ सबूत भी है - मुझे दिल्ली मे राम मनोहर लोहीया अस्पताल में भी भरती किया गया था ! ↔ ↔ ↔ 6 साल से केस लड़ रही हूँ - पैसा भी खत्म हो गया है - कोई वकील भी नहीं मेरे पास ↔ ↔ ↔ साफ साफ दिखाई दे रहा है - आप सब मुझे मारना चाहते हो - तो मुझे इज्जत से - दया की मौत दे दो ना !!! मोहिनी कामवानी

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    ↔ ↔ ↔ मेरी मौत के जिम्मेदार ये लोग होंगे :-

    ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔

    मा• राष्ट्रपति,

    मुख्य न्यायाधीश,

    सुप्रीम कोर्ट,

    दिल्ली पुलिस,

    सुप्रीम कोर्ट की वकील आशा गोपालन नायर + 4 पुलिस वाले

    सुप्रीम कोर्ट की लीगल एड कमिटी

    ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔

    ↔ मैं 81 वर्ष की हूँ - 18-1-2016 से दिल्ली में होटल में रह रही हूँ

    ↔ मैं इन्साफ के लिए सुप्रीम कोर्ट में आई हूँ - लेकिन सुप्रीम कोर्ट मुझे इन्साफ नहीं दे रही है ?!

    ↔ दिल्ली पुलिस भी 1 महीने से मेरी एफ आइ आर नहीं कर रही है

    ↔ ऐसे में अगर मेरी मौत हो जाती है - तो मेरी मौत कुदरती मौत नहीं होगी - क्यों की :-

    ↔↔↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔

    एक 81 वर्ष की गरीब विधवा आखिर कितना अत्याचार सह सकती है ? - कितना मानसिक तनाव झेल सकती है ?!

    ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔ ↔

    ↔ सबूत भी है - मुझे दिल्ली मे राम मनोहर लोहीया अस्पताल में भी भरती किया गया था !

    ↔ ↔ ↔ 6 साल से केस लड़ रही हूँ

    - पैसा भी खत्म हो गया है

    - कोई वकील भी नहीं मेरे पास

    ↔ ↔ ↔ साफ साफ दिखाई दे रहा है - आप सब मुझे मारना चाहते हो - तो मुझे इज्जत से - दया की मौत दे दो ना !!!

    मोहिनी कामवानी


    अब यह बहुत जरुरी है कि यह मांग उटायी जायें कि स्वायत्तता सत्ता के हवाले करके अपने बच्चों के खिलाफ साजिश में शामिल जेएनयू के वीसी इस्तीफा दें!


    कन्हैया मामले में केसरिया क्रांति जेएनयू के बहाने रोहित वेमुला और देश भर में दलित आदिवासी ,ओबीसी,अल्पसंख्यक बच्चों के कत्लेआम के खिलाफ देशभर में जनता की गोलबंदी रोकने के लिए मनुस्मृति शासन जारी रखने का इंतजाम है,जाहिर सी बात है।


    जाहिर सी बात है कि धर्मोन्मादी हिंदुत्व के लिए असहिष्णुता और उन्माद दोनों अनिवार्य है।


    जाहिर सी बात है कि देशद्रोही साबित करने के लिए फर्जी देश प्रेम का अभियान और देशद्रोह का महाभियोग जरुरी है।


    जाहिर सी बात है कि हर मुसलमान को गद्दार साबित करके ही हिंदुओं को भड़काया जा सकता है और उनका वोट दखल के लिए यह बेहद जरुरी भी है वरना बिहार की पुनरावृत्ति यूपी बंगाल उत्तराखंड में भोगी और असम में भी।


    यह सियासत है।

    शायद यह हुक्मरान का मजहब भी हो।


    इस सियासत का गुलाम कोई वीसी विश्वविद्यालय को धू धू जलता हुआ देख रहा है और विश्वविद्यालय की स्वायत्तता हुक्मरान के हवाले कर रहा है और अपने ही बच्चों को बलि चढ़ा रहा है,इससे ज्यादा शर्मनाक कुछ भी नहीं है।


    विश्वविद्यालय को दंडकारण्य बनाकर सलवा जुड़ुम चला रहा है यह वीसी।यह सत्ता के मजहब से बड़ा विश्वासघात है।देशद्रोह है या नहीं,ऐसा फतवा तो संघी ही दे सकते हैं।


    कश्मीर के बाद,मणिपुर के बाद फौजी हुकूमत के दायरे में हैं सारे विश्वविद्यालय और वीसी फौजी सिपाहसालार।


    मनुस्मृति राजनीति में है और उसके हित और उसके पक्ष साफ है।

    कोई वीसी अगर विश्वविद्यालय की स्वाहा को ओ3म स्वाहा कर दें और अपने ही बच्चों को देशद्रोही का तमगा दे दें,उसका अपराध इतिहास माफ नहीं करेगा।छात्रों को मनुस्मृति के साथ साथ उस अपराधी वीसी से भी इस्तीफा मांगनी चाहिए।


    अब दिल्ली और बाकी देश में भी जेएनयू के वीसी को कटघरे में खड़ा करना चाहिए ताकि इस देश के विश्वविद्यालयों की स्वायत्तता बची रहे।


    स्वयत्तता सत्ता के हवाले करके अपने बच्चों के खिलाफ साजिश में शामिल जेएनयू के वीसी इस्तीफा दें!


    कोलकाता में यादवपुर विश्वविद्यालय ने दिखा दिया कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए कोई वीसी,कोई शित्क्षक,कोई छात्र या छात्रा का पक्ष क्या होना चाहिए!



    यादवपुर विश्वविद्यालय के वीसी ने केंद्र सरकार के जवाब तलब के बाद रीढ़ सीधी सही सलामत करके यादवपुर विश्वविद्यालय की स्वायत्तता के इतिहास का हवाला दिया है और कहा है कि छात्र अगर दोषी हैं छात्र तो सजा विश्वविद्यालय देगा।


    समस्या का समाधान विश्वविद्यालय करेगा।

    पुलिस या सरकार का यह सरदर्द नहीं है।


    यादवपुर विश्वविद्यालय के वीसी ने केंद्र सरकार के जवाब तलब के बाद रीढ़ सीधी सही सलामत करके यादवपुर विश्वविद्यालय की स्वायत्तता के इतिहास का हवाला देकर कहा है कि छात्रों के खिलाफ कोई एफआईआर नहीं होगा और न परिसर में पुलिस को घुसने दिया जायेगा।


    जेएनयू में सलवाजुड़ुम के जिम्मेदार वीसी तुरंत इस्तीफा दें।


    सारे छात्र उनके साथ हैं और सारे नागरिक उनके साथ हैं।


    धर्मोन्मादी कोई नागरिक होता नहीं है।


    तृणा डे को सरकार अब भी जिंदा जलाने की धमकियां जारी और कबीर सुमन के गाने पर रोक,बंगाल अंगड़ाई ले रहा है!


    तृणा डे सरकार ने लालाबाजार पुलिस मुख्यालय जाकर फिर शिकायत दर्ज करवायी है और आरोपों का जवाब सिलसिलेवार दिया है।खबरें देख लें।


    नरसंहार संस्कृति के सिपाहसालारों,रोक सको तो रोक लो जनता का अभ्युत्थान फासिज्म के राजकाज के खिलाफ!


