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Sardar Sarovar Dam Work Unlawful:
4 Judge People's Tribunal
'Development' or Jaws of Death?
Question Sardar Sarovar Oustees
2 day Jan Adalat concludes: 4 Retired Justices call upon Supreme Court and Govt. of India to review the status of displacement, submergence and rehabilitation of Sardar Sarovar oustees
Rajghat / Badwani, M.P. Pronouncing their interim verdict in the presence of about 10,000 oustees of Sardar Sarovar Dam, based on their observations and assessment of the legal and field situation, a Panel of 4 retired Judges of various High Courts concluded gross violations of the Narmada Water Disputes Tribunal Award and Judgements of the Supreme Court. Speaking at the proceedings of the "Jan Adalat" organized by eminent citizens of the country, well-known Justices including Jst. P.C Jain (Rajasthan High Court), Jst. Nag Mohan Das (Karnataka High Court) and Jst. V.D. Gyani (Madhya Pradesh High Court) and Jst. N.K. Mody (Madhya Pradesh High Court) expressed grave concern at the displacement of about 2.5 lakh people due to the completion of the Dam and the mass violation of the constitutional right to life, destruction of livelihoods, as also wiping out of an entire culture and civilization.
They stated that the further dam work and installation of gates should not proceed in the present circumstances of clear evidence of multiple violations. Observing that the concerned authorities have miserably failed to comply with the provisions of the Award and the Apex court' orders and have committed serious dereliction of legal obligations, they called for a serious review of the entire situation and a serious social-economic impact assessment. The Govt. and Apex Court must widen their horizons of 'development', in the light of the complex realities of the 30 years struggle of the Narmada valley, they said.
Reading out the operative part of their preliminary verdict, Jst. Jain exclaimed that the official claims of no additional submergence due to the current dam work is clearly unlawful and also unbelievable, since when the dam is being completed with the same original height, there is no reason why the submergence area would not increase ! Listening to testimonies of about 35 oustees they found that the Judgement of the Supreme Court dt. 18/10/200 and 15/3/2005 as well as several orders of the Grievance Redressal Authorities (GRAs). Jst Jain also said that the Government must await the Report of Jst. Jha Commission of Inquiry into Corruption in R&R before any further work is undertaken.
The 4 Justices urged the Social Justice Bench of the Apex Court to review its decisions and hearings in the light of the overwhelming evidence of legal violations and well as the obviously flawed "full rehabilitation" reports of the project authorities. The Jan Adalat specially acknowledged the valiant role of thousands of womenwarriors in the valley who have been keeping the torch of struggle aglow over the past 30 years. These observations were made after hearing the depositions of about 35 oustees from the three states of M.P., Maharashtra and Gujarat, perusal of the NWDTA, various orders of the Apex Court, GRAs, interim reports of Jst. Jha Commission, official correspondence and intensive visit to various affected villages in the tehsils of Badwani, Kukshi, Manavar and Dharampuri yesterday.
The deponents before the Tribunal today included representatives of adivasis from the hilly and plain areas, other farmers who have been entangled in the fake registries scam, received meagre cash and denied land or given land from the land bank, landless oustees, including fish workers, potters, boatmen, small traders etc. Oustees from Maharashtra and Gujarat also expressed their grievances and pointed out to major violations. The hearing was conduced in a completely formal manner, with a People's Court set-up on the Narmada river bank at Rajghat and each oustee / deponent stood in the 'dock', as s/he deposed.
Bhagirath Dhangar spoke of the plight of hundreds of farmers, workers, small traders, shopkeepers, hawkers etc. whose lands and livelihoods are to be lost by the dam increase, with no alternative R&R in sight. He questioned if the balance is indeed '0', then how is it that the govt. fair price shops, panchayats, voting and even govt. licensed wine shops are functioning here? Mahesh Patel exposedthe fraud in the name of back water levels due to which 16,000 families has been declared "out of submergence". He said that all these unscientific claims would be blown up by Narmada herself and her fury into which 99 tributaries and 999 large darins flow. Fish worker families represented by Savabai (Pichhodi) & Madubhai (Chikalda) demanded fishing rights in the reservoir and alternative livelihood. They said that fishing and riverine rights cannot be compensated in monetary terms.
Mr. Karan Yadav from Pipri read out the message from Mr. Ramesh Patel, the MLA of Badwani, admitting that governmental reports of R&R are patently false and that 99% oustees, still reside in the original villages awaiting R&R. Mr. Patel submitted a written demand to the Tribunal that the SSP gates should not be installed at this stage, without completion of R&R, as per law. Meera spoke of the absolute failure and connivance of the elaborate machinery of monitoring and project authorities in complying with the Apex Court's orders and demanded that all the clearances granted by the authorities are unlawful and need to be set aside by the Apex Court. Adv. Umesh stated that thousands of SSP oustees are now owners of the acquired lands/houses as per 2013 LAQ Act and Govt. dare not dispossess them.
Medha Patkar decried the massive violation of the rights of the Gram Sabhas in the constitutionally protected scheduled adivasiareas. She spoke of the possibilities of and need for a review even at this stage to avert the inhuman pauperization of 2.5 lakh people, for the benefits of corporates. "While displacement and disaster is planned by the State, development and rehabilitation is not" she said and concluded that continuation with the dam would mean a mass atrocity on the dalits and adivasis.
Shri Soumya Dutta, one of the members of the recent Fact-Finding Team to the Narmada valley (May, 2015), whose report has received wide attention and even alerted the Judges of a disaster in Narmada moderated the proceedings and shared with the Judicial panel, the findings of his Report co-authored by senior political leaders and experts including Hannan Mollah, Annie Raja, Dr. Sunilam, Raj Kchroo and Benoy Vishwam.
The Panel of Judges was invited by a team of distinguished citizens including Jst (Retd.) Rajinder Sacher [Retd. Chief Justice, Delhi High Court].; Syeda Hameed [Former Member, Planning Commission of India and National Commission for Women]; Sagar Sarhadi, Senior film maker, short story and play writer, writer, director and producer; Prof. Anil Sadgopal, Eminent Educationalist and Founder, All India Forum on Right to Education.; Ramdas Bhatkal, Founder, Popular Prakashan,Mumbai and Senior Litterateur and Anand Patwardhan, Internationally Acclaimed Film Maker on Developmental and Human Rights Issues to hear the oustees and State agencies and give its findings on the legality of the decisions of the Government to pursue the dam work in the light of large number of complaints of denial of R&R.
Notably, the highest officials of the Central and State Governments including the Chairpersons of the NCA, R&R Sub Group and GRA, as well as the Chairman, Vice-Chairman and Commissioner of NVDA, Bhopal, Collector, Nandurbar (Mah) and Commissioner, SSPA (Guj) were invited on behalf of the Organizers, but as none of them turned up, their chairs were kept vacant !
The hearing today was preceded by a day-full of intensive visits yesterday to various villages including Khalghat, Dharampuri Township as well as Vill. Semalda (Teh. Manavar) and Villages Chhota Barda, Pipri and Chikalda, Kadmal-Khaparkheda (Tehsil Kukshi); where elderly persons and women who poured out their grievances of denial of R&R, poor quality amenities at the resettlement sites, massive corruption, unlawful submergence in 2012-13 etc. The hearing began with a homage to Shri. Ramaswamy Iyer who passed away 2 days ago. Madhuresh of NAPM remembered of him as a beacon, for decades, in the water-ecology sector, whose own life was enriched by his engagement with the SSP struggle, as a Govt. Member of the 5-Member Review Panel and later his valuable contributions to the water rights regime, acknowledged internationally.
Mukesh Hirdaram Rahul Yadav Leelabai
Contact Ph: 09179148973 / 09179617513
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Major issues put forth before the People's Tribunal
Some of the major issues that the oustees from the three states put forth before the Tribunal are:-
In the absence of any domestic law or regional South Asianframework, India has desisted from taking its rightful regional leadership role in this increasingly critical matter
Refugee crises may be caused by any number of reasons but the most common are war (Bangladesh), domestic conflicts (Tibet, Sri Lanka), natural disasters (famine), environmental displacement, human trafficking and—this one will turn up at all our doorsteps soon—climate change. Photo: AFP
The refugee crisis arising from the Syrian conflict is only the latest reminder of the fact that India remains one of the few liberal democracies not to have signed, supported or ratified the international convention that governs how nations should treat distressed people who are forced to leave their homes under harrowing conditions.
Refugee crises may be caused by any number of reasons but the most common are war (Bangladesh), domestic conflicts (Tibet, Sri Lanka), natural disasters (famine), environmental displacement, human trafficking and—this one will turn up at all our doorsteps soon—climate change.
India has signed neither the 1951 United Nations Refugee Conventionnor its 1967 Protocol, which has 140 signatories, an overwhelming majority of the world's 190-odd nations. However, India continues to host a large population of refugees. In the main, they are treated kindly.
Clearly, India has stood up and been counted when it comes to accepting refugees. It has one of the biggest refugee populations in South Asia. But it is precisely the large numbers that enjoin upon India the duty to enshrine in law how these refugees will be treated. In the absence of any domestic law or regional South Asian framework, India has desisted from taking its rightful regional leadership role in this increasingly critical matter.
Why won't India sign the Convention or the Protocol? The United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR) won't officially say why, but the reasons are chiefly security-related. The line of argument is that borders in South Asia are extremely porous and any conflict can result in a mass movement of people. This can have two results: first, a strain on local infrastructure and resources in countries that are poorly equipped to deal with sudden spikes in population.
Second, it can upset the demographic balance, a tinderbox in South Asia.
Another argument is that India already does its duty, so where's the need to sign this piece of paper? It mostly doesn't even take UN money to look after the refugees.
India is home to diverse groups of refugees, ranging from Buddhist Chakmas from the Chittagong Hill Tracts of Bangladesh, to Bhutanese from Nepal, Muslim Rohinygas from Myanmar and small populations from Somalia, Sudan and other sub Saharan African countries. According to the UNHCR, there were 204,600 refugees, asylum seekers and "others of concern" in India in 2011. They were made up of 13,200 people from Afghanistan, 16,300 from Myanmar, 2,100 from various other countries and the two older populations of around 100,000 Tibetans and 73,000 Sri Lankan Tamils. The UNHCR financially assisted 31,600 of them.
A third reason offered by some scholars is that India retains a degree of scepticism about the UNHCR. This apparently flows from the Bangladesh war of 1971.
At the time, UNHCR played a stellar role in helping devise India's administrative response to the 9.8 million Hindu refugees who poured in from Bangladesh. It also helped to mobilize huge international finances to pay for Indian bills (and it wasn't even the West's war). And when it came to repatriation of the refugees, then again the UNHCR helped roll out an orderly return journey.
But India was upset that the UNHCR began talking about the need for repatriation of refugees—something India had emphasized from the very start of the Bangladesh crisis—only in June 1971, just around the time Pakistani atrocities were causing millions more to flee to India. New Delhi felt talk of repatriation at that particular point in time gave the wrong signals to the world.
Additionally, India was far from pleased by a visit to Bangladesh (then East Pakistan) by the UNHCR high commissioner, Sadruddin Agha Khan, on the invitation of Pakistani president Yahya Khan. This was seen as an endorsement of Pakistani propaganda that its eastern territory was normal.
So what would ratifying the Convention mean for India? Would it be better or worse off for signing it? I believe pitching your lot with other liberal democracies on an important ethical and humanitarian issue can only be to India's good. But there will be many commitments India will have to take on.
For instance, it will be bound by law not to repatriate a single refugee against their will. It's known as the non-refoulement principle—no forcible repatriation. According to academic Shreya Sen, a researcher on South Asian issues, India in any case is bound by this principle because it is contained in the 1984 Convention against torture, to which India is a signatory.
Article 3 of the Torture Convention states: "No state party shall expel, return (refouler) or extradite a person to another state where there are substantial grounds for believing that he would be in danger of being subjected to torture."
It's not as if India habitually forcibly repatriates refugees—indeed it is commended for its restraint. However, back in the late 1980s, and then following the assassination of prime minister Rajiv Gandhi in 1991, a large number of Sri Lankan Tamils were repatriated from camps in Tamil Nadu. There has never been any evidence this was forced repatriation, but some academics and refugee workers think it was a blot on India's record.
Where problems have arisen in the absence of any policy framework on the treatment of refugees is when vulnerable refugees try to find work or when they are exploited by unscrupulous businessmen because they remain unintegrated.
