Are you the publisher? Claim or contact us about this channel


Embed this content in your HTML

Search

Report adult content:

click to rate:

Account: (login)

More Channels


Channel Catalog


Channel Description:

This is my Real Life Story: Troubled Galaxy Destroyed Dreams. It is hightime that I should share my life with you all. So that something may be done to save this Galaxy. Please write to: bangasanskriti.sahityasammilani@gmail.comThis Blog is all about Black Untouchables,Indigenous, Aboriginal People worldwide, Refugees, Persecuted nationalities, Minorities and golbal RESISTANCE.

older | 1 | .... | 150 | 151 | (Page 152) | 153 | 154 | .... | 302 | newer

    0 0


    (हस्तक्षेप.कॉम) इस तंत्र में जो फँसेगा वह मार दिया जाएगा फिलहाल अभी बारी अफजलों और याकूबों की है

    Current Feed Content

    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0

    तीस्ता सीतलवाड के ऊपर चलाए जा रहे समस्त केस तुरंत वापस लिए जाएं, मोदी सरकार बदले की भावना के साथ तीस्ता पर झूठे केस चला रही है,तीस्ता का यह इंटरव्यू पढें-

    In an interview to The Hindu a few days ago, she said that under the Modi regime the future is dark for activists.
    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0

    Kancha Ilaiah: 'Neither the Sangh Parivar nor the Telangana government can arrest my pen'

    There is great fear among intellectuals after the BJP came to power, says the Dalit political scientist, against whom the police has filed an FIR for a newspaper article he wrote.
    Ajaz Ashraf  · Today · 09:15 am
    Kancha Ilaiah: 'Neither the Sangh Parivar nor the Telangana government can arrest my pen'
    Photo Credit: YouTube.com
    Renowned social scientist Kancha Ilaiah speaks to Scroll.in about why the Vishwa Hindu Parishad and the Hyderabad police are harassing him, and about his disappointment with left-liberal scholars for not supporting him in his battle for free expression.

    Why did the VHP file a complaint against you, on the basis of which the Hyderabad police registered an FIR? The police have now served a notice on you. Is it aimed at harassing you?
    They were angered because of the newspaper article I wrote titled 'Is God a democrat'? In it, I compared Hindu gods, particularly Vaishnava gods, with Buddha, Jesus and Muhammad. They say their gods are gods and I have compared them with human beings, and that I have compared Hinduism with foreign religions, namely, Christianity, Islam and Buddhism. That's the nub of their complaint.

    Now, Buddha is considered god by the eastern world. Jesus is considered god and prophet of the Christian world. Prophet Muhammad is considered to be the messenger of god, but for many he is a divine force. They [the VHP] think their own mythological gods are gods, but not the prophets whom the world worships. I think they are wrong, spiritually wrong.

    What does the notice that the police have served on you say?
    The notice says that there is a case against me under Section 153 (a) and Section 295 (a) of the Indian Penal Code [which empower the authorities to act against people who commit deliberate and malicious acts aiming at outraging religious sentiment and spreading enmity between groups], that whenever required, I should cooperate with and assist the police and the court. I am a law-abiding citizen, and if there is such a need, I will certainly do what is asked of me.

    Is it just the VHP that is harassing you or do you think the police is tacitly encouraging its leaders?
    The VHP wants to harass me so that I don't write what I have been writing till now. But there is more to it. This case is in the state of Telangana. The FIR says that the article has been written to trigger a fight between lower and upper castes.  But there is no reference to caste in the article. It only talks about religions and divine forces.

    If the article is deemed to be triggering clashes between two classes of people, then I must point out that similar complaints and cases were filed against Telangana Chief Minister K Chandrashekar Rao, who was accused of creating a conflict between the Andhra and Telangana people during the agitation for a separate state. Such complaints were also filed against some of his ministers. Did the police serve on them the notice it has on me? The police are bound by the procedure of law.

    What I wrote was published in a Telugu daily. It is there in black and white. Similarly, the chief minister and his colleagues made public statements. There are video recordings of it. Why haven't the police served notice on them? Obviously, the Telangana government thinks I should be fixed.

    But why would the Telangana government want to fix you?
    I wrote several articles saying that the bifurcation of Andhra Pradesh would harm the Telangana region itself. My main argument was that a state was being created without a sea coast. It is a dry region and therefore its economy wouldn't be sustainable. I also wrote saying the Naxalites came here, and flourished, because the region is dominated by a feudal system.

    The KCR [the chief minister's] family comes from an Uttara Telangana feudal background. They, therefore, think I should not write articles [critical of the feudal system.] I think it is the grudge KCR bears against me.

    Do you think your writings can be provocative?
    I am a social scientist by training and an academician by profession. I have to raise questions that are important for our times. Just because the VHP and the Telangana government don't want me to write, I am not going to keep quiet. Neither the BJP at the centre, the RSS-VHP, nor the Telangana government can arrest my pen. I believe in raising questions and building indigenous social science knowledge.

    But the Sangh accuses Indian social scientists of not creating indigenous knowledge, of being influenced by western thinkers, particularly those who subscribe to Marxism.
    Let them look at my writings. In my first book, Why I am not a Hindu, which is now considered a classic, there isn't a single reference to any western scholar. That book is entirely based on the knowledge of tribals, Dalits, backward classes, and the women of India. As far as I know, from the time the Hindu Mahasabha was formed, to the earlier writings of Hindutva personalities like Savarkar and Golwalkar, to even now,  there is no thinker in the RSS school of thought who has written about the philosophy, psychology, life and relations of productive masses of India. I have done that.

    In another of my book, Post-Hindu India, I have looked at the contribution of tribals to our food culture, of Dalits to our leather technology, of OBCs to our engineering technology, and of shepherds to our milk and meat economy.

    Are you saying the Sangh wants to control the production of knowledge, that is, to determine the type of knowledge scholars create?
    The Sangh wants people to have only the knowledge of worshipping idols, rituals and the Hindu scriptures, such as the Vedas, the Upanishads, the Ramayana and the Mahabharata. This is the reason the BJP government appointed Y Sudershan Rao as chairman of the Indian Council of Historical Research. I know Rao from his Kakatiya University days.

    Rao has done research only on the dates of the Ramayana. Now, that is not history. The history of people's food culture, their creativity, their architecture, the relationships between communities, that history is more important than the Ramayana, Mahabharata and the Vedas.

    Do you think Rao as historian isn't really up there in the top bracket?
    He was a professor of history who produced no knowledge about the history of people. He has done some work around the Ramayana.

    My point in writing an article comparing spiritual figures was to show how political ideology and philosophy emerged. The theory of democracy is based on comparison. But the VHP says I shouldn't compare Hinduism with Islam or Buddhism, that I shouldn't compare Hindu Gods with Jesus, Buddha and Muhammad.

    But democracy as a system came in comparison with monarchy, in comparison with dictatorships and oligarchies. Political science is methodologically a science of comparison. If the Sangh Parivar is interested in building social science knowledge, it should contest me in writing, not file cases against me and think of sending me to jail. Let them know, even if I go to jail, I will keep writing. Gandhi, too, wrote from jail. So why can't I then?