    हम किसी मजहबी या सियासती हुकूमत के गुलाम कभी नहीं रहे हैं।यह हमारी आजादी की असल विरासत है।


    इंसानियत की कोई सरहद होती नहीं है और हमारे तमाम पुरखे इंसानियत के सिपाही थे।


    अंध भक्तों को सबसे पहले हिंदू धर्म का इतिहास समझना चाहिए और रामायण महाभारत पुराणों और स्मृतियों के अलावा वेद वेदान्त उपनिषदों का अध्ययन करना चाहिए।


    इतना धीरज नहीं है है तो संतन की वाणी पर गौर करना चाहिए जो सहजिया पंथ है,भक्ति आंदोलन है और हमारी आजादी की विरासत भी है।ऐसा वे कर लें तो इस कुरुक्षेत्र के तमाम चक्रव्यूह में फंसे आम आदमी और आम औरत की जान बच जायेगी औ मुल्क को मलबे की ढेर में तब्दील करने वालों की मंशा पर पानी फिर जायेगा।


    हम किसी मजहबी या सियासती हुकूमत के गुलाम कभी नहीं रहे हैं।यह हमारी आजादी की असल विरासत है।इंसानियत की कोई सरहद होती नहीं है और हमारे तमाम पुरखे इंसानियत के सिपाही थे।


    मुक्त बाजार को कोई राष्ट्र नहीं होता।

    न कोई राष्ट्र मुक्त बाजार होता है।

    नागरिक कोई रोबोट नहीं होता नियंत्रित।

    स्वतंत्र नागरिक एटम बम होता है।


    जो गांधी थे।अंबेडकर थे और नेताजी भी थे।


    गंगा उलटी भी बहती है और पलटकर मार करती है जैसे राम है तो राम नाम सत्य भी है।

    राम के नाम जो हो सो हो राम नाम सत्य है सत्य बोलो गत्य है,यही नियति है।


    कोई भेड़िया बच्चा उठा ले जाये तो शहरी जनता की तरह गांव देहात के लोग एफआईआर दर्ज कराने थाने नहीं दौड़ते और अच्छी तरह वे जानते हैं कि भेडियेय से निपटा कइसे जाई।भेड़ और भेड़िये का फर्क भी वे जाणै हैं।शहर के लोग बिल्ली को शेर समझत हैं।


    आस्था से खेलो मत,धार्मिक लोग सो रहे हैं और उनका धर्म जाग गया तो सशरीर स्वार्गारोहण से वंचित होगे झूठो के जुधिष्ठिर,जिनने देश और द्रोपदी दुनों जुए में बेच दियो।


    सत्तर के दशक में ही आपातकाल के दमन के शिकार हुए लोग अब इतने सत्ता अंध हो गये हैं कि लोकतंत्र को दमनतंत्र में तब्दील करने लगे हैं क्योंकि उन्हें राष्ट्र नहीं चाहिए,मुक्त बाजार चाहिए।


    जनता नहीं चाहिए।विदेशी पूंजी चाहिए।


    इससे जियादा बेशर्म रष्ट्रद्रोह कोई दूसरा नहीं है।



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    প্রসঙ্গঃরাধা কৃষ্ণ অভিসার

    নাই বা ভিজিল বেণী,বসন্ত আসিল কি আসিল না,পদ্মবনে নেগেছে আগুন,ক্ষণিকের সে দেখা কি শেষ দেখা হয়?

    পলাশ বিশ্বাস

    ভোট ব্যান্কের অন্ক গণিতের পরোয়া জনগণ কোনো দিন করে নি।রাজনীতি আম জনতাকে যত ভ্যাবলা কান্ত পাঁচি দাসি ভাইব্যা বইস্যা আছেন,ততটা কক্ষনো নয়।


    তেনাদেরও জনসমর্থন কম ছিল না,ভোটের অন্কও আছিল অটুট,সেই তেনারিই ভূত হইলেন।


    ইনারা অজেয় দুর্গের পরিখায় নিজেরাই স্বখাত সলিলে নিমজ্জিত হইার বাসনায় আকুলু ব্যাকুলি ধরাকে সরা মনে কইরা ভাবছেন যে এক আধটু ক্যালানি,এক আধটু  ধর্মীয় ফুচকা ও তেঁতুল জল দিয়া ক্ষমতায় মৌরুসী পাট্টা কিনিয়া বইস্যা আছেন।


    তেনাদের সব অন্ক ভন্ডুল হইল।তাসের ঘরের মত লালকেল্লা ধ্বসিয়া ফাটানো ফানুষ।


    জনগণের হাতে তুরুপের তাশ।


    যতই না মেরুকরণে দাঙগাবাজ রাজনীতি কর বাছাধন,জনগণ যে তলায় তলায় কার পক্ষে জোট বাঁধতাছেন সে কোনো সার্ভে বা চ্যানেল প্যানেলের পন্জিকা মোতাবেক না হওনের কথাই।


    এক যে ছিলেন রাধিকে,তাহার হাবু ডুবু পিরেমের কেস্সা শিবের বাবারও জানার কথা ছিল না।


    ঔ ব্যাটা নচ্ছার জয়দেব গীত গোবিন্দমে প্রতিক্ষণ অভিসারের দিনলিপি এমন রাইকা গ্যাচিন যে দশ দিগন্তে রাধা কৃষ্ণ অভিসার ব্যাতিরেক জয় শ্রী রাম ছাড়া আর কিই বা আছে।


    উত্তম সুচিত্রার জুটিতে ঔ খুল্লমখুল্লা প্রেমের ঔদ্ধত্য নাই বা থাকিল,বাঙালির সেরা রোমান্স উহাই।


    এখন একটি জুটি জুতসই সিনেমার বাইরে সর্ব জনসমক্ষে ক্রমশঃ প্রকাশিত হইতাছে।


    অভিসার ঘনঘোর।


    তবু ভাবতাছেন যে পাবলিক টেরটি পাইব না।


    পাবলিকও রোজ রোজ ক্যাপসুল মাহাত্মের খবরের শিরোনামে খাট ভাঙ্গা দ্যাখতে দ্যাখতে জযদেবের বাবা হইতাছেন।


    নাই বা ভিজিল বেণী,বসন্ত আসিল কি আসিল না,পদ্মবনে লেগেছে আগুন,ক্ষণিকের সে দেখা কি শেষ দেখা হয়?


    গোপন সে যতই গোপনীয়,তাহা কি গোপন থাকে?


    একূল দুকূল গোকুল থাকলেই হয়,হবে কি?