In 1985, working as a reporter in India, I helped unearth a settlement of bonded labourers in Tamil Nadu made up entirely of Sri Lankan Tamil refugees. They had been put to work in a vast rubber plantation located in a forest, around half-a-day's walk from the nearest bus stop in the scenic Western Ghats.
Guided by a machete-wielding sadhu, who certainly knew his way around the forest, I didn't expect to see what I did—a slave camp. Hundreds of Tamils ran out of the settlement, mistaking us for humanitarian workers bringing supplies of water and food—it had been raining. It was a shocking moment.
Powerful vested interests were at work here. The local Indian Administrative Services officer, an uncompromising Sikh, carried a gun in his car.
In 2015, amid the biggest refugee crisis in the West since World War II, none of the reasons listed above justifies India's continuing refusal to sign the Refugee Convention. Prime Minister Narendra Modi is fond of quoting ancient Sanskrit sayings: one of them is Atithi Devo Bhava. Guests are like God.
http://www.livemint.com/Opinion/bePZQScFIq1wEWv9Tqt4QO/Why-India-wont-sign-Refugee-Treaty.html
Scores attend Lashkar commander's funeral in Awantipora Bilal Habib Pulwama, September 13: Amid a complete shutdown in twin towns of Pulwama and Awantipora, Scores of people today participated in the funeral prayers of slain Lashkar-e-Toiba (LeT) commander Irshad Ahmad Ganai and staged pro-freedom demonstrations. Early morning, hundreds of people visited Padgampora in Awantipora to have last glimpse of Irshad, who was killed in a brief gun-battle with the government forces in Kakapora area on Saturday evening.
मजहबी मुक्तबाजारी सियासत का खेल यही चल रहा है कि कश्मीर को फिर बांग्लादेश बना दिया जाये।
सच यही है कि कश्मीर को भारत से अलहदा करने की मुहिम में लगे हिंदू और मुसलमान दोनों संघ के ग्लोबल हिंदुत्व के एजंडे को अंजाम दे रहे हैं।कश्मीर का सच छुपाने वाले लोग भारत के बंटवारे को अंजाम दे रहे हैं नये सिरे से और कश्मीर में भी वही बंगाल के बंटवारे का किस्सा दोहराया जा रहा है।
इस महादेश में अभी इंसानियत चैन से सो रही है और किसी की चीख किसी को सुनायी नहीं देती है।
पलाश विश्वास
Scores attend Lashkar commander's funeral in Awantipora Bilal Habib Pulwama, September 13: Amid a complete shutdown in twin towns of Pulwama and Awantipora, Scores of people today participated in the funeral prayers of slain Lashkar-e-Toiba (LeT) commander Irshad Ahmad Ganai and staged pro-freedom demonstrations. Early morning, hundreds of people visited Padgampora in Awantipora to have last glimpse of Irshad, who was killed in a brief gun-battle with the government forces in Kakapora area on Saturday evening.
मजहबी मुक्तबाजारी सियासत का खेल यह चल रहा है कि कश्मीर को फिर बांग्लादेश बना दिया जाये।पाकिस्तान के हिस्से का आजाद कश्मीर भी पाकिस्तानी कैद से रिहाई के लिए छटफटा रहा है।संघ परिवार को इस पर ऐतराज नहीं है।
सच यही है कि कश्मीर को भारत से अलहदा करने की मुहिम में लगे हिंदू और मुसलमान दोनों संघ के ग्लोबल हिंदुत्व के एजंडे को अंजाम दे रहे हैं।कश्मीर का सच छुपाने वाले लोग भारत के बंटवारे को अंजाम दे रहे हैं नये सिरे से और कश्मीर में भी वही बंगाल के बंटवारे का किस्सा दोहराया जा रहा है।
यूरोप में बड़े पैमाने पर सरहदों को खोल देने की मांग लेकर शरणार्थियों के समर्थन में प्रदर्शन हो रहे है।रगों में शरणार्थी का खून दौड़ रहा है।
हमारे लिए इससे बड़ी कोई खबर हो नहीं सकती है।
इसके बावजूद कि भारत ने अंतरराष्ट्रीय शरणार्थी समझौते पर दस्तखत अभी तक नहीं किया है।सन सैतालीस के ऐतिहासिक जनसंख्या स्थानांतरण और सरहदों के आरपार निरंतर जारी शरणार्थी सैलाब के बावजूद।
आइलान के भसान पर इंसानियत का जज्बा दुनियाभर में जाग गया है।फिरभी लगता है कि समूचा भारतीय महादेश इंसानियत के भूगोल के दायरे से बाहर है।
इस महादेश में सियासत हुकूमत और मजहब के त्रिशुल बिंधे लोगों को परवाह कतई नहीं है कि धर्मोन्मादी अधर्म के तांडव के तहत धर्म,अस्मिता और पहचान के आधार पर जब नये सरहद बनते हैं तो सरहद के आर पार बसे लोग कितने लहुलूहान होते हैं।
लोगों को अश्वत्थामा के अमरत्व का मिथक याद है,उसके जख्मों का अंदाजा नहीं है।
शरणार्थी भी पुश्त दर पुश्त वही जख्म जीते हैं अश्वत्थामा के।
अब फिर गालियों की बौछार होने लगी है।
गोलियों की जब बौछार होने लगी है तो गालियों की हम क्या परवाह करें।
मीडिया समूची कश्मीर घाटी में भारतीय नागरिक कोई देख नहीं रहा है और गोहत्या निषेध पर उनकी प्रतिक्रिया को उपद्रव बता रहा है।
मीडिया के मुताबिक घाटी में लागू कर्फ्यू भी कर्फ्यू जैसा है,कर्फ्यू हरगिज नहीं है।
हम बोल रहे हैं तो हमसे पूछा जा रहा है कि भोच..वाले ,तेरे सरदर्द का सबब क्या है।
हम बोल रहे हैं और लिख रहे हैं तो मां बहन की गालियां नत्थी करके पूछ रहे हैं अंध देशभक्ति से लबालब लोग कि गां..,तेरी क्यों फट रही है।
हम बोल रहे हैं तो हमसे पूछा जा रहा है कि हम कश्मीर को भारत का अभिन्न अंग मान रहे हैं और मान रहे हैं कि कश्मीर जबतक भारत में बना रहेगा ,तब तक भारत के हिंदू राष्ट्र बनने के आसार नहीं है तो धमकी दी जा रही है कि चुप हो जा बै देशद्रोही।
बंगाल में भी शरणार्थी समस्या पर बोलना मना है।
पंजाब में फिरभी बंटवारा का किस्सा लिखा गया है लेकिन बंगाल में विभाजन पीड़ितों की कोई कथा लिखी नहीं गयी है।
लिखा गया है जमींदार तबके के जमींदारी और गुलाम प्रजा खोने की महिमामंडित कथाएं,जो विभाजन पर साहित्य है।
ऋत्विक घटक के आगे पीछे सरहदों के आर पार अब तक झांका नहीं है किसीने और न बंटवारे का किस्सा अभी खुला है।
बंगाल पूरब पश्चिम में बंटा है तो पंजाब भी बंटा है और खस्मीर का बंटवार हो गया है।बंटवारा हो गया है मोहंजोदोड़ो और हड़प्पा की विरासत का।बंट गया हिंदुस्तान जिसकी जुबानी आजादी से पहले नेताजी और आजाद हिंद फौज की हिंदुस्तानी थी और आजादी की लड़ाई भी हिंदुओं और मुसलमानों ने लड़ी थी।
हम न पूरब के हैं।
हम न पश्चिम के हैं।
और न हम दक्खिन हैं।
हम उत्तर के हैं जन्मजात और हम हिमालय के हैं।
हमें उतना डर भी नहीं है भूस्कलन,बाढ़,भूकंप और सुनामी का।
सबसे घनघोर लड़ाई लाहौर के इर्द गिर्द थी तो ढाका और चटगांव से भी आजादी के लिए सरफरोशी की तमन्ना थी।
वे सारी शहादतें भी बांट दी और भूल गये हम कि गांधी के अलावा भी एक और गांधी थे,जिनके बिनाआजादी की लड़ाई अधूरी थी ।वे थे सीमांत गांधी।
किसी को अंदाजा नहीं कि सीमांत गाधी कैसे कैसे फूट फूटकर रो रहे होंगे आजादी के वक्त वे जहां भी होंगे।
आजादी की वह विरासत भी बांट दी है वतनफरोशों ने।
अब वे फिर अंध राष्ट्रभक्ति और अधर्म के उन्माद के तहत वतन बेच रहे हैं तरक्की के नाम पर कायनात बेच रहे हैं अबाध विदेशी पूंजी और विदेशी हितों के हक में।
सत्ता दखल के बाद भारत में भी गांधी का कोई किस्सा कोई वर्धा सेवाग्राम के दायरे से बाहर नहीं है और हत्यारों ने गांधी के सीने पर गोलियां बरसा दीं तो अब उनका साबरमती भी लहूलुहान है।
हमें गालियां देने वाले लोग अब उस गांधी के हत्यारे के मंदिर भी तामीर करने लगे हैं।
हमने आज सुबह बांग्ला में बंटवारे का किस्सा खोला है और बताया है कि कश्मीर में फिर बंटवारा दोहराया जा रहा है।
बंगाल एक हुआ रहता तो दलित और मुसलमान,बहुजन सत्ता में होते इसलिए मुस्लिम बहुल पूर्वी बंगाल के ना के बावजूद बंगाल बंटा हिंदू बहुल पश्चिम बंगाल के हां के तहत।
तब कामरेडों ने असेंबली से वाकआउट किया था जैसे वे आज भी वे सुधारों के विरोध के वास्ते अल्पमत सरकारों की बैसाखी बने सत्ता सुख भोग रहे हैं और विरोध दर्ज कराने के लिए ही विरोध कर रहे हैं और इस संसदीय विरोध का कोई किस्सा भी नहीं है क्योंकि जमीन पर कहीं प्रतिरोध की आहट भी नहीं है।
जनता के लब सिले हुए हैं और सड़कों पर सन्नाटा है।
खेत खलिहान कल कारखाने बागान सारे के सारे कब्रिस्तान हैं।
दो सितंबर की हड़ताल के बाद पक्के तौर पर श्रमिक कानून खत्म हो रहे हैं।
विरोध के लिए विरोध की वोट बैंक रस्म अदायगी के बाद आंदोलन के मोरचे पर सन्नाटा है और मजदूर यूनियनों को सातवें वेतन आयोग के इंतजार में त्योहारी मौसम में खरीददारी से फुरसत नहीं है।
ताजा स्टेटस यह है कि श्रमिक कानून खत्म है और अब सलवा जुडुम में शामिल है मेहनतकशों के हक हकूक।
मेहनतकशों के खिलाफ भी वही फतवा जीरो टोलारेंस का है जो देशद्रोही तत्वों के खिलाफ अमेरिकी जंग का पापुलर जुलमा है और मीडिया का पोस्तो है।
एफडीआई राज का किस्सा भी वही है जो बंटवारे का किस्सा है।
जनता के पास धर्म और आस्था के सिवाय कुछ नहीं होता।
जड़ों में फिर वही आस्था है और खून में भी बहती है वही आस्था।
बाजार को भी खूब मालूम है हिंदुस्तान फतह करने का यह हाईवे ,जो दरअसल फासिज्म का हाईवे बन गया है और धार्मिक लोगों को कतई नहीं मालूम पड़ा है कि धर्म के मुताबिक सबकुछ नैतिक नहीं हो रहा है और जो हो रहा है वह अधर्म के सिवाय कुछ नहीं है।
राम की सौगंध खाकर भी लोग राम को बदनाम करने लगे हैं और राम के नाम कत्लेआम करने लगे हैं।
यह किस्सा कुछ वैसा ही है जैसे श्रीलंका में बौद्ध धर्म के अनुयायी तमिलों पर कहर बरपा रहे हैं और म्यांमार में बौद्ध सैन्य जुनता में शामिल हैं जो गौतम बुद्ध की अहिंसा और सत्य,उनके पंचशील,उनके समता और न्याय की ऐसी की तैसी करके उनकी प्रतिमा को खून से नहला रहे हैं।
मुसलमान रोहिंगा शरणार्थियों का किस्सा यही है और बांग्लादेश उन्हें उसीतरह खदेड़ने के फिराक में है जैसे विभाजन पीड़ित हिंदू शरणार्थी भारत में बेनागरिक और घुसपैयिया बताये जा रहे हैं।
क्योंकि उन्हें,पूर्वी बंगाल के हिंदू विभाजन पीड़ित जिन जंगलात में आदिवासियों के साथ नये सिरे से बसाया गया है ,वहां पूंजी निवेश सबसे ज्यादा है और जल जंगल जमीन से बेदखली के लिए आदिवासी मारे जा रहे हैं तो शरणार्थियों का देश निकाला भी विदेशी पूंजी और मुक्तबाजार के लिए अनिवार्य है।
हकीकत यही है कि न मुसलमानों को मुसलमान शरणार्थी से कोई खास मुहब्त होती है और न हिंदुओं को हिंदू शरणार्थियों से कास मुहब्बत होती है ।
जबकि कश्मीरी पंडितों के सिवाय भी इस देश में शरणार्थी करोड़ों हैं और किसी को किसी शरणार्थी से कोई सहानुभूति उसी तरह नहीं होती जैसे पाकिस्तान में मुहाजिरों से किसी को कोई मुहब्बत होती नहीं है।
मजहब के नाम गैरमजहबी इस कत्लेआम का दरअसल हम विरोध कर रहे हैं और मजहब के नाम गैरमजहबी लोग सिर्फ दाभोलकर और कलबुर्गी ही नहीं,उन तमाम लोगों के सर काटने के लिए नंगी तलवारें लेकर घूम रहे हैं जो इस मजहबी सियासत और मजहबी बाजार के खिलाफ बोल रहे हैं।