    Are you suggesting the Sangh Parivar is opposed to social sciences?
    There is something deeper here. I am the only person who has been writing on food rights. If you go to the debate on beef, the most democratic of social scientists hasn't written in defence of beef food.

    For example, I have a lot of respect for Romila Thapar. She wrote this famous article [titled] 'To question or not to question' [in the Economic and Political Weekly, basically saying that after the BJP's rise to power, no one is questioning it at all.

    But here I am, a person who comes from the margins of society, from a marginal university, who is questioning the Sangh-BJP's ethical values and its social science standards. Why aren't academicians coming to my defence? After all, social science doesn't just live in Delhi, Oxford, Cambridge or Harvard. It lives among the people of India who produce; it lives in the civilisation of this country.

    So you feel left-liberal academicians haven't been forthcoming in their support of you as they should have?
    So far they haven't said anything, even though Scroll.in wrote a piece on my case. Other websites too carried the Scroll piece. But they haven't come out opposing the VHP's tactics of filing a complaint against me.

    Why would that be the case, given that left-liberal social scientists too are facing enormous heat from the Sangh Parivar?
    As Romila Thapar put it, fear has crept into social scientists after the BJP came to power. If the Left and Dalit-Bahujan Samaj forces are reeling under the fear the Sangh is generating, I think what Thapar has said will become a reality.

    There is already some sort of fear psychosis. Tamil writer Perumal Murugan, not wanting to face the Sangh forces, tweeted that he was withdrawing from writing. Then Penguin withdrew the book of Wendy Doniger. That should not be the course we should take today. We should face them head on.

    The problem is, I am known as a buffalo nationalist scholar. Now the cow nationalist…

    Why are you called a buffalo nationalist?
    I wrote a book on buffalo nationalism, in which I said the buffalo is the original milk-producing animal, that it is indigenous to the country, that on its milk much of the nation survives. On the other hand, the cow came with the Aryans. While the buffalo feeds the nation with milk, it is being killed in Maharashtra and Gujarat for food – the two states that have banned cow slaughter. In other words, the Sangh wants to protect the cow because of its association with the Aryans.

    You were talking of being a buffalo nationalist…
    If all my friends in the academic world think they shouldn't go to the rescue of the buffalo nationalist scholar, they would be committing a historical blunder. They ask the question: should democracy be debated around gods? They think democracy should be debated around capitalism, globalisation, liberalisation, but not about Hindu or Muslim or Christian or Buddhist texts, all of which are also in India. I think Indian democracy is not really stifled by capitalism or globalisation as much as it is by Hindutva forces.

    Do you sense there is fear in the academia?
    There is enormous fear. It is there in Delhi's higher educational institutions. They are all scared of being dubbed anti-Hindu. Recently, all newspapers carried a story quoting an RSS organ describing protesters at FTII and IIT, and the IIM director as anti-Hindu.

    Since [some] communist friends come from the upper caste, they don't want to be dubbed as anti-Hindu.  It creates a fear psychosis among them. It also creates a tremendous fear psychosis among Christian and Muslim intellectuals. The atmosphere in the academia is far more vitiated than it was during the Emergency.

    Ajaz Ashraf is a journalist from Delhi. His novel, The Hour Before Dawn, published by HarperCollins, is available in bookstores.

    We welcome your comments at letters@scroll.in


    Prof. Kancha Ilaiah
    Director, Centre for the Study of Social Exclusion and Inclusive Policy,
    Maulana Azad National Urdu University, Gachibowli, Hyderabad-32
    Ph.No.- 040 23008335 Mob- 9704444692
    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0


    Hindutva In Hurry

    By Shamsul Islam

    25 July, 2015
    Countercurrents.org

    Political arm of the RSS, BJP could secure only 31% of the total votes polled in the 2014 parliamentary elections (if this percentage is analyzed in context of the total voters in the country this percentage would further drop down to less than 17 percent). This clearly showed that 69% of the Indians; 80% of whom were Hindus did not vote for BJP. However, overlooking this reality the masters of BJP; the RSS top brass boasted that BJP's victory put "an end to 800 years of slavery" and by 2020 "entire country will be Hindu". The VHP patron Ashok Singhal went to the extent of declaring that by "2030 the entire world will be Hindu".

    With this frame of mind RSS is getting more myopic and accelerated its game of turning a democratic-secular India into a Hindu theocratic polity. In fact, such over-bearing attitude may be the outcome of feeling of insecurity of the Hindutva leadership which knows that the Hindus of this country do not subscribe to their kind of theocratic politics and in the next elections they may be shown the door by the India electorate. After getting political power they seem to be in hurry and resorting to all kinds of tricks to capture national institutions specially belonging to the realms of art, culture and academia. This clique knows that time is running out fast and they need to bulldoze.

    After appointing a twelfth class pass as HRD minister, the eminent national institutions have been brought under the clutches of RSS cadres. The Indian Council of Historical Research witnessed the appointment of Y Sudershan Rao, an old RSS cadre, a votary of 'sanatan' Hindu religion, as its chairperson. The National Book Trustwas given under the charge of Baldev Sharma, former editor of RSS Hindi mouthpiece Panchajanya. Lokesh Chandra was crowned as head of The Indian Council for Cultural Relations. Chandra while talking of Narendra Modi says: "Woh bhagwan ke avatar hain (He is reincarnation of God)". He goes to the extent of claiming that Modi "from a practical point of view supersedes the Mahatma".

    The list is endless but all have not succumbed to the Hindutva juggernaut. The faculty, students and alumni of the Film and Television Institute of India (FTII), the country's premier film education centre continue to be on an indefinite strike since June 12 protesting the Information & Broadcast Ministry's appointment of low grade film/television actor-turned-politician Gajendra Chauhan as Chairman. It was a shocking choice as his only qualification was that he was close to RSS. It would be interesting to know the names of chairpersons who headed this prestigious institution. They were all great theatre/film personalities like, Anwar Jamal Kidwai, R K Laxman, Shyam Benegal, Mrinal Sen, Adoor Gopalakrishnan, Mahesh Bhatt, Girish Karnad, Vinod Khanna, U R Ananthamurthy and Saeed Akhtar Mirza.

    The other prominent national institutions which have stood against Hindutva interference are IITs and IIMs. The renowned Indian nuclear scientist Anil Kakodkar, chairman of the Board of Governors of the Indian Institute of Technology (IIT), Bombay, resigned from the selection committee, chaired by the HRD minister Smriti Irani, which was to interview candidates for directors of three IITs. Anil Kakodkar who was also chairman of the Standing Committee of the IIT Council (SCIC) resigned after "disagreement" over the choice of IIT directors.

    The Hindutva design of control of IITs suffered a severe set-back when IIT Madras was forced to withdraw the draconian order of banning 'Ambedkar Periyar Study Circle',after nation-wide protest. The ban was imposed on May 22, 2015 by the administration on the orders of HRD ministry following an anonymous complaint that this Student Group in IIT Madras was inducing "hatred" against Prime Minister Narendra Modi and the Hindus. The HRD ministry made an inquiry into the activities of the said group and ordered its shut down. Faced with national and international protests the banning order was rescinded on June 6.