    যাহারা জোটবাঁইধা অন্ক মিলাইতেছেন,পুরাতন হিসাবের খাতায় টোখ বুলাইলেই মঙ্গল।৉


    পদাবলী-মাধুর্য্যলিখেছেন দীনেশচন্দ্র সেন

    দ্বাদশ পরিচ্ছেদ

    ত্রয়োদশ পরিচ্ছেদ

    অভিসার

    চণ্ডীদাসেরগানে অভিসারের পদ একরূপ নাই বলিলেও অত্যুক্তি হইবে না, অথচ বহুপূবর্ববর্ত্তী জয়দেবেরপদে তাহা আছে। অলঙ্কারশাস্ত্রে 'অভিসারিকা'সম্বন্ধে অনেক নিয়ম ও রীতির উল্লেখ দৃষ্ট হয়। প্রোষিতভর্ত্তৃকা, খণ্ডিতা, কলহান্তরিতা সম্বন্ধেও অনেক আইনকানুন আছে। প্রোষিত-ভর্ত্তৃকা একবেণীধরা হইবেন, অভিসারিকা আঁধারে গা ঢাকা দিবার জন্য নীলাম্বরী পরিবেন, নূপুর ত্যাগ করিয়া নিঃশব্দে পথে চলিবেন, ইত্যাদি। কিন্তু চণ্ডীদাসনিজের মনে চলিয়াছেন, তিনি অলঙ্কারশাস্ত্রের প্রতি মোটেই লক্ষ্য করেন নাই। একটি সুবিখ্যাত পদে তিনি কৃষ্ণের অভিসার বর্ণন করিয়াছেন। প্রাচীন পল্লী-গীতিকায়ও আমরা "মহিষাল বঁধুর"অভিসার ও "ধোপার পাটে"রাজকুমারের অভিসারের সঙ্গে পরিচিত হইয়াছি। এই শেষোক্ত প্রণয়ীর অভিসার যে-ভাবে বর্ণিত হইয়াছে, তাহা অনেকটা চণ্ডীদাস-বর্ণিত "এ ঘোর যামিনী মেঘের ঘটা, কেমনে আইলা বাটে"প্রভৃতি পদের অভিসারের মত। চণ্ডীদাসেরএই পদটির সমালোচনা-কালে রবীন্দ্রনাথবহুপূর্ব্বে ইহার গূঢ় অর্থ বিশ্লেষণ করিয়া দেখাইয়াছিলেন। তিনি কতকটা এই ভাবে কবির কবিত্ব ও রচনানৈপুণ্য বুঝাইয়াছিলেন, (সকল কথা আমার মনে নাই ও সেই সমালোচনাটিও এখন সুলভ নহে)। কবি তাঁহার কথার ফাঁকে এমন সকল কথা বলিয়াছেন যে, তদ্দ্বারা বুঝা যায়—রাধার বলিবার উদ্দিষ্ট এক ব্যক্তি নহে। তিনি কখনও কৃষ্ণকে, কখনও সখীকে, কখনও বা নিজেকেই নিজে সম্বোধন করিয়া বলিয়াছেন, অথচ কাহাকে তিনি সম্বোধন করিতেছেন, তাহা স্পষ্ট করিয়া বলেন নাই।

    আমরা তদ্রচিত "কাহারে কহিব মনের মরম, কেবা যাবে পরতীত"পদের আলোচনা-কালে বলিয়াছিলাম, কবির কথায় অনেক ছেদ থাকে, তিনি সমস্ত কথা বলেন নাই; যাহা বলিয়াছেন, তাহা ছাড়া অনেক ইঙ্গিত করিয়াছেন—সমঝ্‌দার পাঠক সেই সকল ফাঁক পূর্ণ করিবেন। এখনকার কাব্যক্ষেত্র অনেক সময়ে বাক্‌পল্লব ও আগাছায় পূর্ণ, সেক্ষপীয়রের"Brevity is the soul of wit"নীতি-পালনের লোক খুঁজিয়া পাওয়া কঠিন। কিন্তু চণ্ডীদাসযখন ভাবে আবিষ্ট হইয়া যাইতেন, তখন গূঢ় অনুভূতির দরুণ বাজে কথা, এমন কি বক্তব্য বিষয় বুঝাইবার পক্ষে যাহা কতকটা দরকার, তাহাও তাহার বলিবার একান্ত অবসর হইত না।

    ''এ ঘোর রজনী মেঘের ঘটা, কেমনে আইলা বাটে?''

    এ কথাটা রাধা স্পষ্টই কৃষ্ণকে সম্বোধন করিয়া বলিয়াছেন। তাহার পরে যেন মুখ ফিরাইয়া সখীকে বলিতেছেন—

    ''আঙ্গিনার মাঝে বঁধুয়া ভিজিছে, দেখে যে পরাণ ফাটে।''

    তারপর জনান্তিকে বলিতেছেন—

    ''ঘরে গুরুজন, ননদী দারুণ, বিলম্বে বাহির হৈনু।''

    এবং আবার কৃষ্ণকে সম্বোধন করিয়া বলিতেছেন—

    ''আহা মরি মরি সঙ্কেত করিয়া কত না যাতনা দিনু।''

    তারপর পুনশ্চ সখীর প্রতি—

    "বঁধুর পীরিতি আরতি দেখিয়া, মোর মনে হেন করে,

    কলঙ্কের ডালি মাথার করিয়া, অনল ভেজাই ঘরে।

    আপনার দুঃখ, সুখ করি মানে, আমার দুঃখের দুঃখী,

    চণ্ডীদাস কহে কানুর পীরিতি, শুনিয়া জগৎ সুখী।"

    এই পদটিতে একটা প্রচ্ছন্ন নাট্যকৌশল উপলব্ধ হইবে। রাধা ঘুরিয়া ফিরিয়া বারংবার মুখ ফিরাইয়া যাহা বলিতেছেন, কবি যেন তাহা মানস-কর্ণে শুনিতেছেন এবং মানস চক্ষে সে দৃশ্য দেখিতেছেন; তিনি যাহা শুনিতেছেন বা দেখিতেছেন, তাহাই বলিয়া যাইতেছেন। আত্মবিস্মৃত কবি ভুলিয়া গিয়াছেন যে, তাঁহার কথা শুনিবার জন্য বাহিরের লোক কাণ পাতিয়া আছে, তাহাদের জন্য পরিচয়ের ভূমিকাটার দরকার ছিল। এই সম্পূর্ণ আত্মস্থভাব শুধু মহাকবিদের মধ্যেই দেখা যায়। বাল্মীকিররামায়ণেএইরূপ দৃষ্টান্ত মাঝে মাঝে আছে। এমনও হইতে পারে যে, যাঁহারা সেকালে চণ্ডীদাসেরগান গাইতেন, তাঁহারা অঙ্গুলী-সঙ্কেত ও অঙ্গভঙ্গী দ্বারা কবির অকথিত কথাগুলি পূরণ করিয়া বুঝাইতেন।

    ভগিনী নিবেদিতারসঙ্গে আমার অভিসারিকাদের সম্বন্ধে কথা হইয়াছিল। তিনি বলিয়াছিলেন, "আমাদের দেশে পুরুষেরাই নায়িকার কাছে যায়। নায়িকারা কখনই এ-ভাবে মিলনের জন্য অভিসারে যাত্রা করেন না। এই রীতি নারী-প্রকৃতির স্বাভাবিক লজ্জাশীলতার বিরোধী।"উত্তরে আমি বলিয়াছিলাম—"যে-দেশে নারী ও পুরুষ স্বাভাবিক ভাবে চলাফেরা করেন এবং একে অন্যের কাছে যখন-তখন যাওয়া-আসা করিতে পারেন, সেখানে পুরুষের যাওয়া ঠিক ও সঙ্গত; কিন্তু আমাদের অন্তঃপুরের অবরোধের মধ্যে পুরুষের প্রবেশ অসম্ভব। পুরুষ কি করিয়া কোন নারীর সঙ্গে সাক্ষাৎ করিবে? সুতরাং নারীকেই সংগোপনে চুরি করিয়া বাহির হইতে হয়—ভ্রমরের সন্ধানে ফুলকেই বাহির হইতে হয়।"