इस्लामी दुनिया को इस्लाम की परवाह उतनी ही है,जितनी हिंदुत्व की ग्लोबल सुनामी को हिंदुत्व की परवाह है।
हिंदुत्व और इस्लाम के नाम जो भी सियासतऔर हुकूमत कर रहे हैं वे दरअसल इंसानियत के खात्मे पर तुले हैं और वे कायनात के खात्मे पर तुले हैं।
आइलान की लाश चीख चीखकर यह कहती रहेगी और उस लाश की चीखों से यूरोप में इंसानियत जागने लगी है।
इस महादेश में अभी इंसानियत चैन से सो रही है और किसी की चीख किसी को सुनायी नहीं देती है।
मुसलमान मध्यपूर्व की तबाही का मंजर देखकर भी होशोहवाश में नहीं है कि जिहाद का बाजार वे वैसे ही नहीं बूझ रहे हैं जैसे हिंदुत्व के एजंडे को अंजाम देने में बेताब बजरंगी फौजों को इसके अंजाम मालूम नहीं है।
अभी हम कश्मीर को भारत का अभिन्न अंग मानते हैं लेकिन कश्मीर के लोगों को और खासतौर पर कश्मीर घाटी त के मुसलमानों को हम भारतीय नागरिक नहीं मानते हैं।
मजहबी मुक्तबाजारी सियासत का खेल यह चल रहा है कि कश्मीर को फिर बांग्लादेश बना दिया जाये।पाकिस्तान के हिस्से का आजाद कश्मीर भी पाकिस्तानी कैद से रिहाई के लिए छटफटा रहा है।संघ परिवार को इस पर ऐतराज नहीं है।
Hartal, Restrictions and Curfew in Some Parts of Srinagar : Daily : Chattan : Srinagar : Sunday, September 13: By: Makbool Veeray and KNS:
जेद्दा ! सऊदी अरब के पवित्र शहर मक्का स्थित मस्जिद में हुए क्रेन हादसे में मृतकों की संख्या रविवार को बढ़कर 111 हो गई। सऊदी अरब के शाह सलमान बिन अब्दुल अजीज अल सऊद ने हादसे के पीड़ितों से मुलाकात की है। हादसे में 331 लोग घायल हुए हैं।
नई दिल्ली ! राष्ट्रीय विमानन कंपनी एयर इंडिया ने रविवार को भारतीय क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड (बीसीसीआई) के साथ एक समझौता ज्ञापन (एमओयू) पर हस्ताक्षर किया। यह एक साल का समझौता ज्ञापन पहले सितंबर से लागू हो रहा है। एक बयान में कहा गया, "यह
कोलकाता ! मार्क्सवादी कम्युनिस्ट पार्टी (माकपा) के महासचिव सीताराम येचुरी ने प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी पर अपनी सरकार का नियंत्रण राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) को सौंपने का आरोप लगाते हुए रविवार को कहा कि यह दक्षिणपंथी संगठन अपनी शर्ते सरकार ..
नई दिल्ली ! राष्ट्रीय विमानन कंपनी एयर इंडिया ने रविवार को भारतीय क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड (बीसीसीआई) के साथ एक समझौता ज्ञापन (एमओयू) पर हस्ताक्षर किया। यह एक साल का समझौता ज्ञापन पहले सितंबर से लागू हो रहा है। एक बयान में कहा गया, "यह
भगवा हो गया इंद्रधनुष भी
यूं कि लहू भी अब भगवा!
जिनका खून अभी न हुआ हो भगवा,उन्हें इस मुल्क में रहने की भी इजाजत नहीं!
न उनके लिए इस मुल्क में बने रहने की कोई गुंजाइश है,जिनकी रीढ़ हो मुकम्मल और लब भी जिनके सिले हुए न हों!
पलाश विश्वास
हूं वही उल्लू या उल्लू का पट्ठा,जो भी कह लीजिये!
हमें उत्तुंग तुषार धवल हिमाद्रि शिखरों से सारा देश,सारी पृथ्वी देखने की आदत है और हमारे लिए सारे मैदान सपाट हैं,जहां न कोई दीवारें हैं,न अस्मिताएं हैं,न सरहदें हैं।
हम शरणार्थी हैं भी तो कुमायूंनी शरणार्थी हैं।
हम बंगाली हैं तो भी न आवासी हैं,न आभासी हैं और न प्रवासी हैं।जैसा कि महाश्वेता देवी ने बहुत पहले ही हमें दाग दिया है,हम वही कुमायूंनी बंगाली है।
दिव्यदृष्टि है हमारी ही आंखों में जैसे संजय की आंखें थीं और हम 127 करोड़ धृतराष्ट्र आत्माओं को महाभारतीय कुरुक्षेत्र का आंखों देखा हाल बता रहे हैं।
पिता हमारे अर्जुन भले ही न हों,न हम द्वापर में हुए,लेकिन मां के गर्भ से हमने भी चक्रव्यूह में घुसना जाना है और अबकी दफा उसे तहस नहस करना भी सीख लिया है।
निशःस्त्र हूं अभिमन्यु की तरह और रथी महारथी से घिरा भी हूं और अकेला भी हूं कि कहीं किसी तक मेरी पुकार पहुंच ही नहीं रही है-फिरभी हारा भी नहीं हूं युद्ध अभी।
दरअसल कोई चक्रव्यूह निर्णायक युद्ध होता ही नहीं है।
युद्ध हो या गृहयुद्ध या महायुद्ध- चक्रव्यूह का सिलसिला अनंत है और उसे भेदने, तहस नहस करते रहने की चुनौतियां भी पल छिन पल छिन जीना होता है।
यही मुक्त बाजार का सच भी है।
मुक्त बाजार का असल सच फिर वही है किः
भगवा हो गया इंद्रधनुष भी
यूं कि लहू भी अब भगवा!
जिनका खून अभी न हुआ हो भगवा,उन्हें इस मुल्क में रहने की भी इजाजत नहीं!
न उनके लिए इस मुल्क में बने रहने की कोई गुंजाइश है,जिनकी रीढ़ हो मकम्मल और लब भी जिनके सिले हुए न हों!
हत्यारे घात लगाये बैठे हैं हर कहीं और जरुरी नहीं कि उन्हें मालूम भी हो कि हत्यारे वे हाथ नहीं होते जिसने बंदूक पकड़ी हो बम फोड़ा हो,असल हत्यारा वह दिमाग है,जिसने उसे हत्यारा बना दिया है।
न हत्यारे को मालूम होता है और न किसी और को,कानून और व्यवस्था को क्या,चश्मदीद गवाहों तक को भी मालूम नहीं होता कि असल हत्यारा कौन हुआ।
उस हत्यारे का चेहरा सबसे पवित्र होता है।
वह कभी कटघरे में होता नहीं है।
कत्लेआम करवा लें वह कितना ही बड़ा,हर मां का गर्भ चीरकर ब्च्चे को जिंदा आग में झोंक दें या हर शहर हर गली में खास पहचान के लोगों का होलिका दहन करा दें या गैसलीक करवा दें या फिजां को रेडियो एक्टिव बना दें या जिंदा मुल्क का टुकड़ा टुकडा़,बोटी बोटी काटकर बिकवा दें,उसका अपराध हमारा मजहब है।
हकीकत यही है लेकिन उसकी सियासत भी मुक्त बाजार है।
हकीकत यही है लेकिन उसका मजहब भी मुक्त बाजार है।
जनता सियासत से भी बेदखल है उसीतरह जैसे जनता मजहब से बेदखल है और अमन चैन लापता है कि कारोबार नफरत है।
यह मुक्त बाजार कटकटेला अंधियारा है और सबसे बड़ा हत्यारा तेजबत्ती वाला बुलेट मिसाइली रेडियोएक्टिव जीएम बायोमेट्रिक रोबोटिक क्लोनिंग की तरक्की वाला डिजिटल सौदागर।
शेयर बाजार के सांढ़ और घोड़े तमाम उसीकी खिदमत में अश्वमेध अभियान में लगे हैं और मृत्यु उत्सव का खुल्ला खेल फर्रूखाबादी है।पूरा मुल्क अब सेनसेक्स है और सियासत से लेकर मजहब तक क्या क्या नहीं है,हम बयां भी नहीं कर सकते,ऐसा फ्री सेक्स है।
वह हवा में लटकता खंजर है या फिर हर हत्यारे के हाथों में महकता खून है और नींद ही नींद में चलता वह हवाओं में और बहकता महकता भी बहुत खूब है और हवाबाजी का कमाल कि रंगसाज उसने तैनात कर दिये चप्पे चप्पे में जो हर चीज भगवा रंग रहा है।
अपने ही लोगों को जो गालियां बकते हो औचक,वे दरअसल सबसे उत्पीड़ित लोग होते हैं।गालियों बकने के सिवाय कुछ करने की औकात उनकी होती नहीं है और न वे हालात समझते हैं और न उनका कलेजा इतना मजबूत होता है कि हकीकत का समाना भी करें और न उनकी कोई दृष्टि होती है,जो सच को सच जैसा जाने।
उन बेचारों पर रब रहम करें जैसा गोली खाते ही गांधी ने कहा भी था कि हे राम!कलबुर्गी हो या दाभोलकर या फिर और कोई,हत्यारा वह हरगिज नहीं है,जो दीख रहा है।हत्यारा वह भगवा रंग है।
मतलब यह कि हत्यारे को मालूम नहीं कि दरअसल उसे हत्यारा बनाकर दुनिया के तख्तोताज को दखल करने का खेल हो रहा है।
हत्यारे का कसूर सिर्फ इतना है कि रंग साज जो लगे हुए हैं चप्पे चप्पे पर ,हर ठिकाने पर,उसे हर कहीं भगवा दीख रहा है।
अब कोई भी कुछ कहीं देख लें,चाकचौबंद इंतजाम यही है कि वह हर हाल में भगवा देखें।
अब कोई भी कुछ कहीं पढ़ लें,चाकचौबंद इंतजाम यही है कि वह हर हाल में भगवा पढ़ें।
शिक्षा भगवा।
दीक्षा भगवा।
भगवा ज्ञान।
विज्ञान भगवा।
भगवा भाषा।
भगवा माध्यम।
भगवा इतिहास।
भगवा भूगोल।
हत्यारों का कोई दोष नहीं है गुसाई।
हालात ऐसे बन रहे हैं कि हर बेगुनाह का खून खौल रहा भगवा।
भगवा खून का करिश्मा यह कि सारा मुल्क आग के हवाले।
जो खून की नदियां हैं अबाध,उसे अबाध पूंजा प्रवाह कह रहे हैं।
जो डूब है,उसे भी मुल्क कह रहे हैं लोग और दंगा फसाद को भी इबादत और मजहब बता रहे हैं लोग।भगवाकरण का आलम है और मजहब कोई भी हो,सियासत कोई भी,सबकुछ भगवा है इनदिनोें।
हत्यारों का कोई दोष नहीं है गुसाई।
जो कत्लेआम है वह टोटल प्राइवेटाइजेशन है।
जो खूनखराबा है वह टोटल एफडीआई,प्रोमोटर बिल्डर,माफिया राज है।बेदखली का जो अनंत सिलसिला है,वह विकासकथा हरिकथा अनंत। ट्रिकलिंग ट्रिकलिंग ग्रोथ।समावेशी विकास बहिस्कार का।
हत्यारों का कोई दोष नहीं गुसाई।
जनता को सच कह रहे थे जो लोग अबतक जो विवेक बने हुए थे अबतक,जो विचारों से लैस रहे थे अब तक,जो जागरण के काम में लगे थे अब तक और जिनके हाथों में थी चेतना की मशाल, वे सारे लोग सूट बूट में मुकम्मल रंगसाज हैं और वे लोग वही लोग हैं जो
इंद्रधनुष को भी भगवा रंग रहे हैं।हत्यरों का दोष नहीं गुसाई।
उन बेचारों पर रब रहम करें कि उन्हें कभी नहीं मालूम होता जैसे जनता को हरगिज मालूम नहीं होता कभी कि कैसे वह जल जंगल जमीन नागरिकता और मानवाधिकार से बेदखल है और अपने ही मुल्क से बेदखल हो जाती है जनता और कायनात की बरकतों और रहमतों से भी बेदखल हो जाती है जनता।कयामत इसीका नाम है।
दरअसल जनता को मालूम ही नहीं होता कि कब इबादत के वक्त दुआ बददुआ होकर कयामत बरपाती है।या रब मेहरबान,मेहरबानी कर उनपर,जिन्हें नहीं मालूम कि रहमतें क्या और बरकतें क्या,और कायनात से बरसती कयामतें भी क्या।या रब,रहम कर।
हर सुबह भगवा लहराने से सहर होने लगी है इन दिनों।
जो भी हम देखते हैं,वह भगवा।
जो भी हम पढ़ रहे होते हैं,वह भी भगवा।
जो भी हम सोच रहे होते हैं,वह भी भगवा।
हमारे विचार,हमारे सपने भी बेदखल।
इंसानियत का मुल्क कहीं सिरे से गायब है यारों।
कायनात भी कायनात नहीं है यारों।
रंग भी रंग नहीं है यारो।
न मजहब मजहब है यारों।
कयामत का मंजर दरअसल यही है।
कयामत का मंजर दरअसल यही है कि हर शख्स लड़ रहा है दूसरे शख्स से और किसी को किसी की परवाह नहीं है।
कयामत का मंजर दरअसल यही है कि हर शख्स सोचता है कि वह मार रहा है किसी और को,लेकिन किसी को मालूम नहीं कि वह ठीक उसीतरह खुदकशी कर रहा है जैसे खेत खलिहानों के मरघट में,कल कारखानों के कब्रिस्तान में,या दफ्तर में या घर में या बाजार में लोग खुदकशी कर लेते हैं और उन्हें मालूम भी कभी होता नहीं है कि उनका अंजाम आखिर खुदकशी है।
यह मुक्त बाजार का सच है दोस्तों कि मुल्क में हर कहीं आगजनी है।हर कोई बेदखली का शिकार है।
और तो और,आत्मा,परमात्मा,ईश्वर,धर्म और आस्था से भी बेदखल हैं लोग और अपने वजूद से भी बेदखल हैं लोग।
और तो और,अपने चेहरे से भी बेदखल हैं लोग और लबों की क्या बात करें कि अगवाडा़ पिछवाडा़ सपाट मैदान है,बेकार जीरो साइज की खुशफहमी है क्योंकि दरअसल किसी धड़ पर कोई चेहरा नहीं है और हम सारे लोग कबंध है।
सच यह है कि यह मुक्त बाजार कबंध कार्निवाल है।हर धड़ पर कोई मुखौटा सजा है।इंसान का चेहरा किसी के पास नहीं है चाहे कितना ही रंग पोत लें और रंग बिरंगे हर चेहरे का रंग वही फिर भगवा है।
यह मुक्त बाजार का सच है दोस्तों कि हर रंग अब भगवा है क्योंकि मुक्त बाजार भगवा है।
भगवा हो गया इंद्रधनुष भी
यूं कि लहू भी अब भगवा!
जिनका खून अभी न हुआ हो भगवा,उन्हें इस मुल्क में रहने की भी इजाजत नहीं!