    The Hindutva project to control IIMs also met with stiff opposition. Reacting to the IIM draft Bill AM Naik, Chairman of IIM-Ahmedabad said: "The new bill gives sweeping powers to the government, which makes the institution only an operational centre while all the major directions and approvals are allowed only from the Centre. This would be detrimental to the management institutes in India - not only for IIM-A, but for other IIMs as well. The current bill if passed would take away the autonomy of the institution."

    This dissent was also endorsed by IIM-A Director Prof. Ashish Nanda. According to him, the government has proposed some kind of control in almost every decision that the institute takes."The draft bill proposes control of government in almost every matter, such as selection of chairman of board of Governors, fee structure, expenses, etc. They have covered almost everything from strategic to operational decisions," said Nanda. The similar protest was registered by IIM directors of Kolkata, Lucknow, Bangalore, Kozhikode and Indore.

    According to Nobel Laureate Amartya Sen there is a clear Hindutva pattern in the appointments of key educational and cultural institutions. According to him: "The obvious danger of the saffronisation project is not the appointment of party-favourites in government institutions, which every ruling party does, but challenging the principle of scientific enquiry and terming anything rational as anti-Hindu. No scientist ever claims that his/her theory is infallible and is not open to revision if there is newer evidence. Rather than being certain about their beliefs, what scientists - whether material, social or formal - engage in is a search for truth. Consequently, their public behaviour is rational too."

    Sen underlined the fact that the biggest threat to a rational, scientific approach that the modern world is built on is faith and agenda-driven fake science. Evidence and scientific processes give way to fundamentalist faiths, emotions and rhetoric—and that is precisely what the RSS is attempting to do with the help of its "cargo cult science" practitioners. And the HRD ministry is a willing partner.

    The strong opposition to the IIM Bill forced the Modi government to shelve it for the time being.

    The RSS and its minions were furious with this challenge. Instead of countering this opposition with facts and arguments, the Hindutva camp raised the bogey of 'Hinduism in danger'. Responding to the quashing of the order of banning 'Ambedkar Periyar Study Circle' by IIT-M, the RSS English organ Organizer wrote (June 28, 2015) that central government buckled under the pressure of fringe elements at IIT-M and allowed anti-Hindu activities. The same issue declared any opposition to the appointment of Gajendra Chauhan as "anti-Hindu propaganda".

    The RSS continues with its Hindutva rhetoric. Its mouthpiece in its July 19, 2015 issue again raised the bogey of 'Hinduism in danger'. The article titled 'FTII Row: Making Boards Accountable' while degrading the opposition to IIM Bill declared "these government funded institutes from tax payers money are becoming ground for anti-India and anti-Hindu activities. Faculties with low moral are misguiding students." What these "anti-India and anti-Hindu activities" were that was made clear in the course of the article. One was that though Roorkee waspart of Devbhoomi i.e. Haridwar district [in fact Haridwar is approximately 35 kms from Roorkee] the IIT Roorkee served non-vegetarian food. The second one was the presence of a mosque with in the campus of IIT Roorkee.

    It is sad that RSS as champion of Hindutva claims to be the sole representative of Hinduism and India. It is faithful to neither. So far as a democratic-secular India is concerned, the RSS is dead against it and wants to convert it into a Hindu theocratic state. Both the RSS 'Prayers' and 'Oath', mandatory for its cadres demand establishment of a Hindu rashtra. Organizer in its issue on the very eve of Independence, dated 14 August, 1947, rejected the whole concept of a composite nation (under the editorial title 'Whither'): "Let us no longer allow ourselves to be influenced by false notions of nationhood. Much of the mental confusion and the present and future troubles can be removed by the ready recognition of the simple fact that in Hindusthan only the Hindus form the nation and the national structure must be built on that safe and sound foundation…the nation itself must be built up of Hindus, on Hindu traditions, culture, ideas and aspirations."

    The same issue denigrated the choice of Tri-colour as the National Flag. It said: "The people who have come to power by the kick of fate may give in our hands the Tricolour but it never be respected and owned by Hindus. The word three is in itself an evil, and a flag having three colours will certainly produce a very bad psychological effect and is injurious to a country."

    The RSS is committed to undo the Constitution of India and replace it with dehumanized Manusmriti. When the Constituent Assembly of India had finalized theConstitution of India RSS was not happy. Its organ, Organizer in an editorial on November 30, 1949, complained: "But in our constitution there is no mention of the unique constitutional development in ancient Bharat. Manu's Laws were written long before Lycurgus of Sparta or Solon of Persia. To this day his laws as enunciated in the Manusmriti excite the admiration of the world and elicit spontaneous obedience and conformity. But to our constitutional pundits that means nothing."

    It is to be noted here that a copy of Manusmriti was burnt as a protest against its denigration of women and Dalits in the presence of Dr. BR Ambedkar himself during historic Mahad agitation in December, 1927.

    So far as RSS claim to represent Hinduism is concerned it is also questionable. Its insistence that non-vegetarian food is forbidden in Hinduism is neither supported by history nor by the practices at present time. The chapter 5 of Manusmriti (Laws of Manu) specifically allows non-vegetarian food. For instance the verse 18says: "The porcupine, the hedgehog, the iguana, the rhinoceros, the tortoise, and the hare they declare to be eatable; likewise those (domestic animals) that have teeth in one jaw only, excepting camels." The verse 30 reads:

    "The eater who daily even devours those destined to be his food, commits no sin; for the creator himself created both the eaters and those who are to be eaten (for those special purposes)." Even beef was consumed in Vedic times which is corroborated by Swami Vivekananda. He while addressing a meeting at the Shakespeare Club, Pasadena, California, USA (February 2, 1900) on the theme of 'Buddhistic India' declared: "You will be astonished if I tell you that, according to old ceremonials, he is not a good Hindu who does not eat beef. On certain occasions he must sacrifice a bull and eat it."

    In present times in major parts of India Hindus consume non-vegetarian food and to reduce Hinduism to vegetarianism would be injustice to its followers. In fact, RSS represents a shade of Brahmanical Hinduism which is practised in the Doaba region of northern India.

    Another sinister development is that RSS has accelerated its ambition of controlling politics realizing that Modi's present regime is the last opportunity to fulfill its nefarious designs. In fact this ambition was expressed long back by its most prominent ideologue, MS Golwalkar. His first statement tells us about the kind of personnel who are sent to manipulate politics and what is expected of them by the RSS. While delivering a speech on March 16, 1954, in Sindi, Wardha, he said: "If we say that we are part of the organization and accept its discipline then selectiveness has no place in life. Do what is told. If told to play kabaddi, play kabaddi; told to hold meeting then meeting….For instance some of our friends were told to go and work for politics that does not mean that they have great interest or inspiration for it. They don't die for politics like fish without water. If they are told to withdraw from politics then also there is no objection. Their discretion is just not required."

    The second statement is also very significant in which he said: "We know this also that some of our swayamsevaks work in politics. There they have to organize according to the needs of work public meetings, processions etc., have to raise slogans. All these things have no place in our work. However, like the character in a play whatever role has been assigned should be portrayed with best of capability. But sometimes Swayamsevaks go beyond the role assigned to a performer (nat) as they develop over-zealousness in their hearts, to the extent that they become useless for this work. This is not good."