    অভিসারের অধ্যায় বৈষ্ণব কবিতা-রত্নমালার মধ্যমণি-স্বরূপ। বিদ্যাপতিঅভিসারের অনেকগুলি পদ লিখিয়াছেন, তাহা অলঙ্গারশাস্ত্রের অনুবর্ত্তী শব্দচ্ছন্দ ও ভাবের ঐশ্বর্য্যে ঝলমল—

    ''জিনি করিবর রাজহংস-গতি গামিনী চললহি সঙ্কেত গেহা।

    অমল তড়িতদণ্ড হেমমঞ্জরী জিনি অতি সু্ন্দর দেহা।

    কনকমুকুর শশী কমল জিনিয়া মুখ বিম্ব-অধর পবারে।

    দশনমুকুতাপাঁতি কুন্দ করগ বীজ জিনি কুম্বু কণ্ঠ-আকারে।''

    এই ভাবে পদের পর পদ চলিয়াছে, অলঙ্কারে বোঝাই যেন একখানি পান্‌সী নৌকা চলিয়াছে। শব্দগুলি শ্রুতির চমকপ্রদ, কিন্তু সংস্কৃত শব্দের বাহুল্য ও উপমা-উৎপ্রেক্ষা যেন অভিসারিকার গতি কতকটা রোধ করিয়া ফেলিয়াছে। চৈতন্যপ্রেমের বন্যায় কিছু পরে অভিসারিকার ডিঙ্গি আশ্চর্য্য গতিশীলতা লাভ করিয়াছিল।

    প্রেমের জন্য অভিসার কি, তাহা চৈতন্যদেববুঝাইয়া দিলেন। ঘর বাড়ী, আত্নীয় স্বজন—সমস্ত ত্যাগ করিয়া প্রেমযাত্রী কি ভাবে অভিসার করেন, তাহার একখানি সুস্পষ্ট পট কবিরা এবার চোখের সামনে দেখিতে পাইলেন। সে প্রেম-যাত্রীর রূপ কি কখনও ভোলা যায়? সংকীর্ত্তনের মধ্যে যে পরমানন্দের মূর্ত্ত-রূপ তাঁহারা দেখিলেন, তাহা তাঁহাদের হৃদয়ে ভাবোচ্ছ্বাস বহাইয়া দিল। বৈষ্ণব কবিরা এই অভিসারের রূপক দিয়াচৈতন্যকেযতটা বুঝাইয়াছেন, তাঁহার চরিতকারেরা তাহা পারেন নাই। এখানে রাইকিশোরীর মূর্ত্তি যেরূপ ফুটিয়াছে, বৈষ্ণব কবিতায়ও অন্য ‍কোন স্থানে তাঁহার রূপ তদ্রুপ ফোটে নাই। এজন্য বৈষ্ণবেরা অভিসারের নাম রূপাভিসার দিয়াছেন। যিনি রূপের ফাঁদে পা দিয়া, সেই আনন্দ-স্বরূপের সন্ধানে যাইতেছেন, তিনি প্রেমিকের চক্ষে অপূর্ব্ব রূপসী। রাধা এজন্য বলিতেছেন:—

    ''তোমার গরবে, গরবিনী হাম, রূপসী তোমার রূপে।''

    রমণী-মণি শ্যাম-অভিসারে যাইতেছেন, মুখখানি পূর্ণেন্দুর মত—

    ''একে সে তরুণ ইন্দু,  মলয়জ বিন্দু বিন্দু,

     কস্তুরী-তিলক তাহে রাজে,

    পিঠে দোলে হেম ঝাপা,  রঙ্গিয়া পাটের খোঁপা,

     নাসার মুকুতারাজি সাজে।"


    "শ্যাম-অভিসারে চলু বিনোদিনী রাধা,

    নীলবসনে মুখ ঝাঁপিয়াছে আধা।

    সুকুঞ্চিত কেশে রাই বাঁধিয়া কবরী,

    কুন্তলে বুকলমালা গুঞ্জরে ভ্রমরী।


    নাসার বেশর দোলে মারুত-হিল্লোলে,

    নবীন কোকিলা যেন আধ-আধ বোলে।

    আবেশে সখীর অঙ্গে অঙ্গ হেলাইয়া

    বৃন্দাবনে প্রবেশিল শ্যাম জয় দিয়া।''

    অভিসার বর্ণনা করিতে করিতে কবি অনন্ত দাসচৈতন্যের ভাবে আবিষ্ট হইয়া পড়িয়াছেন। কারণ সে রাধা রূপক হইলেও, চৈতন্যেরই রূপ। অনন্ত দাসচৈতন্যেরসমসাময়িক কবি, সংকীর্ত্তন-কালে তাঁহারই মুখ দেখিয়া অভিসারিকাকে আঁকিয়াছেন। অনন্ত দাসসংস্কৃতে সুপণ্ডিত ছিলেন, কিন্তু সেই রুপ দেখিয়া তিনি অলঙ্কারশাস্ত্র ভুলিয়া গেলেন। এই শাস্ত্রের নির্দ্দেশে মুখর নূপুর পা হইতে খুলিয়া ফেলিয়া নিঃশব্দে যাইতে হয়; ("মুখরমধীরং ত্যজ মঞ্জীরং")—কিন্তু কবি লিখিলেন, "চৌদিকে রমণী সাজে, ডম্ফ রবাব বাজে"—সমস্ত আইন-কানুন উলটপালট হইয়া গেল, প্রেমযাত্রী এখানে রণ-যাত্রীর ন্যায় নির্ভীক; কলঙ্কের ভয় আর নাই—ডম্ফ, রবাব, রামশিঙ্গা বাজাইয়া চলিয়াছেন। ডম্ফ, অর্থাৎ জয়ঢাক, এত বড় এই যন্ত্র যে, একজন পিঠে বহে আর একজন বাজাইতে বাজাইতে যায়, তাহার প্রবল শব্দে দশদিক্‌ প্রকম্পিত হয়। এক কবি রাধার মুখে বলিতেছেন "ননদিনী তুই বল্‌ গিয়ে নাগরে, ডুবেছে রাই ‍রাজ-নন্দিনী কৃষ্ণপ্রেম-কলঙ্ক-সাগরে।"অলঙ্কারশাস্ত্রের ক্ষীণপ্রাণা ভীরু অভিসারিকা এত জোর পাইবে কোথা হইতে? অভিসারিকার আর এখানে সে-যুগের ভয়-শঙ্কিতা মূর্ত্তি নাই, এই যুগের অভিসার অর্থ কৃষ্ণপ্রেমে আকণ্ঠ নিমজ্জিত, কৃষ্ণ-প্রেমে গর্ব্বিত চৈতন্যেরসংকীর্ত্তন, যাহারা কাজীর ফৌজের মাথায় ঢিল ছুঁড়িয়াছিল।