न उनको इस मुल्क में बने रहने की कोई गुंजाइश है,जिनकी रीढ़ हो मकम्मल और लब भी जिनके सिले हुए न हों!
Why is Gujarat's most affluent community, that of the Patels, agitating?
Anand Teltumbde
A community which perhaps could stand out as one of the most enviable and powerful communities not only in the country but in the world throngs around a 22-year old-non-descript middle class boy from a village in numbers which are difficult to conceive these days, seeking backward community status to get reservations in the OBC quota. This is indeed a veritable theatre of the absurd as it was staged on August 25 in Ahmedabad. The community, which has been a backbone of Narendra Modi's fabrication of 'vibrant Gujarat' for 13 long years, appeared suddenly to be dissociating from him, revealing that it was all fake. Nothing really had happened in Gujarat except for offering everything the State had to big business and conversely depriving its own people. Winning successive elections is no criterion to judge such hard realities; they can be managed with smart marketing strategies which Modi seems to have mastered. Indeed, the entire country is wonderstruck by these recent developments in Modi's backyard.
Theatre of Absurd, Not Really
The analysts are abuzz with various theories but none has touched the crucial point that reservations in post-colonial India were meant to be weapons in the hands of ruling classes rather than a social justice measure as professed and publicised. Paradoxically, when they were born during the colonial regime, much maligned for its obsessive 'divide and rule' policies, in favour of the Untouchables, admittedly a unique people on the planet to have endured two millennium of inhuman oppression, they were an exceptional policy for exceptional people. They had even devised an administrative identity, 'Scheduled Caste,' for them, chopping off their umbilical cord with the Hindu caste system. Conceding separate identity to the Untouchables, as Babasaheb Ambedkar persistently demanded, might have had an element of 'divide and rule', but the policies they framed were far more rational and logical. The new rulers of India soon overtook their imperialist masters in cunning and intrigue. They created a high-pitched pro-people rhetoric to cover their cunning. While writing the Constitution, they promptly outlawed untouchability, which was being spoken against by all upper caste reformers best represented by Gandhi, but not caste, ostensibly to do social justice to the lower castes. If they meant to adopt the reservation policy from the colonial era, castes, which was the source of untouchability, also could have been outlawed. But how could they let go of such God-gifted weapons as caste and religion which could thwart any possible threat to their rule? They did it with reformist élan. They adopted reservations for the SCs but created a separate Schedule for the tribals to institute ditto provisions. Notwithstanding the dilution of the principle of 'exceptional policy', the tribals could have been included in the same Schedule which would have de-stigmatised it as tribals did not have caste. They have not stopped at that even; they included a vague clause in the Constitution that the State would identify such 'classes' (read castes) which were 'socially and educationally' backward to extend similar policy support. In a backward country like India, to have backwardness as a criterion for reservation itself is ridiculous. But they wanted to construct a veritable 'can of caste worms', the lid of which could be opened at an appropriate moment. VP Singh opened that lid in 1990 to unleash the caste worms everywhere.
Patidars or Patels may be the richest community dominating business and politics but, arguably, as they contend, they can be proved to be educationally backward. This can really apply to any community, including the Brahmins as a majority of its members will always be somewhat backward. Therefore, we find Jats, Gujjars and Marathas, which could be counted among the most dominant castes, demanding reservation. Patels are a rather late addition to the list, stretching the farce to its logical limits. Even though many of them came in their Mercedes cars to the Kranti Rally on August 25 to stress backwardness in a country where 78 per cent of people live on `20 per day, as the government report stated a few years ago, or 74.5 per cent of its rural households survive on `5,000 per month, as the recent Socio Economic and Caste Census 2011 data revealed, they may not themselves constitute a theatre of the absurd as much as our reservation policy framework does. Only the inveterate ignoramuses would dismiss the need for reservation in the social milieu of India but certainly it should have been framed with honesty. The truth is that it is not.
What are the Patidars up to?
Whether Hardik Patel knows or not, the demand for inclusion of Patidars in the OBCs is not possible to meet immediately. There are formidable procedural and legal hurdles. Theirs being a forward or backward community is of no consequence; it is to be decided by the Backwards Commission at the Centre, or in the states, according to the Constitution. It alone is empowered to declare them as OBC after undertaking an elaborate socio-economic survey. Thus, there is no way that they can get their demands from any government, howsoever sympathetic it may be. Another hurdle is in terms of the 50 per cent cap in reservations stipulated by the Supreme Court judgment in the Indra Sawhney case. The cap may appear arbitrary but was introduced to strike a balance between the competing ideas of social justice and merit. If Patidars are included in the OBC list without increasing the OBC quota, it will not be acceptable to the existing OBCs and it might spark off another agitation. It was possible for the state to pass a law to remove the 50 per cent cap and place it in the Ninth Schedule, thereby ensuring, at least theoretically, that the courts wouldn't strike it down. However, a 2007 Supreme Court judgment says laws placed in this Schedule after 1973 can still be challenged on the grounds of violating the basic structure of the Constitution. It appears that from the feasibility perspective the current agitation is not viable.
The Patidar Anamat Andolan Samiti (PAAS) appears to be aware of these facts. It demands OBC reservation but in the same breath warns that in case the Patels can't be declared socially and educationally backward, then caste-based reservation should be scrapped in favour of one based on economic indices. In fact, the latter part is said more forcefully than the former as their slogans revealed: "I am born intelligent, but reservation has ruined me", "6o years of reservations has taken the country 60 years back"… It is clear that their main objective is to do away with the caste- based reservations, which is what the Patels always wanted. It should be noted that they have been the first community in India to come out openly against the reservations for Dalits, Adivasis and socially and economically backward castes (SEBC) in 1981. The Congress government headed by Chief Minister Madhavsinh Solanki had introduced reservation for the latter category (SEBC) that included 82 communities, including some Muslims, based on recommendations of the Bakshi Commission in July 1980. It resulted in anti-reservation riots, which were more widespread than even the 2002 anti-Muslim riots under Modi, resulting in more than 100 deaths. As IP Desai noted in EPW (May 2, 1981), the most aggressive and cruel in their attacks on Dalits were Patidar landholders in Ahmedabad, Kheda and Mehsana. It had started on a deceptive note of two academically poor Patidar students not getting PG admission in the BJ Medical College, which did not have much to do with reservations as the prescribed quota was not even filled by the SC/ST/SEBC. As for the prescription, the total percentage of reservations for all these categories, accounting for not less than 60 per cent of the state's population, came to just 26 per cent; leaving the balance 74 per cent for the upper castes accounting for 40 per cent or less of the population. Undeserving though, the government tried to meet the demands of rioters by abolishing the carry forward system (which mandated carrying forward only 45 per cent seats not filled in the previous year to the next year) by an immediate order and declaring that the system of inter-changeability of seats (between SC and ST) would
be abolished.
As it is seen, the anti-reservation riots were the response of Patidars to their loss of political clout as Madhavsinh Solanki, a "lower caste" Kshatriya, had become chief minister in 1981. It led to the political consolidation of the Brahmins, Banias and Patidars with Dalits as their target. They had renewed their agitation again in 1985, ostensibly against the hike in job quotas for the OBCs in government and educational institutions, but the victims remained mainly Dalits. With this social consolidation, they could easily morph this agitation into anti-Muslim sentiment under the guidance of the RSS and VHP, paving the way for the BJP to come to power in Gujarat.