    We find here Golwalkar referring to the swayamsevaks loaned to political satellite as 'nat' or performers who are meant to dance to the tunes of the RSS. But the issue is whether people of this country which includes vast majority of Hindus will submit to dance to the tunes of the RSS.

    Shamsul Islam is a former professor of Delhi University
    Email: notoinjustice@gmail.com

     

    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0


    भारत नेपालमा धार्मिक युद्ध गराउन चाहन्छ 

     

    केहि दिन यता नेपालमा धर्मनिरपेक्षताको विषयमा खुब बहस भईरहेको छ । देश तथा विदेशमा रहने कैयौं नेपालीहरूले यसलाई ठुलो बहस बनाएको छ । कसैले नेपाल धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र संविधानमा नलेखिए कडा प्रतिकार गर्ने चेतावनी समेत दिएका छन् भने कतिले हिन्दु राष्ट्र कुनै हालतमा संविधानमा लेखिनु पर्ने र त्यसको लागि जनमत सङ्ग्रह गर्नुपर्ने धारणा पनि राखेका छन् 

     

    नेपाल धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र होइन भनेर कसैले भन्छ भने त्यो व्यक्ति अथवा पार्टी ०६२/६३ को जनआन्दोलनको विरोधी हो भनि बुझ्न सकिन्छ । ०६२/६३ को ऎतिहासिक महान जनआन्दोलन र दशबर्षे जनयुद्धको उपलब्धि पछि तत्कालिन नेकपा (माओवादी) सहितको अन्तरिम संसदको शतप्रतिशत मतले नेपाल धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र हो भनेर लेखिएको २०६३ को अन्तरिम संविधान घोषणा गरिएको थियो । नेपाल बहुधार्मिकबहुभाषिक र बहुसाँस्कृतिक राष्ट्र हो । त्यसैले नेपाल धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र हो । धर्मनिरपेक्ष लेखिएको अन्तरिम संविधानलाई शतप्रतिशतले पारित गर्ने पात्रहरू तिनै हुन । अहिले आएर कुनै कारण बिना तिनै पात्रहरूले धर्मनिरपेक्षलाई उल्ट्याउने काम गर्छ भने त्यो राजनीतिक महाबेइमानी ठहरिने छ ।

     

    पछिल्लो पटक नेकपा एमालेका अध्यक्ष केपी शर्मा ओलीले सार्बजनिक समारोह मै नेपालको नयाँ संविधानमा धर्मनिरपेक्ष नलेखिने उत्घोष गरेका छन् । केहि मानिसहरूले संविधानको प्रारम्भिक मस्यौदा माथि नेपाल हिन्दु राष्ट्र हुनु पर्छ भनेर सुझाव दिँदैमा मुलुककै दोश्रो ठुलो राजनीतिक दलका अध्यक्षले त्यस्तो अभिव्यक्ति दिन मिल्छ के केपी शर्मा ओली हिन्दुहरूका मात्रै नेता हुन् के नेकपा एमाले हिन्दुहरूको मात्रै राजनीतिक संस्था हो ?

     

    १६ बुँदे सहमतिको आधारमा तयार भएको संविधानको मस्यौदा माथि कैयौं राजनीतिक दलहरू र जातीय संघसंस्थाहरूले बहिस्कार गर्दै संविधानको प्रारम्भिक मस्यौदामा कुनै सुझाव नदिएर आन्दोलन जुलुस् गरिरहेका छन् । धार्मिकभाषिक र सांस्कृतिक रूपमा बिगत २५० बर्षदेखि उत्पीडन र विभेदमा पारिएका लाखौं नेपाली जनताहरू संविधानको प्रारम्भिक मस्यौदालाई बहिस्कार गरेर कुनै सुझाव पेश गरेका छैनन् । नेपालको स्थायी शान्तिलाई ध्यानमा राख्दै र सबैका धर्मलाई सम्मान गर्दै कैयौं हिन्दु धर्मप्रति आस्था राख्ने मानिसहरूले पनि नेपाल धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र हुनुपर्छ भनि सुझाव पेश गरेको देखिएको छ । केहि एकाध अतिहिन्दुवादी मानिसहरूले नेपाल हिन्दु राष्ट्र हुनु पर्छ भनि सुझाव दिएकै आधारमा मात्रै संविधानमा हिन्दु धर्म राज्य लेख्न मिल्ला त्यसो गरियो भने भोलि नेपालमा धार्मिक युद्ध हुने निश्चित छ 

     

    धन्य छ नेपालका बुद्ध धर्मावलम्बीहरूलाई । नेपाल बुद्धको देश । विश्व मै शान्तिको ज्योति फैलाउने बुद्ध जन्मेको देश । लाखौँ नेपालीहरूले बौद्ध अङ्गिकार गरेको देश । तरतिनीहरूमा कत्तिपनि अहंमता छैन । किनभने, तिनीहरू नेपालमा स्थायी शान्ति चाहन्छन्। सबै मानिसहरूले अङ्गिकार गर्ने धर्मलाई सम्मान गर्छन् र समान ठान्छन् । त्यसैलेतिनीहरूले कहिल्यै पनि नेपाल "बौद्ध धर्मसापेक्ष राज्य" हुनुपर्छ भनेर वकालत गरेनन् । सबै बौद्ध धर्मावलम्बीहरूको  मुखमा यहि शब्द, "छ नेपाल धर्मनिरपेक्ष" हुनुपर्छ ।

     

    पछिल्लो समयमा भारतका एक मन्त्रीले नेपालका प्रधानमन्त्रीलाई पत्र लेख्दै नेपाल हिन्दु धर्म राष्ट्र लेख्न दबाब दिएका छन् भन्ने विभिन्न मेडियाहरूमा पढ्न पाइयो । यो नेपाली जनता र राष्ट्र कै लागि दुर्भाग्य हो । नेपालमा के हुनु पर्छ के हुनुहुँदैन भन्ने भारतले भन्ने होइन । नेपाल सार्वभौमसम्पन्न राष्ट्र हो । नेपालको भबिष्य निर्धारण गर्ने अधिकार नेपाली जनता मै निहित हुनुपर्छ 

     

    भारतले नेपालमा धार्मिक युद्ध गराउन चाहन्छ भन्ने प्रष्ट छ । यसमा नेपाली जनताहरू सचेत हुनु अत्यावश्यक छ । ८० प्रतिशत भन्दा बढी हिन्दुहरू भएको भारतमा पहिला आफ्नै देशमा हिन्दु धर्म राष्ट्र घोषणा गर्न हिम्मत गरोस् भारतले । तरभारतले त्यसो कदापी गर्न सक्दैन । झन्डै ६७ प्रतिशत मतका साथ भारतीय जनता पार्टीले भारी बहुमत प्राप्त गरेर २०१४ को चुनाव जितेको थियो । यो भारतको इतिहास मै सर्वाधिक बहुमत प्राप्त गरेको भनिएको छ । यतिबेला भारतका सत्तारुद पार्टीले चाहयो भने भारतलाई हिन्दु धर्म सापेक्ष राष्ट्र बनाउन सक्छ । तरभारतले त्यस्तो गल्ति गर्दैन । करोडौ भारतीय नागरिकहरूले भारतीय जनता पार्टीलाई होइन कि नरेन्द्र मोदीलाई मत दिएका थिए भन्ने भाजपा र त्यसको सरकारले प्रष्ट बुझेका छन्