    মনে হইতে পারে—সাম্প্রদায়িক ধর্ম্মের কথা এতটা স্পষ্ট করিয়া বলাতে কবিত্বের দিক্ হইতে কবি পথ-ভ্রষ্ট হইয়া পড়িয়াছেন; কিন্তু তিনি তাহা হন নাই। যিনি চৈতন্যকেকীর্ত্তনের মধ্যে দেখিয়াছেন—"কত সুরধুনী বহে ও দুটি নয়নে"—ধারাহত পদ্মের ন্যায় অশ্রুপ্লাবিত শ্রীমুখের সৌন্দর্য্য দেখিয়াছেন, তিনি কাব্য-রস বিচ্যুত হইবেন কেন? কাজীর বাড়ীর কাছে চৈতন্যেরমহাসংকীর্ত্তনের বর্ণনা কালেবৃন্দাবন দাসবলিয়াছেন, সেই কীর্ত্তনে শত শত মশালে ও দেউটির আলোকে নদীয়ার রাত্রি দিনের মত উজ্জ্বল হইয়াছিল। কিন্তু যাহার "ঢল ঢল কাঁচা অঙ্গের লাবণী"অবনী বহিয়া যায়, সেই গোবিন্দের অশ্রুসিক্ত মুখখানি কীর্ত্তনে যে-যে জায়গায় জাগিয়া উঠিত, সেখানে সেই মুখ-শোভা দেখিবার জন্য শত শত দীপ জ্বলিয়া উঠিত ও জনতার ভীড় তথায় উদ্দাম হইয়া উঠিত। তাঁহার সেই 'সরসিজমনুবিদ্ধং শৈবালেহপিবম্যং'শুধু কুঞ্চিত কেশদামশোভিত মুখখানি, এবং কৃষ্ণবিরহ খিলক "পরিমুদিত ইব মৃণালী"তনু যে দেখিত, তাহার হৃদয়ে কি কবিত্বের উৎস কখনও শুকাইতে পারে!

    অনন্ত দাসলিখিয়াছেন,—

    ''চলাইতে চরণের সঙ্গে চলে মধুকর, মকরন্দ পান কি লোভে?

    সৌরভে উনমত, ধরণী চুমুয়ে কত, যাঁহা যাঁহা পদ-চিহ্ন শোভে।''

    গৌরহরি বলিতেছেন—

    ''ছুটিল পদ্মের গন্ধ বিমোহিত করি,

    অজ্ঞান হইয়া নাম করে গৌরহরি।''

    এখানে রাধার অঙ্গে পদ্ম-গন্ধ, ভ্রমরগণ সেই ঘ্রাণে আকৃষ্ট হইয়া তাঁহার কাছে উড়িয়া বেড়াইতেছে, এদিকে রাধার আল্‌তা-রঞ্জিত চরণচিহ্ন মাটীর উপর পড়িতেছে, সেই রক্তিম চিহ্নকে পদ্ম ভ্রম করিয়া ভ্রমরগুলি মৃত্তিকা চুম্বন করিতেছে। অনন্তদাসেরকবিত্ব সাম্প্রদায়িক জটিল রূপকের মধ্যে পড়িয়া হারাইয়া যায় নাই—তিনি লিখিয়াছেন— "রাজহংসী জিনি, গমন সুলাবণী"; এই পদে 'সুলাবণী'শব্দটির প্রতি লক্ষ্য করুণ। এই শব্দ ব্যাকরণশুদ্ধ নহে, এমন কি চলিত কথাও নহে, স্বর্ণকারের মত সংস্কৃতের সোণা গড়িয়া পিটিয়া তিনি এই শব্দটি রচনা করিয়াছেন।

    "কিবা কনকলতা জিনি, জিনি সৌদামিনী, বিধির অবধি রূপ সাজে।"

    এখানে "বিধির অবধি রূপ"—অর্থাৎ বিধাতার যতটা শক্তি তাহা তিনি রাধার রূপ-সৃষ্টিতে প্রয়োগ করিয়াছেন, সুতরাং পদগুলি কবিত্বহীন, এ কথা কেহ বলিতে পারিবেন না।

    এই অভিসার লইয়া বৈষ্ণব কবিরা নূতন নূতন কত শ্রেণীই না বিভাগ করিয়াছেন! চৈতন্যবর্ষা-বাদলে, অমানিশার ঘোর অন্ধকারে, রৌদ্রোজ্জ্বল দিবা-দ্বিপ্রহরে, জ্যোৎস্নাময়ী নিশীথিনীতে হরিনাম কীর্ত্তন করিয়া বেড়াইয়াছেন, তাঁহার এই অভিসার নানা সময়ে নানা স্থানে নব নব রূপের সৃষ্টি করিয়াছে। কৃষ্ণের রূপের সন্ধান যে পাইয়াছে, তাহার মুখে চোখে সেই রূপের প্রতিবিম্ব পড়িয়াছে, তাহারও রূপের অন্ত নাই। সেই রূপের যথাযথ চিত্র আঁকিতে যাইয়া কবিরা কি অলঙ্কারশাস্ত্রের খাতিরে বাদসাদ দিতে সম্মত হইতে পারেন? এইজন্য এই অভিসারের চিত্র বিচিত্র, শাস্ত্র-বিমুক্ত এবং অভিনব। কবিরা অলঙ্কারশাস্ত্রের নূতন অধ্যায় সৃষ্টি করিয়াছেন। তাঁহাদের কাব্যে যেরূপ বর্ষা-রাত্রির অভিসার আছে, তেমনই জ্যোৎস্নার অভিসার আছে। অমানিশির অভিসার ও দিবাভিসার—উভয়ই তাঁহারা বর্ণনা করিয়াছেন এবং বাধ্য হইয়া বৈষ্ণব আলঙ্কারিকেরা তাঁহাদের শাস্ত্রে অভিসারের এই সকল নব পর্য্যায় মানিয়া লইয়াছেন।

    অভিসার-বর্ণনাকারী কবিদের মধ্যে গোবিন্দদাসশ্রেষ্ঠ; তাঁহার পদাবলীতে কবিত্ব, পদমাধুর্য্য এবং অধ্যাত্মসম্পদ্ এত বেশী যে, তাহা যেরূপ ‍কাব্য রসাস্বাদির পক্ষে উপাদেয়, সাধকের পক্ষেও তাহা কমউপভোগ্য নহে। যে দুঃখসহ বিপদের পথ অতিক্রম করিয়া রাধা কৃষ্ণের কাছে উপনীত হইয়াছেন, তাহার বর্ণনা আমাদিগকে একটা কাল্পনিক জগতে লইয়া যায়; কিন্তু গূঢ় অন্তর্দৃষ্টিতে দেখিলে, সাধন-ক্ষেত্রে উহা ভক্তের সিদ্ধির ইঙ্গিত-স্বরূপ প্রতীয়মান হইবে।

    ''মন্দির ত্যজি যব পদচারি আইনু, নিশি দেখি কম্পিত অঙ্গ,

    তিমির দুরন্ত, পথ হেরই না পারই, পদযুগ বেড়ল ভুজঙ্গ।

    একে কুলকামিনী, তাহে কুহু যামিনী, ঘোর গহন অতি দূর,

    আর তাহে জলধর বরখিয়ে ঝর ঝর, হাম যাওব কোন পুর।

    একে পদ-যুগ্ম পঙ্কে বিভূষিত, কন্টকে জর জর ভেল।

    তুয়া দরশন-আশে কিছু নাহি জানিনু চিরদুঃখ অব দূরে গেল।

    তোহারি মুরলী যব শ্রবণে পশিল, ছোড়ল গৃহসুখ আশ।

    পথহু দুঃখ তৃণ করি মানিনু, কহতহি গোবিন্দদাস।''

    ''কুহু যামিনী"অর্থে অমানিশা। এই ঘনান্ধকার বাদলে অমানিশায় ঘোর গহন পথে রাধা কোন্ পুরে যাইতেছেন? কৃষ্ণ তাঁহাকে দেখা দেওয়ার আশ্বাস দিয়া কোন্ পথে লইয়া যাইতেছেন, সে পথ বৃন্দারণ্যের শ্যামকুঞ্জে কিংবা যোগী-ঋষির অধ্যূষিত কোন নিবিড় গিরিগুহায়, তাহা রাধা জানেন না। শুধু মুরলীর ধ্বনি শুনিয়া, পথ-বিপথ গণ্য না করিয়া তিনি ছুটিয়া আসিয়াছেন। যেদিন তিনি তাঁহার সেই ডাক শুনিয়াছেন, সেই দিনই তাঁহার গৃহ-লোপের চিন্তা লুপ্ত হইয়াছে এবং সাধন-পথের এই সমস্ত ভীষণ কষ্ট তৃণবৎ উপেক্ষা করিয়াছেন। এই সুললিত ও সুমিষ্ট শব্দে গ্রথিত পদটি কি অধ্যাত্মপথের স্পষ্ট ইঙ্গিত নহে?