Smelling the Bigger Rot
The question begs an answer as to what is the big script behind this play. There is no doubt, as veteran sociologist Ghanshaym Shah has observed ("The Shrinking, the Rage", The Indian Express August 28, 2015) that all Patels are not rich and a majority of them, as could rather be axiomatically said of any forward community, belong to the lower end of the middle class. A majority of them are small and medium farmers in rural areas and in urban areas, barring a few professionals and entrepreneurs, the majority are white or blue-collar employees, or self-employed or casual, skilled labourers in textile or diamond factories. The diamond industry, which had been their mainstay, has been in deep crisis with closure of many units and the rest on the verge of it, leading to huge job losses. Agricultural growth has been spectacular in Gujarat, clocking 8 per cent of growth; due mainly to advances in irrigation, but it has not benefitted the small and marginal farmers, which constitute one-third of the Patidar households. The aspiration level in the community has been extremely high; every Patel aspiring to migrate to the US and make it big as their predecessors. The prerequisite for which, unlike in olden days, is the professional qualification, requiring academic orientation, which the community lacked because of its love for business. That they do not get admission in government college and have to pay many times more for the inferior education in private colleges therefore can be exploited to externalise the blame on the reservations.
This is all certainly true insofar as there has been a build-up of resentment in the community but then which community has not suffered during the last three neoliberal decades? Going by the earlier agitations of Patels, the reservations just served as an alibi to accomplish a clear rightist political agenda. If one observes the anatomy of the current stir, one cannot miss a similar sinister agenda at the core. And, make no mistake; this agenda is the long cherished agenda of the RSS to abolish the caste-based reservations. The choice of Patels as the actors and Gujarat as the theatre is strategic for its controlled enactment. Patels in Gujarat have most to flaunt any bravado (as Hardik Patel speaks of guns and swords) without incurring state repression, as could be seen from the attitude of the administration towards the build-up and the execution of the Kranti rally. It is incidental that it went a little out of gear, entailing some loss of life. It is simply impossible for anybody, partcularly a novice like Hardik, to organise such a massive mobilisation of middle class people unless there is well-oiled machinery backing it. No movement, least a middle class movement, can acquire such a sweep, and depth simply on the basis of anger, financial resources, and numerical strength. It has to have access to organisational skills, honed over years of experience in crafting popular protests. Not alone organisation, the manner in which Hardik conducted and has been conducting himself is not without a script. And the script strives to create a nationwide discourse against caste-based reservations.
There are some puzzling details which mislead one to construe it as being against Modi and his camp. For instance, exposing the hollowness of Modi's Gujarat model; its beginning from Mehsana district to which all three, Modi, his proxy, Anandiben Patel, and Amit Shah, belong; and its timing, to embarrass him on the eve of the Bihar elections, do point towards some such scheming. But, on careful analysis, it may be seen as a strategic ploy, characteristic of the RSS, to hoodwink people with regard to its real design.
14 सितंबर 2015
आहारऔरविचारपरप्रतिबंधकेबीचपिसतीआज़ादी
असहिष्णुताकभी सामाजिकजीवनकेकिसीएकक्षेत्रमेंसीमित नहींरहती बल्किविभिन्नक्षेत्रोंमेंसमानांतर रूपसेफैलतीहै।महाराष्ट्रमेंसत्तामेंबैठीभाजपाकेबहुमतवालीसरकारनेकुछमहीनोंपहलेबीफबेचनेऔरखानेपरप्रतिबंधलगायाथा।इसफैसलेनेमांस उद्योगसेजुड़ेकामगारोंकेसामनेरोजगारकासंकटपैदाकरदिया।मुंबईकेसबसेबड़ेदेवनारबूचड़खानेकेकामगारबेरोजगारीकीमारसेछटपटारहेहैं।
इसकेबादमहाराष्ट्रसरकारकाएकऔरफरमानआयाकिसरकारयाजनप्रतिनिधिकीआलोचना,देशद्रोहसमझाजाएगा।यहअभिव्यक्तिकीआज़ादी, असहमतिकेस्वरऔरबुनियादीलोकतांत्रिकअधिकारोंपरपूरीतरहअंकुशलगानेकीकोशिशहै।इससेपहलेमहाराष्ट्रमेंअंधविश्वासकोचुनौतीऔरवैज्ञानिकदृष्टिकोणकोबढ़ावादेनेवालेदोप्रमुखबुद्धिजीवीऔरविचारकडॉ. नरेंद्रदाभोलकरऔरकामरेडगोविंदपंसारे (जोएकराजनैतिककार्यकर्ताभीथे) कीहत्याएंहोचुकीहैं।पड़ोसकेकर्नाटकमेंहम्पीकीकन्नड़यूनिवर्सिटीकेपूर्वकुलपतिऔरप्रख्यातविद्वान डॉक्टर कलबुर्गीकोभीमौतकेघाटउताराजाचुकाहै।
इसीबीच, मीराभयंदरम्युनिसिपलकॉरपोरेशननेआठदिनोंकेजैनपर्वपर्यूषणकेदौरानअंडावमछलीकोछोड़कर,मांसाहारीखानेपरप्रतिबंधलगानेकाफैसलाकियाहै।मुंबईकॉरपोरेशनकेतहतआनेवालेमुंबईकेइलाकोंमेंयहप्रतिबंधचारदिनरहेगा।इसफैसलेकेपीछेभाजपाकीअहमभूमिकाहै।देशऔरमहाराष्ट्रमेंसांप्रदायिकराजनीतिकेउभारकेसाथ-साथप्रतिबंधवालेदिनोंकीसंख्याबढ़तीगईहै।पहले 60 केदशकमें पर्यूषण केदौरानमांसाहारीखानेपरएकदिनकाप्रतिबंधरहता थाजो 90 केदशकमेंबढ़करदोदिनका होगया।अबमुंबईमेंयहचारदिनऔरमीरारोड-भयंदरइलाकेमेंआठदिनोंकाहै।दिलचस्पबातयहहैकिअंड़ाऔरमछली, जिन्हें भी जैननहींखाते, कट्टरपंथियोंकेकोपसेबरीहैं। ये कट्टरपंथी अपनीभावनाएंदूसरोंपरथोपनेकोहीअपनासबसेबड़ाधर्मसमझतेहैं।क्याअगलाप्रतिबंधहमलहसुनऔरप्याजपरलगानेजारहेहैं? इनसेभीतोजैनसमुदायकेलोगपरहेजकरतेहैं।
वैसेयहपूरादेशहीप्रभावशालीताकतोंकीखानपानसेजुड़ेरूढ़िवादकाशिकाररहाहै।मुंबईमेंऐसीहाउसिंगसोसाइटीहैंजहांमांसाहारीलोगोंकोरहनेकीअनुमतिनहींहै।गुजरातकेअहमदाबादमेंतोएकबड़ीदिलचस्पचीजनजरआई।मैंएकदोस्तकेयहांठहराथाजोकिराएके मकान मेंरहतेथे।अचानक,एकसुबहजबहमचायपीरहेथे, मकान-मालिकआयाऔरसीधेकिचनमेंघुसगया।कुछदेरबादवहवहांसेचलागया।मैंहैरानरहगया।मेरेमित्रनेमुझेसमझायाकियहऔचककिचननिरीक्षणथा, यहदेखनेकेलिएकिकहींनॉन-वेजतोखायायापकायानहींजारहाहै।आपकोमालूमहोगाकि खाड़ीकेकईदेशोंमें, जहांइस्लामकेनामपरशेखतानाशाही चलाते हैं, रमजान केदिनोंमें एकतरहकाफूड-कर्फ्यूलगजाताहै।गैर मुसलमानों या उन मुसलमानों जो रोज़े नहीं रखते के लिए खाना जुटाना मुश्किल हो जाता है। लेकिनविविधतावालेसमाजमेंकिससमुदायकीभावनाओंकादबदबाकायमरहेगा, यहएकजटिलप्रश्नहै।मिसालकेतौरपरभारतमेंरमजानकेदौरानशराबपरपाबंदीनहींहै।
हमारेजैसेविविधतावालेसमाजमेंखानपानकीआदतोंकोकैसेनियंत्रितकियाजासकताहै? पहलेभीकईराजाअल्पसंख्यकोंकीभावनाओंकाआदरकरतेथे।जबजैनप्रतिनिधियोंनेअकबरसेगुहारलगाईतोकुछसमयकेलिएमांसाहारीभोजनपरप्रतिबंधलगायागयाथा।बाबरनेतोअपनीवसीयतमेंबेटेहुमायूंकोयहनिर्देशदियाथाकिहिंदूभावनाओंकाख्यालरखतेहुएगौवधकीइजाजतन दीजाए।जाहिरहै, हर धर्मकीबुनियादीसीखयहीहोतीहैकिसमाजमेंदूसरेलोगोंकीभावनाओंकाआदरकियाजाए।लेकिनक्यायेबातेंधर्मोंकोमाननेवालेलोगअपनेजीवनमेंउतारपातेहैं? अपनीपसंद-नापसंददूसरोंपरथोपनातोसामाजिकदबंगईकाप्रतीकहै।सांप्रदायिकपार्टियांअपनेवोटबैंकको बचाने औरसामाजिक-राजनैतिकएजेंडेको लागू करने के लिए यहमानकरचलतीहैंकिउन्हेंऐसाकरनेसेकोईनहींरोकसकता।
एकलोकतांत्रिकसमाजकिसतरहसेचलनाचाहिए, एकस्तरपरयहकाफीपेचीदासवालहै।होनातोयहचाहिएकिलोगएक-दूसरेकीभावनाओंकासम्मानकरें।इसतरहकीपाबंदियांअपनीमर्जीसे लागूहोनीचाहिए।यहीतोमहात्मागांधीनेबार-बारहमकोसिखाया।चाहेधार्मिकप्रथाहोयाखानपानकीआदत, उनकीराहस्पष्टथी।बगैरदूसरोंपरथोपे, अपनीराहचलोक्योंकिअपनेविचारदूसरोंपरथोपना,आलादर्जेकीहिंसाहै।गौमांससेवनकेबारेमेंगांधीनेलिखाहै, मेरामाननाहैकिअगरमुस्लिमचाहतेहैंतोउन्हें गौवधकीपूरीआज़ादीहोनीचाहिएबशर्तेसाफ-सफाईकापूराध्यानरखाजाएऔरइसप्रकारकिपड़ोसीहिंदुओंकीभावनाओंकोआघातनपहुंचे।मुस्लिमोंकीगौवधकीस्वतंत्रताकोपूरीतरहस्वीकारकरना,सांप्रदायिकसद्भावकेलिएअपरिहार्यहैऔर यहीगायकोबचानेकाएकमात्ररास्ताहै।
अरुणाचलप्रदेशसेकेरलऔरपंजाबसेगुजराततक, हमारेदेशमेंखानपानकीविविधऔरसमृद्धपरंपराहै।संप्रदायवादऔरहिंदूधर्मकेनामपरराजनीतिकेउभारकेसाथहीअसहिष्णुता बढ़ रही है।मांसबिक्रीपररोकलगानेवालाजैननेतृत्वकायहवर्गभाजपाकेकरीबहै।हमारेसामाजिक-सांस्कृतिकजीवनकेसभीक्षेत्रोंकेलिएभाजपाकेपासएकएजेंडाहै।बीफपरप्रतिबंध,विभाजनकारीराजनीतिकोधारदेनेकीएकसोची-समझीसाजिशहै, जिससेसमुदायोंकेबीचधुव्रीकरणतेजहोताहै।सन 1946 मेंबनी वी. शांतारामकीफिल्मपड़ोसीयादकीजिए।दोहिंदू-मुस्लिमपड़ोसीएक-दूसरेकीभावनाओंकासम्मान करतेहैं।पुरानेसमयकेऐसेतमामकिस्से-कहानियांहैंजबसमुदायोंकेबीचसौहार्दथा एक-दूसरेकीरस्मों-रिवाजोंको मनाया जाता था न कि सिर्फ बर्दाश्तकिया जाता था। हरेकस्तरइसीसम्मिश्रणनेहमेंविविधतापूर्णऔरबहुलतावादीविरासतदीहै।देशमेंविविधताकाजश्नमनानेकीसंस्कृतिऐसीहीबनी।
लेकिनप्रतिबंधसेजुड़ेमुद्देअबखाड़ीदेशोंमेंइस्लामिकऔरभारतमेंहिंदुत्वपहचानकीराजनीतिकाअनिवार्यअंगबनगएहैं।दुखदहैकिहमारालोकतांत्रिकसमाजइसमेंजकड़ताचलाजारहाहै।पिछलेएकसालसेयहदमघोंटूरवैयाहमारीलोकतांत्रिकआज़ादीकीबेड़ियाँबनताजारहाहै।यहआगेबढ़नेकेबजायपीछेलौटनेकीतरहहै। क्या हम एक ऐसा देश बनना चाहते हैं जहाँधर्मकेनामपरआज़ादीकोदफनकियाजाताहै। (लेखक आई.आई.टी. मुंबई में पढ़ाते थे और सन् 2007 के नेशनल कम्यूनल हार्मोनी एवार्ड से सम्मानित हैं।)
Author: पंकज बिष्ट Edition : September 2015
संपादकीय
न 2002 के गुजरात के मुस्लिम विरोधी दंगों को सही ठहराने के लिए गुजरात के तत्कालीन मुख्यमंत्री नरेंद्र मोदी ने भौतिकी के गति संबंधी सूत्र का इस्तेमाल करते हुए कहा था कि हर 'क्रिया की प्रतिक्रिया'होती है। तब शायद उन्हें पता नहीं होगा कि प्रतिक्रिया की भी प्रतिक्रिया हो सकती है और इस बात को समझने के लिए किसी विज्ञान की जरूरत नहीं पड़नेवाली है। शायद यह बात उन्हें अगस्त के अंतिम सप्ताह में हुए गुजरात के दंगों से स्पष्ट हो गई होगी। असल में 2002 के दंगों ने वहां के बहुसंख्यकों को यह बात समझा दी थी कि हिंसा लोकतंत्र में भी सत्ता हथियाने का एक कारगर हथियार है। दूसरी ओर सत्ताधारियों को भी यह विश्वास हो गया कि वे जब चाहें हिंसा को अपने पक्ष में मोड़ सकते हैं और इच्छानुसार रोक भी सकते हैं।
इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सत्ताने पाटीदारों (पटेलों) के आंदोलन को रोकने के लिए जिस तरह का दमन किया उसी का नतीजा था कि पाटीदारों ने भी उतने ही हिंसक तरीके से सत्ता को उत्तर दिया। और उसी राज्य सरकार ने, जिसने 13 वर्ष पहले तीन दिन तक दंगा होने दिया था, आठ घंटे के अंदर सेना को बुला लिया और आधे राज्य को उसके हवाले कर दिया। विडंबना यह है कि राज्य में पटेल समुदाय, जो कुल जनसंख्या का 12 प्रतिशत है, सबसे समृद्ध समुदायों में है और भाजपा का सबसे बड़ा परंपरागत समर्थक रहा है। यह अपनी जातीय प्रतिबद्धता के लिए बहुचर्चित है। यही नहीं कि राज्य की मुख्यमंत्री स्वयं पटेल हैं बल्कि उनके मंत्रीमंडल में आधा दर्जन के करीब मंत्री इसी समुदाय के हैं। भाजपा के कुल विधायकों में 40 इसी जाति के हैं। और हां संभवत: यह याद रखना भी लाभप्रद होगा कि 2002 के दंगों का एक तरह से नेतृत्व इसी समुदाय के हाथों में था।
यद्यपि सत्ता का चरित्र रहता है कि वह एक सीमा के आगे अपने विरोध को सहती नहीं है और जब भी मौका लगता है विरोधियों को दबाने से बाज नहीं आती है। पर भारत जैसे लोकतांत्रिक देश में जहां सत्ता की जड़ें आज भी सामंती मूल्यों और मानसिकता में गहरी पैठी हैं विरोध लोकतंत्र का हिस्सा नहीं बल्कि शत्रुता का पर्याय माना जाता है। इस पर भी, भाजपा नेतृत्ववाली इस सरकार की विगत सवा साल के शासन की प्रकृति को देखा जाए तो, उसे प्रतिशोध और दमन जैसे अलोकतांत्रिक शब्दों की सीमा में ही व्याख्यायित किया जा सकता है। ऐसा लगता है मानो लोकतांत्रिक तरीके से जीत कर आई सरकार भूल ही गई है कि उसके जीवनकाल का फैसला फिर से चार वर्ष बाद होगा। पर जो हो रहा है, और जिसके एक नहीं कई उदाहरण हमारे सामने हैं, वे कोई बहुत अच्छा संकेत नहीं देते हैं।
यकूब मेमन को फंासी दिए जाने के मामले में सरकार ने अगस्त में ही तीन समाचार चैनलों को यह कहते हुए नोटिस दिया कि उनके प्रसारणों से हिंसा और राष्ट्रविरोधी भावनाओं को भड़काने की आशंका है। इन चैनलों की याकुब मेमन को दिए मृत्युदंड को लेकर हुई बहसों में राष्ट्रपति और सरकार के फैसलों पर कुछ सवाल उठाये गए थे। ये सवाल कोई पहली बार नहीं उठाए गए थे और न ही ऐसा था कि इससे पहले न्यायालयों के मृत्युदंड देने और राष्ट्रपति द्वारा मृत्युदंड पाये लोगों की याचिकाओं को खारिज करने के मामलों की आलोचना न की गई हो। इस तरह का सरकारी रुख संकेत करता है कि वह अपने किसी भी काम की आलोचना नहीं सहना चाहती। निश्चय ही मोदी सरकार के पास बहुमत है पर यह प्रवृत्ति किसी भी रूप में उसके विश्वास नहीं बल्कि असुरक्षा की अभिव्यक्ति है।
ऐसा लगता है भाजपा शासित राज्यों की नीति ही हो गई है कि स्वयंत्र विवेक वाले किसी भी व्यक्ति को न तो बोलने दिया जाए और न ही काम करने। सरकारी कर्मचारियों से तो संविधान नहीं बल्कि भाजपा की नीतियों और उसके नेताओं के प्रति समर्पित अंध समपर्ण की अपेक्षा की जा रही है। गुजरात सरकार, जो मोदी के शासन काल की विरासत को निभा रही है इसका सबसे बड़ा उदाहरण है।
इसी माह गुजरात सरकार ने भारतीय पुलिस सेवा (आईपीएस) के अधिकारी संजीव भट्ट को नौकरी से बर्खास्त करवा दिया। उन पर लगाए गए आरोपों में नौकरी से बिना इजाजत अनुपस्थित रहने के अलावा विवाहेत्तर संबंध भी हैं। हाल ही में एक ऐसी सेक्स सीडी सामने आई है जिसमें भट्ट जैसा आदमी किसी महिला के साथ दर्शाया गया था। भट्ट का कहना है कि इस में मैं नहीं हूं बल्कि मेरे जैसे चेहरेवाला कोई दूसरा व्यक्ति है। असल में भट्ट पर लगे इन सतही आरोपों की 'गंभीरता'को तब तक नहीं समझा जा सकता जब तक कि यह न याद कर लिया जाए कि इस संकट के पीछे उनका गुजरात के पूर्व मुख्यमंत्री और अब देश के प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी से टकराना रहा है।
जाननेवाले इस बात को खूब जानते हैं कि गुजरात में जिसने भी मोदी का विरोध किया उसको लेकर एक न एक सेक्स सीडी प्रकट हुई है। भट्ट से पहले 2005 में संजय भाई जोशी की सीडी सामने आई थी। जोशी मोदी के प्रतिद्वंद्वी थे और उन्हें आरएसएस का समर्थन प्राप्त था। जोशी ने भी उस सीडी के संबंध में वही कहा था कि इस में उनके जैसा कोई और आदमी है। कम से कम जोशी के बारे में तो यह सिद्ध हो चुका है कि सीडी का आदमी वह नहीं कोई और है। सन 2007 में इसी तरह की एक और सीडी प्रकट हुई। उसमें कांग्रेसी नेता भरत सिंह सोलंकी जैसा आदमी था। सोलंकी मोदी के एक और राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी थे। उनकी भी इस पर कांग्रेस की ओर से कहा गया कि सीडी में सोलंकी नहीं हैं और वह इसकी सीबीआई से जांच करवाने के लिए तैयार है। पर चुनावों के बाद सब कुछ शांत हो गया। यानी सीडी को किसी ने याद नहीं किया। पर इन सीडियों से जोशी और सोलंकी को जबर्दस्त नुकसान हुआ और दोनों का राजनीतिक भविष्य लगभग चौपट हो गया।
संजीव भट्ट के खिलाफ जो आरोप हैं, यह दोहराना गैरजरूरी है कि वे निहायत सतही हैं। उदाहरण के लिए नौकरी से बिना उचित अनुमति के अनुपस्थित रहना कोई बहुत बड़ा अपराध नहीं है और न ही यह कोई असामान्य घटना है। केंद्रीय सरकार की आचरण संहिता की धारा 20 के तहत यह कहीं नहीं है कि दो वयस्कों की सहमति से संबंध अपराध हैं। यानी अगर संजीव भट्ट विवाहेत्तर संबंधों के अपराधी भी हैं तो इस में राज्य तब ही हस्तक्षेप कर सकती जब कि उनकी पत्नी इसे उठाए। यहां तथ्य यह है कि किसी भी आईपीएस जैसी केंद्रीय सेवा के अधिकारी को बिना केंद्रीय सरकार की सहमति और सहयोग के हटाया नहीं जा सकता।
दुर्भाग्य से भट्ट की बर्खास्तगी के संदर्भ में केंद्रीय सरकार की संस्थाओं की भूमिका को ही संदेहास्पद बना दिया गया है। ऐसे किसकी मामले में केंद्रीय गृहमंत्रालय और संघीय लोक सेवा आयोग (यूपीएससी) की सहमति जरूरी होती है। जैसा कि पूर्व आईएएस अधिकारी हर्ष मंदर ने लिखा है कि 'राज्य और केंद्र का सहमत होना आश्चर्यजनक नहीं है – गो कि दुर्भाग्यपूर्ण है – क्यों कि उन्होंने (भट्ट ने) उस आदमी के खिलाफ गंभीर आरोप लगाए थे जो आजकल देश का प्रधानमंत्री है।Ó मंदर ने आगे जो लिखा है वह महत्वपूर्ण है कि: 'पर जो बात भट्ट के मामले में अत्यंत चिंता जनक है वह है यूपीएससी की भूमिका जो कि संविधान की धारा 315 के अंतर्गत स्थापित एक संवैधानिक संस्था है।Ó उनके अनुसार यूपीएससी ने भट्ट को अपना पक्ष रखने का उचित समय नहीं दिया।
स्पष्ट है कि सरकार यानी कि इसके शीर्ष पर बैठे आदमी के द्वारा खुले आम निजी राग-द्वेषों को तय करने के लिए यह दुरुपयोग हो रहा है। यह दुनिया के सबसे बड़े लोकतंत्र के प्रधानमंत्री का छोटापन तो दिखलाता ही है साथ में उन दूरगामी परिणाम की ओर भी इशारा करता है जो एक के बाद एकराष्ट्र की सारी शीर्ष संस्थाओं की विश्वसनीयता को खोखला कर रहा है।
इसी क्रम का दूसरा पर संभवत: उससे भी बड़ा उदाहरण में तीस्ता सीतलवाड और सबरंग फाउंडेशन का। सर्वविदित है कि उनकी संस्था 2002 के गुजरात के सांप्रदायिक दंगों के पीड़ितों के पक्ष में काम ही नहीं कर रही बल्कि उनकी कानूनी लड़ाई भी बड़े साहस के साथ चला रही है। उन्हीं के कारण राज्य के कई उच्चपदाधिकारी जेल गए हैं। राज्य सरकार वर्षों से इस फिराक में है कि किसी तरह से तीस्ता को दबोचा जाए। केंद्र में आने के बाद मोदी सरकार ने जो काम किया है वह है उनकी संस्था के खिलाफ यह आरोप लगाना कि उन्होंने दंगा पीड़ितों के नाम पर 11 लाख डालर (लगभग सात करोड़ 15 लाख रुपये ) का गबन किया है। इस तरह का आरोप पत्र सर्वोच्च न्यायालय में दायर किया गया है। यह पैसा तीस्ता की संस्था को फोर्ड फाउंडेशन से मिला है। पर तथ्य यह है कि फोर्ड फाउंडेशन ने इस तरह की कोई अनियमितता उनके हिसाब किताब में नहीं पाई है। कहने की जरूरत नहीं है कि अगर 2002 के दंगा पीड़ितों को न्याय मिलता है तो वह किस की हार होगी और उसके क्या परिणाम होंगे।
इसी बीच भारत सरकार ने जिस तरह से उन स्वतंत्र रूप से काम करनेवाली और विदेशी अनुदान पानेवाली स्वयंसेवी संस्थाओं (एनजीओ) को निशाना बनाया वह भी कम गंभीर नहीं है। सरकार यह सिद्ध करने पर उतारू है कि से संस्थाएं देशद्रोही हैं और लगातार जनता के खिलाफ काम कर रही हैं। सरकार इन जनता के बीच में काम करनेवाली संस्थाओं को परेशान करने पर किस हद तक उतर आई इसका उदाहरण ग्रीन पीस है। सरकार ने जिस तरह से ब्रिटेन में वेदांता द्वारा अपनी जमीन से बेदखल किए जा रहे आदिवासियों के पक्ष में गवाही देने जा रही ग्रीनपीस की प्रतिनिधि प्रिया पिल्लई को हवाई अड्डे पर रोका और उन्हें प्रताड़ित किया वह बहुत पुरानी बात नहीं है। यहां यह याद करना जरूरी है कि स्वयं भाजपा और आरएसएस की कई संस्थाओं को बड़ी मात्रा में विदेशों से दान मिलता है। सरकार ने इस स्रोतों को बंद करने की जरा भी कोशिश नहीं की है। पर मसला केंद्र या गुजरात तक ही सीमित नहीं रह गया है। ऐसा लगता है यह एक तरह से सर्वव्यापी तरीके में बदलता जा रहा है।
मध्य प्रदेश का उदाहरण लें। जिसे बेहतर भाजपा शासित राज्यों में माना जाता है। राज्य के बदनाम व्यापमं घोटाले ने अब तक लगभग 60 लोगों की बलि ले ली है। सैकड़ों युवा जेलों में सड़ रहे हैं या भागे फिर रहे हैं। हजारों प्रतिभाशाली युवकों का भविष्य चौपट हो चुका है। पर राज्य सरकार मामले की लीपा-पोती करने पर उतारू है और इस कोशिश में है कि मामले में कोई गवाही देने सामने न आए। उस डाक्टर राय दंपत्ति को जिसने इस मामले को सामने लाने में महत्वपूर्ण भूमिक निभाई, हर दो महीने में स्थानांतरित कर हैरान-परेशान किया जा रहा है।
इस संदर्भ में हालका उदाहरण अंग्रेजी पत्रिका तहलका पर महाराष्ट्र सरकार द्वारा मुकदमा दायर करने का है जिसमें विभिन्न धार्मिक आतंकवादियों के साथ बाल ठाकरे को भी शामिल करना है। यह छिपा नहीं है कि भाजपा की सहयोगी पार्टी शिवसेना अपनी आक्रामकता और हिंसा में किसी अन्य सांप्रदायिक संगठन से कम साबित नहीं होती। इस संगठन की पत्र-पत्रिकाएं जिस तरह की सांप्रदायिक और क्षेत्रीयतावादी आग उगलती हैं उन्हें कोई भी लोकतंत्रिक व्यवस्था सह नहीं सकती। इसलिए सरकार को या तो हर तरह के सांप्रदायिक अतिवादिता को रोकना चाहिए या फिर दूसरे पक्ष को सुनने का भी धैर्य रखना चाहिए।
देखने की बात यह है कि यह प्रतिशोध मात्र भाजपा के उन साक्षी महाराज, अवैद्यनाथ या साध्वी ज्योति ? का नहीं है जो हर बात पर सरकमल करने या खून का बदला खून की घोषणा से बाज नहीं आते बल्कि मुख्यधारा के उस नेतृत्व का है जिसकी प्रशासनिक दक्षता, दृष्टि और कार्यशैली पर देश का कारपोरेट मीडिया मुग्ध है।
क्या 1947 में भारत के बंटवारे को रोका जा सकता था? अथवा, इसके लिए प्राथमिक रूप से कौन दोषी था? ये ऐसे सवाल हैं, जिन पर पिछले 68 वर्षों में अनगिनत समझ, नजरिया, विचार और राय पेश किए गए हैं.