     

    भाजपा र त्यसको सरकारले भारतलाई हिन्दु सापेक्ष राष्ट्र बनाइए भारतमा रहेका १३ करोड ८० लाख मुस्लिम जनताले अर्को पाकिस्तान जन्माउन सक्छ भन्ने पनि तिनले प्रष्ट बुझेका छन् । आफ्नो देशमा भाजपा र त्यसको सरकारको पूर्ण बहुमत हुँदा पनि भारतलाई हिन्दु राष्ट्र बनाउन नसक्नेले नेपालमा हिन्दु राष्ट्र बनाउन भाजपाले लविङ्ग गर्नु त्यो गम्भीर राजनीतिक षडयन्त्र हो भन्ने नेपाली जनताहरूले प्रष्ट बुझ्नु जरुरी छ ।

     

    मुस्लिम मिरर डट कम भन्ने वेबसाइटमा भेटिएको एउटा तथ्यले यो पुष्टि गरेको छ कि भारतमा बीफ (गाई गोरुको) मासु उत्पादन तथा निर्यात गर्ने सबैभन्दा ठुला ६ कम्पनीहरू मध्ये ४ वटा कम्पनीहरूका मालिकहरू सबै हिन्दु हुन् । जस्तैअलकबीर एक्सपोर्ट प्रा.लि. मुम्बईका मालिकहरू शतिश (हिन्दु) र अतुल सब्रवाल (हिन्दु) हुन् । अरबियन एक्सपोर्ट प्रा.लि. मुम्बईका मालिक सुनिल कपूर (हिन्दु) हुन् । एम.के.आर. फ्रोजन फूड इण्डस्ट्री प्रा.लि. न्यू देल्हीका मालिक मदन अवेट (हिन्दु) हुन् भने पि.एम.एल. इण्डस्ट्री प्रा.लि. चण्डीगडका मालिक ए.एस. विन्द्रा (हिन्दु) हुन् 

     

    भारतले आफ्नै देशका कैयौं व्यवसायीहरूलाई गाई गोरूको फार्महाउस् खोल्नआफ्नै देशमा गौहत्या गरि मासु उत्पादन गरेर देश विदेशमा निर्यात गर्न अनुमति दिने भारत सरकारले नेपालमा हिन्दु राज्यको पक्षमा वकालत र लविङ्ग गर्ने नैतिक अधिकार भारतसँग कदापी हुन सक्दैन । भारत मै गौहत्या गरेर प्याकिङ् गरि अलकबीर एक्सपोर्ट प्रा.लि. मुम्बई र अरबियन प्रा.लि. मुम्बईका कम्पनीहरूले निर्यात गरिएको गाईको मासु अरब राष्ट्रका सबै देशहरूका सबै सुपरमार्केटहरूमा उपलब्ध छन् 

     

    आम नेपाली मानिसहरूले बुझ्न र मनन् गर्नुपर्ने अत्यन्तै महत्वपूर्ण कुरा के छ भने नेपालमा हिन्दु राज्य स्थापित गर्न फलाना देशको पूर्ण समर्थन छ भन्दै सिङ्गो राष्ट्र नेपालमा एकात्मक हिन्दुवाद लाद्न खोजियो भने भयङ्कर ठुलो दुर्घटना हुने कुरामा सबै नेपाली नागरिक सचेत हुनुपर्ने अहिलेको प्रमुख आवश्यकता हो । नेपाल विभिन्न जातका फूलहरूको साझा फूलबारी हो । त्यो फूलबारीमा हरेक जातका फूलहरू समान रूपले हुर्कन र सुगन्ध दिन पाउनु पर्छ 


    हुम सुनारीमगर

    इमेल: humbsmgr@gmail.com

    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0

    भारत नेपालमा धार्मिक युद्ध गराउन चाहन्छ 

     

    केहि दिन यता नेपालमा धर्मनिरपेक्षताको विषयमा खुब बहस भईरहेको छ । देश तथा विदेशमा रहने कैयौं नेपालीहरूले यसलाई ठुलो बहस बनाएको छ । कसैले नेपाल धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र संविधानमा नलेखिए कडा प्रतिकार गर्ने चेतावनी समेत दिएका छन् भने कतिले हिन्दु राष्ट्र कुनै हालतमा संविधानमा लेखिनु पर्ने र त्यसको लागि जनमत सङ्ग्रह गर्नुपर्ने धारणा पनि राखेका छन् 

     

    नेपाल धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र होइन भनेर कसैले भन्छ भने त्यो व्यक्ति अथवा पार्टी ०६२/६३ को जनआन्दोलनको विरोधी हो भनि बुझ्न सकिन्छ । ०६२/६३ को ऎतिहासिक महान जनआन्दोलन र दशबर्षे जनयुद्धको उपलब्धि पछि तत्कालिन नेकपा (माओवादी) सहितको अन्तरिम संसदको शतप्रतिशत मतले नेपाल धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र हो भनेर लेखिएको २०६३ को अन्तरिम संविधान घोषणा गरिएको थियो । नेपाल बहुधार्मिकबहुभाषिक र बहुसाँस्कृतिक राष्ट्र हो । त्यसैले नेपाल धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र हो । धर्मनिरपेक्ष लेखिएको अन्तरिम संविधानलाई शतप्रतिशतले पारित गर्ने पात्रहरू तिनै हुन । अहिले आएर कुनै कारण बिना तिनै पात्रहरूले धर्मनिरपेक्षलाई उल्ट्याउने काम गर्छ भने त्यो राजनीतिक महाबेइमानी ठहरिने छ ।

     

    पछिल्लो पटक नेकपा एमालेका अध्यक्ष केपी शर्मा ओलीले सार्बजनिक समारोह मै नेपालको नयाँ संविधानमा धर्मनिरपेक्ष नलेखिने उत्घोष गरेका छन् । केहि मानिसहरूले संविधानको प्रारम्भिक मस्यौदा माथि नेपाल हिन्दु राष्ट्र हुनु पर्छ भनेर सुझाव दिँदैमा मुलुककै दोश्रो ठुलो राजनीतिक दलका अध्यक्षले त्यस्तो अभिव्यक्ति दिन मिल्छ के केपी शर्मा ओली हिन्दुहरूका मात्रै नेता हुन् के नेकपा एमाले हिन्दुहरूको मात्रै राजनीतिक संस्था हो ?