    কৃষ্ণদর্শনের এই যে দুর্দ্দমনীয় আবেগ ও গতিশীলতা, তাহা বিষ্ণুপদচ্যূতা সুরধূনীর স্রোতেরই মত। ইহা সাধারণ নায়ক-নায়িকা সন্ধন্ধে প্রযুজ্য নহে। এইজন্যই ইহা এমন নিছক কবি-কল্পনা ও গূঢ়-রহস্য-জড়িত ভাষায় ব্যক্ত হইয়াছে, যে—জড়বাদীরা ইহার মর্ম্ম তেমন বুঝিবেন না, যেরূপ ভাবপ্রবণ প্রেমিক বুঝিবেন।

    ''মন্দির বাহিরে কঠিন কপাট,

    চলইতে শঙ্কিত পঙ্কিল বাট,

    তাহে অতি দূরতর বাদল-দোল,

    বাকি কি বারই নীল নিচোল।

    সুন্দরি কৈছে করবি অভিসার।

    হরি রহু মানস সুরধনীপার।

    ঘন ঘন ঝন্ ঝন্ বজর-নিপাত,

    শুনইতে শ্রবণে, মরমে মরি জাত।

    দশদিশ দামিনী দহই বিথার,

    শুনইতে উচকই লোচন-তার।

    ইথে যদি সুন্দরি তেজবি গেহ,

    প্রেমক লাগি উপেথবি দেহ।

    গোবিন্দ দাস কহে ইথে বিচার,

    ছুটল বাণ কিয়ে যতনে নিঘার।''

    সংসার টিটকারী দিতেছে—শত হস্ত বাড়াইয়া রাধাকে নিরস্ত করিতে চাহিতেছে। তুমি হরির সন্ধানে কোথায় যাইবে—ইহা দুরাশা; তিনি মানস-গঙ্গার ও-পারে আছেন (মনোনবদ্বারনিষিদ্ধ-বৃত্তি আত্মসমাহিত যোগী শুধু যাঁহাকে পান)—তাঁহাকে পাইব বলিলেই কি পাওয়া হয়? এই ঘন ঘন বজ্রপাত, বিদ্যুতের চকিত আলোকে চক্ষের তারা ঝলসিয়া যাইতেছে। তুমি কি প্রেমের জন্য দেহকে এমন করিয়া উপেক্ষা করিবে?

    গোবিন্দ দাসবলিতেছেন, এখন কি আর এ বিষয়ে বিচারের অবকাশ আছে? বাণ হস্তচ্যূত হইয়াছে, এখন আর শত চেষ্টায়ও তাহার গতি ফিরান যাইবে না।

    এই গীতে আবার সেই স্পষ্ট ইঙ্গিত। গোবিন্দ দাসেরচক্ষের সম্মুখেই কত কুবের-তুল্য ধনাঢ্য ব্যক্তি, কত রাজপুত্র কৃষ্ণপ্রেমে সর্ব্বস্ব ত্যাগ করিয়া, দুর্গম পথের কষ্ট শিরোধার্য্য করিয়া, ঘর ছাড়িয়া চলিয়া গিয়াছেলেন, সে ছিল বাঙালার ত্যাগ-ধর্ম্মের সুবর্ণ-যুগ। সুতরাং গোবিন্দ দাসেরকবিতা কল্পনালোকের কথা নহে, সেই অধ্যাত্ম-কল্প-লোকেরই কথা। কৃষ্ণ যমুনাতীরে আছেন, কিম্বা রাধাকুণ্ডের তীরে আছেন, সে সকল মামুলী কথা তিনি বলেন নাই। তিনি ধ্যানলোকে বসিয়া, সমস্ত লৌকিক সংস্কার ও কবিপ্রসিদ্ধির এলাকা ছাড়িয়া দিয়া বলিয়াছেন—"হরি রহু মানস-সুরধুনী-পার"এবং রাধাকে বলিতেছেন, "তুমি কেন অভিসার করিয়া মরিবে?—তাঁহাকে পাইবে না ("সুন্দরী কাহে করবি অভিসার")!"কেবলই অধ্যাত্ম-তথ্যের ইঙ্গিত দিয়া তিনি কাব্যের মর্যাদা ক্ষুন্ন করেন নাই, কবিদের পথেই চলিয়াছেন—

    ''তাহে অতি দূরতর বাদল-দোল,

    বারি কি বারই নীল নিচোল।''

    বর্ষার অবিরত বৃষ্টিপাতে দূর-প্রসারিত অরণ্যের রেখা পর্য্যন্ত দোল খাইতেছে। তুমি কি এই ক্ষীণ নীল শাড়ীর আঁচল দিয়া সেই বাদলের বেগ নিবারণ করিতে পারিবে?

    ইহার পরে গোবিন্দ দাসেরঅভিসারের আর একটি পদ উদ্ধৃত করিব, তাহা একেবারেই মর্ত্ত্যেলোকের কথা নহে। তন্ত্রোক্ত শব-সাধনা, যেখানে সাধক শবের উপর বসিয়া তপস্যা করেন—পঞ্চাগ্নিকের দুশ্চর প্রচেষ্টা, যেখানে তিনি গ্রীষ্মকালে চারিদিকে প্রজ্জ্বলিত অগ্নিকুণ্ডের দুঃসহ তাপ সহ্য করিয়া পঞ্চম অগ্নি-স্বরূপ মধ্যাহ্নের প্রখর মার্ত্তণ্ডের দিকে বন্ধদৃষ্টি হইয়া থাকেন—শত কল্পারূঢ় যোগীর নিশ্চল আসন, যেখানে তিনি অনাহারে অনিদ্রায় তপশ্চরণ করেন—এই পদোক্ত প্রেমিকের সাধনা তাদেরই এক পাঙ্‌তেয়। প্রভেদ এই যে, তপস্বীরা বহুকষ্টে সংযমী হইয়া তপস্যা করেন, কিন্তু প্রেমিকের তত্তুল্য বা ততোধিক কষ্ট অনুরাগের সহিত বলিয়া তৃণবৎ উপেক্ষিত হয়। কবি বলিতেছেন;—

    ''কন্টক ‍গাড়ি', কমল সম পদতল মঞ্জীর চীয়হি ঝাঁপি'

    গাগরি-বারি ঢারি, করি পিছল পথ, চলিছি অঙ্গুলী চাপি।

    মাধব তুয়া অভিসারক লাগি'।

    দূরতর পন্থা গমন ধনী সাধয়ে,

    মন্দিরে যামিনী জাগি;