बंटवारा पूरी तरह "फूट डालो-राज करो"की ब्रिटिश नीति का परिणाम था, अथवा कांग्रेस नेताओं की कथित अदूरदर्शिता और सत्ता पाने की बेसब्री की इसमें प्रमुख भूमिका रही? क्या मुस्लिम लीग महज ब्रिटिश हाथों का खिलौना थी, या वह किसी लंबी परिघटना का नेतृत्व कर रही थी, जिसका परिणाम 1930-40 के दशकों में आकर अपरिहार्य हो गया था? ये तमाम प्रश्न ऐतिहासिक विश्लेषण के दायरे में हैं.
हाल में आई दो किताबों ने इस बारे में अपने ढंग से रोशनी डाली है. हालांकि दोनों किताबों का विषय अलग है, लेकिन वे अपने-अपने मकसदों से समान ऐतिहासिक दौर में पहुंचती हैं. दोनों उस समय के मुस्लिम समाज में जारी गतिविधियों और उन्हें संचालित करने वाली सोच को समझने के लिए महत्त्वपूर्ण जानकारियां मुहैया कराती हैं.
इनमें एक किताब The Emergence of Socialist Thought Among North Indian Muslims (1917-47) है. नाम से ही साफ है कि इसका विषय मुस्लिम समुदाय से आए समाजवादी रुझान वाले नेताओं/बुद्धिजीवियों की पहचान और उनकी चर्चा करना है.
लेकिन इस क्रम में वह उन हालात और माहौल में पहुंचती है, जिनकी वजह से तब के मुस्लिम युवाओं में ब्रिटिश साम्राज्यवाद के खिलाफ भावनाएं फैली और मजबूत हुई. उन्हीं युवाओं का एक हिस्सा बाद में साम्राज्यवाद विरोध की सही रणनीति और विचारधारा की तलाश करते-करते समाजवाद/साम्यवाद की वैचारिक एवं राजनीतिक धाराओं से जुड़ गया.
इस शोधपरक पुस्तक के लेखक खिज़र हुमायूं अंसारी हैं, जो लंदन विश्वविद्यालय में इस्लाम और सांस्कृतिक विभिन्नता विषयों के प्रोफेसर हैँ.
दूसरी किताब का तो विषय ही पाकिस्तान निर्माण की पृष्ठभूमि है. Creating a New Medina: State Power, Islam, and the Quest for Pakistan in late Colonial North India नामक इस पुस्तक के लेखक यूनिवर्सिटी ऑफ नॉर्थ कैरोलीना (अमेरिका) में इतिहास के असिस्टैंट प्रोफेसर वेंकट धुलीपाला हैं.
नाम से जाहिर है कि यह किताब भारत बंटवारे के में तत्कालीन राजसत्ता, इस्लाम से जुड़ी सियासत और पाकिस्तान के पक्ष में हुए प्रयासों और अलग इस्लामिक राष्ट्र के विचार के हक में दी गई दलीलों का विश्लेषण करती है.
यह अपनी चर्चा को महज 1937 के चुनावों, उन चुनावों के बाद संयुक्त प्रांत (उत्तर प्रदेश) में सत्ता साझा करने में कांग्रेस की अनिच्छा, 1940 के पाकिस्तान प्रस्ताव, मोहम्मद अली जिन्ना की भूमिका अथवा नेहरू-पटेल के कथित रूप से बदलते रुख तक सीमित नहीं रखती. बल्कि पाकिस्तान के उदय को बीसवीं सदी में वैश्विक इस्लाम (pan Islamism) की फैली भावनाओं के संदर्भ में रखने का प्रयास करती है.
तुर्की में खिलाफत की पराजय ने ऐसी भावनाओं को और बल प्रदान किया था. इसके बाद एक ऐसी इस्लामी राजसत्ता की आकांक्षा मुस्लिम समुदायों में जगी, जो वैश्विक इस्लाम का नेतृत्व कर सके. यह किताब भारत में इन भावनाओं को बढ़ाने में देवबंदी उलेमाओं की भूमिका पर रोशनी डालती है.
फिर इस निष्कर्ष पर पहुंचती है कि पाकिस्तान कोई ऐसा अस्पष्ट विचार नहीं था, जो स्वतंत्र भारत के भावी स्वरूप को लेकर ब्रिटिश राज, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच चली संवैधानिक वार्ताओं के विफल होने के परिणामस्वरूप अचानक उठ खड़ा हुआ.
दोनों किताबों से साझा कथानक यह उभरता है कि भारत के बंटने या पाकिस्तान के बनने की हकीकत को 19वीं और 20वीं सदी के समग्र घटनाक्रम- खास कर भारतीय मुस्लिम समाज में तब मौजूद रहीं सोच की धाराओं- से अलग करके नहीं देखा जा सकता.
इन घटनाक्रमों की शुरुआत हम 1857 के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम की विफलता के तुरंत बाद से तलाश सकते हैँ.
1857 में पराजय के बाद मुस्लिम समुदाय में रही-सही यह उम्मीद जमींदोज हो गई कि ब्रिटिश शासकों से सत्ता फिर कभी उनके हाथ में आ सकेगी. इसके बाद उनमें अपनी नई भूमिका और पहचान बनाने की भावनाएं जाग्रत हुई. यह वो दौर है, जब मुस्लिम समुदाय में आधुनिक शिक्षा का प्रसार बढ़ रहा था. यही वो दौर है, जब संचार के नए साधन उपलब्ध हुए, जिससे देश-दुनिया में क्या हो रहा है, इसकी खबर अपेक्षाकृत अधिक तेजी और विस्तार से मिलने लगी. इससे लोगों को नए विचारों से रू-ब-रू होने का भी मौका मिला.
उन्नीसवीं सदी के आरंभिक दशकों में दुनिया के दूसरे हिस्सों की तरह भारतीय मुसलमान भी इस सच्चाई से परिचित हो चुके थे कि विश्व की प्रमुख राजनीतिक शक्ति के रूप में इस्लाम का पराभव हो गया है. प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अखिल इस्लाम (pan Islamism) की भावनाओं ने जड़ें जमाईं.
इसके पीछे ओटोमन साम्राज्य का बढ़ता बिखराव, उसके विभिन्न हिस्सों पर पश्चिमी देशों के बढ़ते हमलों आदि की भूमिका तो थी ही, 1911 में बंगाल के विभाजन को नाकाम कराने में राष्ट्रवादियों की भूमिका (जिनके एक हिस्से पर हिंदू रंग गाढ़ा होता गया था) तथा अलीगढ़ एवं कानपुर में मुस्लिम विश्वविद्यालय की स्थापना से जुड़े मुद्दों पर ब्रिटिश शासन के विरोधी रुख की भी भूमिका थी. ओटोमन साम्राज्य के पतन ने मुस्लिम समुदाय में विरोध भाव को नई ऊंचाइयों पर पहुंचा दिया. खिज़र हुमायूं अंसारी ने ऐसी घटनाओं, उन पर मुस्लिम समाज की प्रतिक्रिया और उनसे जुड़े व्यक्तित्वों की चर्चा कर अखिल इस्लाम की परिघटना पर विस्तृत प्रकाश डाला है.
इस पृष्ठभूमि को ध्यान में रखें तो खिलाफत आंदोलन को समर्थन देने के पीछे महात्मा गांधी की (अनुमानित) रणनीति को बेहतर ढंग से समझा जा सकता है. यह दीगर सवाल है कि ऐसा करना नैतिक था या नहीं, अथवा कहीं वह क्षणिक रणनीति लंबे समय में अधिक नुकसानदेह तो साबित नहीं हुई. यह तर्क दिया ही जा सकता है कि ऐसा कर उस भावना को वैधता दी गई, जिससे खिलाफत आंदोलन संचालित था.
क्या इससे आगे चल कर पाकिस्तान के विचार को प्रोत्साहन मिला, यह अलग से शोध और चर्चा का विषय हो सकता है. फिलहाल, प्रासंगिक तथ्य यह है कि 1930 का दशक आते-आते ऐतिहासिक कारणों से मुस्लिम समुदाय के भीतर अपनी विशिष्ट सामुदायिक पहचान पर जोर डालने तथा अपने भौतिक एवं भावनात्मक हितों को अलग से समझने या परिभाषित करने की धाराएं मजबूत हो चुकी थीँ. ऐसा होने का दौर खासा लंबा हो चुका था.
इस संदर्भ में यह उल्लेख भी प्रासंगिक होगा कि बीसवीं सदी के आरंभिक दशक ही वह काल है, जब भारत को हिंदू राष्ट्र के रूप में परिभाषित करने की कोशिशें शुरू हुईं. धीरे-धीरे हिंदुत्व या हिंदू राष्ट्रवाद के विचार का न सिर्फ उदय हुआ, बल्कि इसकी लोकप्रियता भी बढ़ी. कहा जा सकता है कि धर्म आधारित राष्ट्रवाद की इन दोनों परस्पर विरोधी विचारधाराओं ने एक-दूसरे को खाद पानी देने का काम किया.