     

    १६ बुँदे सहमतिको आधारमा तयार भएको संविधानको मस्यौदा माथि कैयौं राजनीतिक दलहरू र जातीय संघसंस्थाहरूले बहिस्कार गर्दै संविधानको प्रारम्भिक मस्यौदामा कुनै सुझाव नदिएर आन्दोलन जुलुस् गरिरहेका छन् । धार्मिकभाषिक र सांस्कृतिक रूपमा बिगत २५० बर्षदेखि उत्पीडन र विभेदमा पारिएका लाखौं नेपाली जनताहरू संविधानको प्रारम्भिक मस्यौदालाई बहिस्कार गरेर कुनै सुझाव पेश गरेका छैनन् । नेपालको स्थायी शान्तिलाई ध्यानमा राख्दै र सबैका धर्मलाई सम्मान गर्दै कैयौं हिन्दु धर्मप्रति आस्था राख्ने मानिसहरूले पनि नेपाल धर्मनिरपेक्ष राष्ट्र हुनुपर्छ भनि सुझाव पेश गरेको देखिएको छ । केहि एकाध अतिहिन्दुवादी मानिसहरूले नेपाल हिन्दु राष्ट्र हुनु पर्छ भनि सुझाव दिएकै आधारमा मात्रै संविधानमा हिन्दु धर्म राज्य लेख्न मिल्ला त्यसो गरियो भने भोलि नेपालमा धार्मिक युद्ध हुने निश्चित छ 

     

    धन्य छ नेपालका बुद्ध धर्मावलम्बीहरूलाई । नेपाल बुद्धको देश । विश्व मै शान्तिको ज्योति फैलाउने बुद्ध जन्मेको देश । लाखौँ नेपालीहरूले बौद्ध अङ्गिकार गरेको देश । तरतिनीहरूमा कत्तिपनि अहंमता छैन । किनभने, तिनीहरू नेपालमा स्थायी शान्ति चाहन्छन्। सबै मानिसहरूले अङ्गिकार गर्ने धर्मलाई सम्मान गर्छन् र समान ठान्छन् । त्यसैलेतिनीहरूले कहिल्यै पनि नेपाल "बौद्ध धर्मसापेक्ष राज्य" हुनुपर्छ भनेर वकालत गरेनन् । सबै बौद्ध धर्मावलम्बीहरूको  मुखमा यहि शब्द, "छ नेपाल धर्मनिरपेक्ष" हुनुपर्छ ।

     

    पछिल्लो समयमा भारतका एक मन्त्रीले नेपालका प्रधानमन्त्रीलाई पत्र लेख्दै नेपाल हिन्दु धर्म राष्ट्र लेख्न दबाब दिएका छन् भन्ने विभिन्न मेडियाहरूमा पढ्न पाइयो । यो नेपाली जनता र राष्ट्र कै लागि दुर्भाग्य हो । नेपालमा के हुनु पर्छ के हुनुहुँदैन भन्ने भारतले भन्ने होइन । नेपाल सार्वभौमसम्पन्न राष्ट्र हो । नेपालको भबिष्य निर्धारण गर्ने अधिकार नेपाली जनता मै निहित हुनुपर्छ 

     

    भारतले नेपालमा धार्मिक युद्ध गराउन चाहन्छ भन्ने प्रष्ट छ । यसमा नेपाली जनताहरू सचेत हुनु अत्यावश्यक छ । ८० प्रतिशत भन्दा बढी हिन्दुहरू भएको भारतमा पहिला आफ्नै देशमा हिन्दु धर्म राष्ट्र घोषणा गर्न हिम्मत गरोस् भारतले । तरभारतले त्यसो कदापी गर्न सक्दैन । झन्डै ६७ प्रतिशत मतका साथ भारतीय जनता पार्टीले भारी बहुमत प्राप्त गरेर २०१४ को चुनाव जितेको थियो । यो भारतको इतिहास मै सर्वाधिक बहुमत प्राप्त गरेको भनिएको छ । यतिबेला भारतका सत्तारुद पार्टीले चाहयो भने भारतलाई हिन्दु धर्म सापेक्ष राष्ट्र बनाउन सक्छ । तरभारतले त्यस्तो गल्ति गर्दैन । करोडौ भारतीय नागरिकहरूले भारतीय जनता पार्टीलाई होइन कि नरेन्द्र मोदीलाई मत दिएका थिए भन्ने भाजपा र त्यसको सरकारले प्रष्ट बुझेका छन्

     

    भाजपा र त्यसको सरकारले भारतलाई हिन्दु सापेक्ष राष्ट्र बनाइए भारतमा रहेका १३ करोड ८० लाख मुस्लिम जनताले अर्को पाकिस्तान जन्माउन सक्छ भन्ने पनि तिनले प्रष्ट बुझेका छन् । आफ्नो देशमा भाजपा र त्यसको सरकारको पूर्ण बहुमत हुँदा पनि भारतलाई हिन्दु राष्ट्र बनाउन नसक्नेले नेपालमा हिन्दु राष्ट्र बनाउन भाजपाले लविङ्ग गर्नु त्यो गम्भीर राजनीतिक षडयन्त्र हो भन्ने नेपाली जनताहरूले प्रष्ट बुझ्नु जरुरी छ ।

     

    मुस्लिम मिरर डट कम भन्ने वेबसाइटमा भेटिएको एउटा तथ्यले यो पुष्टि गरेको छ कि भारतमा बीफ (गाई गोरुको) मासु उत्पादन तथा निर्यात गर्ने सबैभन्दा ठुला ६ कम्पनीहरू मध्ये ४ वटा कम्पनीहरूका मालिकहरू सबै हिन्दु हुन् । जस्तैअलकबीर एक्सपोर्ट प्रा.लि. मुम्बईका मालिकहरू शतिश (हिन्दु) र अतुल सब्रवाल (हिन्दु) हुन् । अरबियन एक्सपोर्ट प्रा.लि. मुम्बईका मालिक सुनिल कपूर (हिन्दु) हुन् । एम.के.आर. फ्रोजन फूड इण्डस्ट्री प्रा.लि. न्यू देल्हीका मालिक मदन अवेट (हिन्दु) हुन् भने पि.एम.एल. इण्डस्ट्री प्रा.लि. चण्डीगडका मालिक ए.एस. विन्द्रा (हिन्दु) हुन् 

     

    भारतले आफ्नै देशका कैयौं व्यवसायीहरूलाई गाई गोरूको फार्महाउस् खोल्नआफ्नै देशमा गौहत्या गरि मासु उत्पादन गरेर देश विदेशमा निर्यात गर्न अनुमति दिने भारत सरकारले नेपालमा हिन्दु राज्यको पक्षमा वकालत र लविङ्ग गर्ने नैतिक अधिकार भारतसँग कदापी हुन सक्दैन । भारत मै गौहत्या गरेर प्याकिङ् गरि अलकबीर एक्सपोर्ट प्रा.लि. मुम्बई र अरबियन प्रा.लि. मुम्बईका कम्पनीहरूले निर्यात गरिएको गाईको मासु अरब राष्ट्रका सबै देशहरूका सबै सुपरमार्केटहरूमा उपलब्ध छन् 

     