    কর-যুগে নয়ন মুদি'চলু ভামিনী,

    তিমির পয়ানক আশে।

    মণি কঙ্কণ পণ ফণি-মুখ-বন্ধন,

    শিখই ভুজগুরুপাশ।

    গুরুজন-বচন বধির সম মানই,

    আন শুনই কহ আন।

    পরিজন-বচনে মুগধি সম হাসই,

    গোবিন্দ দাস পরমান।''

    ইহা সামান্য নায়িকার অভিসার নহে—যে, একটু ইশারা পাইলেই ইডেন-গার্ডেন বা গোল-দীঘির বেঞ্চে বসিয়া গল্প করিবার জন্য প্রতীক্ষা করিবে কিম্বা লেক-রোডে একত্র ঘুরিয়া বেড়াইবার লোভে ছুটিয়া যাইবে। এই অভিসারের জন্য তৈরী হইতে হইলে, যুগ যুগের তপশ্চরণের দরকার। আঙ্গিনায় কাঁটা পুতিয়া, কলসী কলসী জল ঢালিয়া কন্টকাকীর্ণ পিচ্ছল পথে যাতায়াত শিখিতে হইবে, পায়ের নূপুরের কলস্বন চীর-খণ্ডে বন্ধ করিয়া সারা রাত্রি আঙ্গুল চাপিয়া হাঁটা অভ্যাস করিতে হইবে এবং আঁধার পথে যাওয়া শিখিবার জন্য চক্ষু বুজিয়া পথে চলিতে হইবে—কারণ "আমার যেতে যে হবে গো—রাই ব'লে বাজিলে বাঁশী", তখন তো আমি এক মুহূর্ত্তও ঘরে অপেক্ষা করিতে পারিব না। রাধিকা সর্পসঙ্কুল পথে চলা-ফেরা শিখিবার জন্য ভূজগ গুরুর (ওঝার) নিকট নিজ মণিময় কঙ্কণ-মূল্য (পণ) দিয়া সাপের মুখ কিরূপে বন্ধ করিতে হয়, তাহাই শিখিতেছেন; গুরু-জন যখন ভর্ৎসনা করেন, তখন তিনি বধির হইয়া থাকেন—যেন কিছুই শুনিতে পান না। বাহিরের লোক উপদেশ দিতে আসিলে, যেন তিনি তাঁহাদের কথা বুঝেন নাই—পাগলীর মত (মুগ্ধী) অকারণে হাসেন। এই সকলই সংসার হইতে বাহির হইবার যোগ্যতার্জ্জনের শিক্ষা এবং ইহা প্রেমের পথে তাঁহাকে পাইবার তপস্যা। কবি নিজেই ইহাকে সাধনা বলিয়াছেন ("দূর তর পন্থা গমন ধনী সাধয়ে")।


    Complete Gita Govinda/Ashtapadi Lyrics with Meaning ...

    srikrishnaradha.com/complete-gita-govinda-with-meaning/
    The theme of it is the love of Radha and Krishna, symbolizing the longing and ... Love naturally takes expression in song, so Sri Gita-govinda has naturally ...

    By Sri Narayana Maharaj

    The divine pastimes (leelas)  of Sri Radha-Krishna reside together like a collection of paintings in the mansion of Sri Jayadeva's heart. An artist first has an internal vision. After transferring that vision to his canvas, it becomes a painting. Similarly, this picture of loving pastimes has been painted by the brush of Sri Jayadeva. The marvelous mansion of his heart is decorated with paintings of Sri Radha-Madhava's intimate encounters, and its fabulous treasury is his fascinating poetry. The poet has renounced all sense of responsibility for the authorship of this narration because his speech and mind are absorbed in Sri Krishna.

    What kind of poem is this? In response the poet says, "This poem is predominated by shrugara-rasa and it is exceptionally sweet. Its meaning is readily comprehensible. Every verse is immensely endearing,  Radha-Krishna's attribute of beauty enhanced by love. As a lover is dear to her beloved, this charming composition is extremely dear to the pure devotees. The theme of it is the love of Radha and Krishna, symbolizing the longing and striving of the individual, for communion with God, culminating in their blissful union. Love naturally takes expression in song, so Sri Gita-govinda has naturally assumed the format of a musical. It should be sung in a melodious voice."

    .

    • First Part

      RK1

       

      Yad Gopi vadanendu Mandana Mabhuth * Kasturika Patrakam….
      Yen Lakshmikuja shata kumba kalashe *, vyakosham Indiwaram…
      Yen nirmana vidhana sadana vidhau, sidandhanam yoginam
      Tanaha… Shyamalam avirastu nidhaye, Krishna bhidhanam mahaha||1||

      Radha mano rama ramavara rasaleela
      Gana mrutaika panitam kaviraja Ra…jam
      Sri Madhava chana vidhau, anuraaga sadma
      Padma…vati priyathamam Pranathosmi nityam ||2||

      Sri Gopala vilasini valyatha dattathi mukta kriti –
      Sri Radha… pathi, pada Padma bajana nandabdhi, magnonisham
      Loke sathka viraja raja etiya:, kyathodiyam bhonidhi:.
      Tham vande Jayadeva sadguru maham, Padmavati vallabham…||3||

      ******

      meghair meduram ambaram vana-bhuvah shyämäs tamäla-drumair:
      naktam bhéru rayaàm tvam eva tad imam, rädhe gåham präpaya |
      ittham nanda-nideshataha calitayoù praty-adhva-kuïja-drumaà
      rädhä-mädhavayor jayanti yamunä-küle rahaù-kelaya: ||1||

      The sky is thick with clouds; the forest area is dark with the tamAla trees; the night frightens him (Krishna); Oh RAdha! you take him home; This is the command from Nanda.  But, Radha and Madhava stray to the tree on the banks of river Yamuna, and their secret love sport prevails.

      väg-devatä-carita-citrita-citta-sadmä
      padmävati-carana-cärana-cakravarté |
      sri-väsudeva-rati-keli-kathä-sametam
      etam karoti jayadeva-kavih prabandham ||2||

      The heart of the great poet Sri Jayadeva is like a mansion, beautifully decorated with Goddess of speech (Sarasvati) , who is at the feet of  PadmAvati, composes this great work comprising of the divine plays of Shri and VAsudEva.  Jayadeva – jaya means "the utmost excellence"; deva means dyotayati, prakäshayati or "he illuminates".SriJayadeva is one who illuminates the utmost excellence of the pastimes ofSri Krishna by his devotion.

      yadi hari-smarane sarasam mana:
      yadi viläsa-kaläsu kutühalam |
      madhura-komala-känta-padävalém
      shrunu tadä jayadeva-sarasvatim ||3||

      Dear audience! If your mind is permeated by mellows of ever- fresh loving attachment while hearing the pastimes of Sri Hari, and if you are curious to know about his ingenuity in the amorous arts, may you become immersed in bliss by listening to the mellifluous, tender and endearing verses of this collection of songs by the poet Jayadeva.

      vacaù pallavayaty umäpatidharah, sandarbha-shuddhim giräà
      jänite jayadeva eva sharanah, shläghyo durüha-druteh |
      shrungärottara-sat-prameya-racanair:, äcärya-govardhana-
      spardhé, ko'pi na vishrutah, srutidharo dhoyi kavi-kshmäpati: ||4||

      The rhetoric of an illustrious poet named Umapatidhara is adorned with alliteration and other figures of speech. The poet named Sarana has received acclaim for his cryptic verses. No one has ever heard of a poet who can convey the flavour of worldly romance as skilfully as Govardhana. Kaviraja Dhoyi can recite anything after hearing it but once. When even these formidable poets could not master every field of talent, how could the poetry of Jayadeva abound with all attributes? (by this he expresses his humility )

    What kind of poem is this? In response the poet says, "This poem is predominated by shrugara-rasa and it is exceptionally sweet. Its meaning is readily comprehensible. Every verse is immensely endearing,  Radha-Krishna's attribute of beauty enhanced by love. As a lover is dear to her beloved, this charming composition is extremely dear to the pure devotees. The theme of it is the love of Radha and Krishna, symbolizing the longing and striving of the individual, for communion with God, culminating in their blissful union. Love naturally takes expression in song, so Sri Gita-govinda has naturally assumed the format of a musical. It should be sung in a melodious voice."