1940 में मोहम्मद अली जिन्ना के नेतृत्व में मुस्लिम लीग ने अलग इस्लामी देश के रूप में पाकिस्तान के निर्माण के पक्ष में लाहौर प्रस्ताव पारित कराया. वेंकट धुलीपाला ने इसके बाद इस बहस में डॉ. भीमराव अंबेडकर के महत्त्वपूर्ण हस्तक्षेप की विस्तार से चर्चा की है. डॉ. अंबेडकर ने "थॉट्स ऑन पाकिस्तान" नामक महत्त्वपूर्ण पुस्तिका लिखी. धुलीपाला कहते हैं कि मुस्लिम लीग का भी सारा विमर्श भावनात्मक और नारेबाजी के अंदाज में था, जबकि अंबेडकर ने तथ्यों, तर्कों और ठोस भावी स्वरूप के प्रस्तावों के साथ अपनी बात कही. उन्होंने पाकिस्तान के पक्ष में दिए गए तर्कों का ब्योरा दिया, उसके विरोध में मौजूद दलीलों की चर्चा की और अंत में यह निष्कर्ष बताया कि मुस्लिम बहुल प्रांतों को लेकर अलग इस्लामी देश का निर्माण ही भारत की आजादी से जुड़े संवैधानिक उलझनों का हल है. वेंकट धुलीपाला का कहना है कि असल में यह अंबेडकर का बौद्धिकतापूर्ण विमर्श ही था, जिसने पाकिस्तान के निर्माण संबंधी भ्रमों को दूर किया और अंततः 1947 में लगभग उनके फॉर्मूले के मुताबिक ही भारत का बंटवारा हुआ. अंबेडकर के इस हस्तक्षेप के पीछे मुख्य भावना क्या थी? इसका अंदाजा भी इस पुस्तक में मौजूद विमर्श से लगाया जा सकता है. संभवतः डॉ. अबेंडकर इस नतीजे पर थे कि बात जहां तक पहुंच चुकी है, उसमें मुस्लिम लीग को साथ लेकर गणतांत्रिक-लोकतंत्र एवं मजूबत केंद्रीय सत्ता वाले नए राष्ट्रीय राज्य का निर्माण का संभव नहीं है. सिर्फ मुस्लिम लीग को अलग देश देकर ही वैसे संवैधानिक भारत की स्थापना हो सकती है, जो सामाजिक-आर्थिक न्याय के संकल्प पर आधारित हो.
यह इतिहास की विडंबना है कि इस्लामी राष्ट्र बनाने के लिए जोरदार सांप्रदायिक आंदोलन चलाने तथा उसमें "डायरेक्ट ऐक्शन"जैसे तरीके अपनाने के बाद जो पाकिस्तान जिन्ना ने हासिल किया, उसे "धर्मनिरपेक्ष"देश बनाने की इच्छा उन्होंने जताई. लेकिन पाकिस्तान जिन तर्कों बना, यह उसे नकारना था. जबकि तब तक उन तर्कों का अपना गतिशास्त्र बन चुका था. वे जिन्ना के नियंत्रण से बाहर हो चुके थे. वे उनकी इच्छा से काफी मजबूत बन चुके थे. आज पाकिस्तान जिस हाल में है, यह उन तर्कों की ही तार्किक परिणति है. जवाहर लाल नेहरू, वल्लभभाई पटेल और कई दूसरे कांग्रेस नेताओं ने पाकिस्तान को स्वीकार करते हुए यह नकारात्मक तर्क दिया था कि खराब हो गए अंग को काट डालना ही बेहतर होता है. पाकिस्तान में गए इलाके खराब अंग थे या नहीं, इस पर अलग राय हो सकती है. लेकिन जिस विचार के कारण वे गए वह नकारात्मक विचार था, यह निर्विवाद है. उसके विपरीत भारत जिन सकारात्मक विचारों की बुनियाद पर बना, उसके परिणामस्वरूप उसने साढ़े छह दशक तक एक खुले, अपेक्षाकृत उदार और प्रगतिशील देश के रूप में यात्रा की. दुर्भाग्यपूर्ण है कि फिलहाल इस सफर की दिशा संकटग्रस्त हो गई है. कारण, उस विचार का राजनीतिक बहुमत तैयार करने में सफल हो जाना है, जो अखिल इस्लाम के विरोध में, लेकिन उसी सिक्के (धर्म आधारित राष्ट्रवाद) के दूसरे पहलू के रूप में 20वीं सदी के आरंभिक दशकों में उभरने लगा था. वह धारा राजनीतिक बहुमत कायम रखने में सफल रही और उसके नुमाइंदे भारतीय राजसत्ता पर कायम रहे, तो यह अनुमान आसानी से लगाया जा सकता है कि भारत पाकिस्तान के नक्शे-कदम पर चलते हुए उसी के परिणाम को प्राप्त करेगा.
सत्येंद्र रंजन
वरिष्ठ पत्रकार
संपर्क- satyendra.ranjan@gmail.com
| 7:23 AM (5 hours ago) | |||
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Dear Friends,
I have sad news to break.
During millennium of Mughal and British rule, large parcels of lands for Qabarstan, graveyards, and cremation grounds were provided, outside boundaries of towns. People did not want to live near those areas fearing dead souls surrounded those areas. However, in recent times, pressure on lands has increased and people don't mind living around those areas. Multi rise towers have come up. In Dahod, a Gujarat Waqf Board registered parcel is holding Id-gah and a Muslim cemetery. Some land mafia types have gotten hold of cheap land around this parcel. However, it has is no direct link to Dahod town and has not much value to the land without a direct road. So, they were eying demolition of above graveyard for a long time. During then CM Modi's Gujarat rule, Dahod Municipality had attempted demolition of the graveyard, and had demolished several graves. However, Dahod Qabarstan committee got stay order from Gujarat high court.
Sectarian Hindus rule Gujarat and Dahod. They tell Muslims, "What is the value of dead people when we need progress, the Vikas". However, the same people avoid everywhere big and small temples, Hindu Samadhi, or anything related to Hindu religion, finding a roundabout route saving those places.
For achieving the goal, the land Mafias purchased the police administration. Some existing officials were transferred and new officers were posted. They selected Sunday morning (Sept 6, 2015) when courts were closed and stay order could not be brought. Without giving any notice to Qabarstan Management, they pulled in several demolition equipment, and a large police force. They started demolishing Qabarstan compound wall that was constructed for preventing encroachments by animal grazers. Construction workers paved metal over Qabarstan graves and made road over it. It should be noted that many Sunni Muslims keep graves unmarked. They do not install tombstones lest it becomes an idol worshipping type place. They believe worshipping any article, except invisible God, is a big sin. Many Muslims are too poor paying for tombstones and a brick-mortar grave. Therefore, Muslim Qabarstan may look like an open ground.
Since the action was preplanned, Police had their plain cloth policemen and local Adivasi at hand. When demolition of compound wall and paving road was complete, and no trouble occurred despite of large crowd, those police agents started pelting stones on a police van; naturally, naïve young boys joined them as a kneejerk reaction without thinking this was a police trap. Police started lathi charge, curfew and 144 was imposed. Crowd started running creating a stampede. Many Muslims had come in vehicles to see the demolition and be witness. Their vehicles were towed away.
The action was a playbook case. The issue of demolition of wall and paving of road was a civil issue between administration and Qabarstan management. By creating riot, it has now become criminal issue with Muslim leaders and police. Now leaders under arrest, admiration will continue roadwork. For coming decades, Muslims will look at their graveyard and remember the atrocities of government committed on entire section of a community, for making few landowners super rich.
All over Gujarat, democracy minded people submitted petitions to authorities and promised a statewide agitation if those corrupt police is not brought to books. Gujarat high court has summoned those involved police offices for contempt of court for disobeying its stay order. I believe no action will be implemented against them under rule of current Gujarat Government.
Our Roshan Safar Waqf President Mr. Aizaz Kahn was talking to a reporter when a policeman hit him on right eye with a baton. Mr. Aizaz Kahn was arrested and taken to police station. Since it was Sunday, no bail was possible; he had to pass night in police custody. It is a shame, because Mr. Aizaz Khan was always helpful to police and municipality administration whenever help was need. He has received several certificates from Mamlatdar and other officials. Recently he helped officials establishing Atal Bihar library and passport camp.
Gujarat administration is in grip of anti-Muslim elements. I believe secular minded and tolerant people must come into action, otherwise all Mahatma Gandhiji's work and hard-earned democracy will see doom. If about 14% of Indian population is kept suppressed and backward, India's growth will remain stunted.
Please view pictures of the incident. Please click the link and view all pictures.
Author: राजेश कुमार Edition : September 2015
विचार
"साठ हजार करोड़ दूं कि ज्यादा दूं… सत्तर हजार करोड़ दूं कि ज्यादा दूं… अस्सी हजार करोड़ दूं कि ज्यादा दूं… नब्बे हजार करोड़ दूं कि ज्यादा दूं … पचानवे हजार करोड़ दूं कि ज्यादा दूं … चलिए एक लाख पच्चीस हजार करोड़!"
- भारत के प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी का आरा, बिहार, की जनसभा में 18 अगस्त 2015 को दिए भाषण का अंश।
एक लाख पच्चीस हजार करोड – एक! एक लाख पच्चीस हजार करोड़ – दो!! एक लाख पच्चीस हजार करोड़ – तीन!!!… यह प्रधानमंत्री ने नहीं कहा था। बरबस ही पुरानी फिल्मों के नीलामी के कई दृश्य याद आ गए थे। बिहार के मुख्यमंत्री नीतीश कुमार को भी याद आए होंगे और उनके नए-नए साथी राजद के नेता लालू प्रसाद यादव को भी। नीतीश और लालू प्रसाद ने कहा भी कि ऐन चुनाव के मौके पर प्रधानमंत्री दरअसल बिहार की और बिहार के मतदाताओं की बोली लगा रहे हैं।
प्रधानमंत्री को नीलामी के फिल्मी दृश्य दोहराने की जरुरत भी नहीं थी, वह पहले ही अपनी घोषणा को प्रहसन में बदल चुके थे। लोकसभा चुनावों के दौरान अपनी ताबड़तोड़ रैलियों में भी उन्होंने कई वादे, कई घोषणाएं की थीं – अब जैसे कि यही कि केंद्र में उनकी सरकार बनी तो वह विदेशों में जमा देश का काला धन वापस लाएगी और हर भारतीय के बैंक खाते में 15-20 लाख रुपए जमा कर दिए जाएंगे। उनकी सरकार बनी और करीब साल भर तक इस वादे ने तब तक उनका पीछा किया, जब तक उनके गुजरात के दिनों से दांया हाथ बने और भाजपा के अध्यक्ष अमित शाह ने यह नहीं कह दिया कि वह तो बस एक चुनावी जुमला था। लेकिन 18 अगस्त को प्रधानमंत्री ने अपने सिपहसालार को यह मौका भी नहीं दिया – खुद ही घोषणा की और खुद घोषणा के अपने अंदाज से ही उसे प्रहसन में भी बदल दिया। प्रहसन इसलिए भी कि प्रधानमंत्री अपने अंदाज से बता रहे थे कि वह सामूहिक जिम्मेदारी के सिद्धांत से बंधी किसी सरकार के सर्वोच्च नेता नहीं, बल्कि किसी मध्यकालीन बादशाह से कम नहीं हैं। किसी राज्य या वहां की जनता को कुछ देने का मामला किसी सरकारी प्रक्रिया का मुंहताज नहीं है और इसलिए पूर्व-निर्धारित नहीं है, बल्कि सब कुछ ठीक उसी क्षण उस सभा स्थल पर मंच से बरसती उनकी दयानतदारी और पंडाल से पुकार लगाती जनता की इच्छा या उसकी संतुष्टि पर निर्भर है, खासकर तब जबकि दो-ढ़ाई महीने में ही वे लोग सूबे में पांच साल के लिए उनका और उनकी पार्टी का भाग्य तय करने जा रहे हों। इससे आगे के पेजों को देखने लिये क्लिक करें NotNul.com