    आम नेपाली मानिसहरूले बुझ्न र मनन् गर्नुपर्ने अत्यन्तै महत्वपूर्ण कुरा के छ भने नेपालमा हिन्दु राज्य स्थापित गर्न फलाना देशको पूर्ण समर्थन छ भन्दै सिङ्गो राष्ट्र नेपालमा एकात्मक हिन्दुवाद लाद्न खोजियो भने भयङ्कर ठुलो दुर्घटना हुने कुरामा सबै नेपाली नागरिक सचेत हुनुपर्ने अहिलेको प्रमुख आवश्यकता हो । नेपाल विभिन्न जातका फूलहरूको साझा फूलबारी हो । त्यो फूलबारीमा हरेक जातका फूलहरू समान रूपले हुर्कन र सुगन्ध दिन पाउनु पर्छ 


    हुम सुनारीमगर

    इमेल: humbsmgr@gmail.com


    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0

    ধর্মের পর্যালোচনা ও বাংলাদেশে ইসলাম

    দর্শনের ভাষা বা বুদ্ধির ভাষায় কথা বলার গুরুত্ব

    ফরহাদ মজহার

    ২৬ জুলাই ২০১৫,রবিবার, ১৭:৫৬


     
    - See more at: 
    পাশ্চাত্যে চিন্তা অর্থাৎ দর্শনের বিকাশ একই সঙ্গে খ্রিস্টধর্মের পর্যালোচনার মধ্য দিয়ে ঘটেছে। সেই দিক থেকে ইউরোপীয় চিন্তা ও সভ্যতা আদতে খ্রিস্টীয়- যদিও গ্রিক দর্শনের আশ্রয়ে তার রূপ ও গড়নের বৈশিষ্ট্যও দৃশ্যমান। আধুনিক পাশ্চাত্য চিন্তাকে বিশেষ ভাবে প্রটেস্টান্ট চিন্তা ও সভ্যতারই সেকুলার রূপ বলা যায়। সাধারণভাবে এটাও লক্ষণীয় যে ধর্ম ও দর্শনের যে স্পষ্ট বিভাজন আমরা পাশ্চাত্যে দেখি, পাশ্চাত্যের বাইরে ইসলাম কিম্বা অন্যান্য অ-খ্রিস্টীয় বা অ-ইউরোপীয় সমাজে আমরা তা দেখি না। কিন্তু পাশ্চাত্যে ধর্মের পর্যালোচনার ধারা কিভাবে গড়ে উঠেছে এবং কিভাবে ধর্ম ও দর্শনের পার্থক্য সংক্রান্ত তর্ক এখনো জারি রয়েছে সে সম্পর্কে যথেষ্ট ওয়াকিবহাল না থাকলে এই পার্থক্যের তাৎপর্য বোঝা যাবে না। বিশেষত এই পার্থক্য কি নিছকই বাইরের রূপ, নাকি তার মর্মগত পার্থক্যও রয়েছে?- এই প্রশ্নেরও মীমাংসা হবে না। ইসলামি চিন্তাবিদরা কেন দর্শনকে সন্দেহ ও সংশয়ের চোখে দেখেন সেটা অনুধাবন করাও কঠিন হবে। 
    মুশকিল হচ্ছে এই বিষয়গুলো আলোচনার জন্য যে বুদ্ধিবৃত্তিক প্রস্তুতির দরকার বাংলাদেশে সেই ক্ষেত্রে প্রকট অভাব রয়েছে। ইসলামকে নতুনভাবে পাঠ করবার কিছু সূত্র আমরা আদৌ পাই কি না সেই আশায় এখানে পাশ্চাত্য চিন্তার মধ্যে ধর্ম পর্যালোচনার তর্ককে বোঝার চেষ্টা করেছি। ঘোরা পথে- অর্থাৎ পাশ্চাত্য চিন্তার পর্যালোচনার সূত্র ধরে করবার কারণ হচ্ছে, ধর্ম ও দর্শনের সম্পর্ক বিচারের তর্ক পাশ্চাত্য দর্শনে যেভাবে হয়েছে অন্যত্র তেমন দেখা যায় না। এই বিতর্ক থেকে 'চিন্তার নিজের স্বরূপে'অর্থাৎ দর্শনের ভাষায় ইসলাম নিয়ে কথা বলার সুবিধা ছাড়াও আমাদের আর কিছু শিক্ষণীয় আছে কি না সেটা পরিশেষে দর্শনের আলোকে ইসলাম প্রসঙ্গে কিছু প্রাথমিক প্রস্তাবনায় বোঝা যাবে। 
    চিন্তার স্বরূপ কথাটা জর্মন দার্শনিক গেঅর্গ ভিলহেল্ম ফ্রিডরিখ (১৭৭০-১৮৩১) মহাশয়ের। তাঁর দাবি ছিল এই যে ধর্ম ও দর্শনের বিষয় একই, পার্থক্য শুধু বিষয় উপস্থাপনের আঙ্গিকে (form) বা প্রকাশের রূপে। সেই দিক থেকে ধর্মের পর্যালোচনার অর্থ ধর্মের সত্যকে দর্শনের সত্য হিসাবে প্রকাশ করা। কিম্বা দর্শনের ভাষায় উপস্থাপনের মধ্য দিয়ে দেখিয়ে দেওয়া যে ধর্মের সত্য নিছকই বিশ্বাস বা ব্যক্তিগত উপলব্ধি নয়, বরং দর্শনের মতোই সর্বজনীন (universal) ও অনিবার্য (necessary)। বলা বাহুল্য, হেগেল এ কারণে দর্শনকে ধর্ম কিম্বা ধর্মকে দর্শনে পরিণত করেছেন বলে নিন্দিত হয়েছিলেন। পাশ্চাত্য দার্শনিকদের মধ্যে হেগেলের প্রতি আমাদের বাড়তি আগ্রহ এই নিন্দার কারণে। তাঁকে বুঝতে পারলে পাশ্চাত্যে ধর্ম ও দর্শনের ভেদ ও অভেদের তর্ক আমরা ধরতে পারব। এটাও বুঝব পাশ্চাত্য এনলাইটমেন্ট বা তথাকথিত 'আলোকিত যুগ'-এর কেচ্ছা কিভাবে পুঁজিতান্ত্রিক বিশ্বের প্রান্তিক জনগোষ্ঠির বিশ্বাস, উপলব্ধি, সংস্কৃতি ও জীবন যাপনের ভেতর থেকে উপলব্ধ সত্যকে স্বীকার করে না। বিশেষত তাদের ধর্ম, দ্বীন ও ঈমান-আকিদার লড়াইয়ের সত্যকে অস্বীকার করে। এটা শুধু ইসলামের ক্ষেত্রেই সত্য নয়, প্রান্তিক জনগোষ্ঠির অন্যান্য ধর্ম সম্পর্কেও সমান সত্য। ইসলামের প্রতি আমাদের বিশেষ আগ্রহ এ কারণে যে বাংলাদেশে ইসলাম নিছকই বিশ্বাস, ধর্ম বা দার্শনিক চিন্তার মামলা নয়- সরাসরি রাজনীতিরও প্রশ্ন। এর সঙ্গে নিজেদের স্বাতন্ত্র্য নিয়ে বিশ্বসভায় টিকে থাকা না থাকার প্রশ্ন জড়িত। 