    .

    • First Part

      RK1

       

      Yad Gopi vadanendu Mandana Mabhuth * Kasturika Patrakam….
      Yen Lakshmikuja shata kumba kalashe *, vyakosham Indiwaram…
      Yen nirmana vidhana sadana vidhau, sidandhanam yoginam
      Tanaha… Shyamalam avirastu nidhaye, Krishna bhidhanam mahaha||1||

      Radha mano rama ramavara rasaleela
      Gana mrutaika panitam kaviraja Ra…jam
      Sri Madhava chana vidhau, anuraaga sadma
      Padma…vati priyathamam Pranathosmi nityam ||2||

      Sri Gopala vilasini valyatha dattathi mukta kriti –
      Sri Radha… pathi, pada Padma bajana nandabdhi, magnonisham
      Loke sathka viraja raja etiya:, kyathodiyam bhonidhi:.
      Tham vande Jayadeva sadguru maham, Padmavati vallabham…||3||

      ******

      meghair meduram ambaram vana-bhuvah shyämäs tamäla-drumair:
      naktam bhéru rayaàm tvam eva tad imam, rädhe gåham präpaya |
      ittham nanda-nideshataha calitayoù praty-adhva-kuïja-drumaà
      rädhä-mädhavayor jayanti yamunä-küle rahaù-kelaya: ||1||

      The sky is thick with clouds; the forest area is dark with the tamAla trees; the night frightens him (Krishna); Oh RAdha! you take him home; This is the command from Nanda.  But, Radha and Madhava stray to the tree on the banks of river Yamuna, and their secret love sport prevails.

      väg-devatä-carita-citrita-citta-sadmä
      padmävati-carana-cärana-cakravarté |
      sri-väsudeva-rati-keli-kathä-sametam
      etam karoti jayadeva-kavih prabandham ||2||

      The heart of the great poet Sri Jayadeva is like a mansion, beautifully decorated with Goddess of speech (Sarasvati) , who is at the feet of  PadmAvati, composes this great work comprising of the divine plays of Shri and VAsudEva.  Jayadeva – jaya means "the utmost excellence"; deva means dyotayati, prakäshayati or "he illuminates".SriJayadeva is one who illuminates the utmost excellence of the pastimes ofSri Krishna by his devotion.

      yadi hari-smarane sarasam mana:
      yadi viläsa-kaläsu kutühalam |
      madhura-komala-känta-padävalém
      shrunu tadä jayadeva-sarasvatim ||3||

      Dear audience! If your mind is permeated by mellows of ever- fresh loving attachment while hearing the pastimes of Sri Hari, and if you are curious to know about his ingenuity in the amorous arts, may you become immersed in bliss by listening to the mellifluous, tender and endearing verses of this collection of songs by the poet Jayadeva.

      vacaù pallavayaty umäpatidharah, sandarbha-shuddhim giräà
      jänite jayadeva eva sharanah, shläghyo durüha-druteh |
      shrungärottara-sat-prameya-racanair:, äcärya-govardhana-
      spardhé, ko'pi na vishrutah, srutidharo dhoyi kavi-kshmäpati: ||4||

      The rhetoric of an illustrious poet named Umapatidhara is adorned with alliteration and other figures of speech. The poet named Sarana has received acclaim for his cryptic verses. No one has ever heard of a poet who can convey the flavour of worldly romance as skilfully as Govardhana. Kaviraja Dhoyi can recite anything after hearing it but once. When even these formidable poets could not master every field of talent, how could the poetry of Jayadeva abound with all attributes? (by this he expresses his humility )

    • Chapter 1
    • Chapter 2
    • Chapter 3
    • Chapter 4
    • Chapter 5
    • Chapter 6
    • Chapter 7
    • Chapter 8
    • Chapter 9
    • Chapter 10
    • Chapter 11
    • Chapter 12
    • Chapter 13
    • Chapter 14
    • Chapter 15
    • Chapter 16
    • Chapter 17
    • Chapter 18
    • Chapter 19 – Darshana Ashtapadi
    • Chapter 20
    • Chapter 21
    • Chapter 22 -Kalyana Ashtapadi
    • Chapter 23
    • Chapter 24

     Hey  Krishna Karuna-Sindho,  dina-bandho jagat-pathe|

    Gopesha GopikA-kantha, Radha-Kantha Namosthuthe|| Jai Jai Shree Radhe!!



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    आज़ाद भारत के इतिहास में ऐसी कोई मिसाल नहीं जब लगातार आठ दिनों तक कोई प्रदेश गुंडातत्वों के हाथ में रहा हो, सैंकड़ों करोड़ की संपत्ति लूटी गयी और और करोडो की सरकारी एंव निजी संपत्ति को आग लगा दी गयी हो. हरियाण में अभी तक १० लोगों की जाने गयी कि गृह मंत्री नागनाथ ने अपने घर पर आपात बैठक कर हाई पावर कमेटी इस आश्वासन के साथ बना दी कि जाटों को आरक्षण दिया जायेगा.
    पिछले कुछ वर्षों के भीतर नाहक ही तीन लाख किसान आत्महत्या कर अपना 'फैशनी शौक' पूरा करते रहे लेकिन सरकार ने कर्ज की रत्ती भर भी माफी न दी, जाटों ने आठ दिन में ही डंडा कर खट्टर सरकार का खच्चर दिल्ली तक दौड़ा दिया. आखिर बिना हिंसक हुए किसी आन्दोलन पर सरकारी कान क्यों नहीं खुलते? क्यों हरकत नहीं होती?
    जाटों के आन्दोलन ने देश के अन्य हिस्सों में चल रहे दूसरे जनांदोलनों को आखिर क्या संदेश दिया है? ये अलग बात है कि गुंडागर्दी, लूट और सार्वजानिक संपत्ति का नुकसान किये बिना भी यह आन्दोलन किया जा सकता था. मेरा स्पष्ट मत है कि लम्पट तत्वों को निश्चय ही पूरे देश में एक सार्वजानिक स्वीकार्यता मिली है, नरभक्षी द्वारा सत्ता में आते ही कोई भी अपराधी राजनीति के आवरण में अपने कर्मो की वैधता जनता और व्यवस्था पर थोप सकता है.
    इक्कीसवी सदी में भारत लम्पटवाद में प्रवेश कर रहा है, इतिहास इस युग को 'डार्क ऐज' के नाम से जरुर रेखांकित करेगा.
    बोलो लम्पटवाद की जय..
    चित्र सौजन्य : गूगल (गुंडातत्व से झुलसे हरियाणा की तस्वीरे)
    Shamshad Elahee Shams's photo.
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