    ধর্মের পর্যালোচনার অর্থ ধর্মের দার্শনিক বিচার। দর্শন বলতে আমরা কি বুঝি সে সম্পর্কে একটি প্রাথমিক ধারণা শুরুতে আমরা দিয়ে রাখতে পারি। এই ক্ষেত্রে দর্শন সম্পর্কে হেগেলের ধারণা আমরা টুকে রাখছি। হেগেল তাঁর লজিক বইয়ের শুরুতে লিখছেন, 'অন্যান্য বিজ্ঞানের যে আরাম সেই সুবিধা ভোগ দর্শনের ভাগ্যে নাই। ওদের মতো কোন কিছুর অস্তিত্ব চেতনার স্বাভাবিক প্রক্রিয়ার ওপর আস্থা রেখে দর্শন স্বীকার করে নিতে পারে না। এমনকি ধরে নিতে পারে না তাদের জানার পদ্ধতিও ইতোমধ্যেই গৃহীত হয়ে গিয়েছে। বিষয়কে জানার শুরু কিভাবে হোল সেটা যেমন গৃহীত হয়েছে ধরে নিতে পারে না, তেমনি সিদ্ধান্তও না।' (দেখুন, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস থেকে প্রকাশিত উইলিয়াম ওয়ালেসের অনুবাদ Hegel's Logic (১৯৭৫)।
    অন্যান্য বিজ্ঞান বা শাস্ত্রের সঙ্গে দর্শনের ফারাক আছে। দর্শন ছাড়া অন্যান্য শাস্ত্র তাদের জ্ঞানচর্চার বিষয় সম্পর্কে আগে থাকতেই অনুমান করতে পারে, কিম্বা কি বিষয় নিয়ে তাদের কারবার সেটা জানে; যে বিষয় নিয়ে তারা ভাবতে চায় বা চর্চা করে সেই বিষয় কোন বিশেষ প্রয়াস ছাড়াই নির্দিষ্ট করতে পারে, বিষয় নিয়ে তাদের ভাবতে হয় না। তাদের চেতনা স্বাভাবিকভাবে সেই বিষয়ের অস্তিত্ব বা উপস্থিতি স্বীকার করে নিয়ে সেখান থেকে শুরু করতে পারে। কিন্তু দর্শনের এই সুবিধাটুকু নাই। বোটানি বা উদ্ভিদবিদ্যা জানে তার চর্চার বিষয় হচ্ছে উদ্ভিদ বা গাছপালা, পদার্থবিজ্ঞান পদার্থ বা বস্তুজগৎ; রসায়ন শাস্ত্র কারবার করে রাসায়নিক ব্যাপার স্যাপারের, তার জানার বিষয় রসায়নের জগৎ, ইত্যাদি। এভাবে চেতনার স্বতঃস্ফূর্ত স্বীকৃতির সুবিধা নিয়ে যেভাবে অন্যান্য বিজ্ঞান তাদের চর্চা চালিয়ে যেতে পারে, দর্শনের সেই আরামটুকু না এখানেই শেষ নয়, যেভাবে বা যে পদ্ধতিতে কোন বিষয় সম্পর্কে জানবার প্রক্রিয়ার শুরু বা শেষ- সেই পদ্ধতিকেও দর্শন নির্বিচারে মেনে নিতে পারে না। 
    হেগেলের 'লজিক'শুরু হয়েছে এভাবেই। দর্শনের দিক থেকে বিচার করলে কথাগুলো এমন কোন নতুন কথা না। কিন্তু এর তাৎপর্য ধরা পড়ে এর পরপরই ধর্ম ও দর্শনের মিল ও অমিল সম্পর্কে হেগেলের বক্তব্যে। তিনি বলছেন :
    'এটা ঠিক যে দর্শনের বিষয় সামগ্রিকভাবে বিচার করলে ধর্মেরই বিষয়- উভয় ক্ষেত্রে সেটা হোল, সত্য। কথাটা এই চূড়ান্ত অর্থে যে আল্লাহ এবং একমাত্র আল্লাহই হচ্ছেন সত্য। উভয়েই তাই প্রকৃতি ও মানুষের এই সীমিত জগৎকে পরস্পরের সম্পর্ক এবং তাদের সত্য আল্লাহর সত্যে বিচার করে।' 
    ধর্ম পর্যালোচনার যে-তাগিদ আমরা বোধ করছি তা হচ্ছে ধর্মের সত্য কোন্ অর্থে দর্শন বা সজীব ও সক্রিয় চিন্তারও সত্য চিন্তার পরিমণ্ডলে তার উপলব্ধি ও বিচার। 
    চিন্তার নিজের স্বরূপে সত্য প্রকাশ কথাটাকে অনেক সময় সহজে বোঝানোর জন্য বুদ্ধির ভাষায় কথা বলা বা প্রকাশ করা বলা হয়। এর মানে হচ্ছে সত্যমিথ্যা নির্ণয়ের ক্ষেত্রে নিজের বুদ্ধি- অর্থাৎ নিজের অনুমান, যুক্তি বা প্রমাণের বাইরে অন্য কোন বরাত না দেওয়া। যেমন, কোন সত্য প্রতিষ্ঠা করতে গিয়ে যদি বলি কোরানুল কারিম বা হাদিসে এই কথা বলা আছে, তাহলে আমরা কোরান ও হাদিসের বরাতে কথার সত্যতা দাবি করছি। সেই দিক থেকে সত্যের দাবি করা হচ্ছে ধর্মের ভাষায়। হেগেলের দাবি ছিল ধর্মের ভাষায় উপলব্ধির সত্য প্রকাশিত হলেই সেটা মিথ্যা হয়ে যায় না। দর্শন সেই সত্য দর্শনের আঙ্গিকে কিম্বা বুদ্ধির ভাষাতেও প্রকাশ করতে পারে। তাঁর সারা জীবনের সাধনা ছিল প্রটেস্টান্ট খ্রিস্টধর্মের সত্য দর্শনের ভাষায় হাজির করা। যাতে খ্রিস্টীয় সত্যই সকল চিন্তাশীল ও বুদ্ধিসম্পন্ন মানুষের জন্য সর্বজনীন ও অনিবার্য সত্য হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। আমরা বিচার করে দেখার চেষ্টা করব এই বিতর্ক পাশ্চাত্যে এখন কোথায় কিভাবে জারি রয়েছে এবং পাশ্চাত্যের বাইরের প্রান্তিক জনগোষ্ঠি এই বিতর্ক থেকে আদৌ কোন শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে কি না। 
    দর্শনের দিক থেকে এখানে অনুমান হচ্ছে সত্য আমরা শুধু বুদ্ধি বা যুক্তি দিয়ে নির্ণয় করি তা নয়, সত্য একই সঙ্গে উপলব্ধিরও ব্যাপার। কিন্তু সত্যের উপলব্ধি এবং 'সর্বজনীন'সত্য হিসাবে তাকে দর্শন বা বুদ্ধির ভাষায় অনেকের কাছে প্রকাশ ও প্রতিষ্ঠা এক কথা নয়। সত্যের উপলব্ধি যথেষ্ট নয়, তাকে সর্বজনীন ও অনিবার্য সত্য হিসাবে হাজির করবার চ্যালেঞ্জ আলাদা। ধর্মের পর্যালোচনার অর্থ হচ্ছে ধর্মের সত্যকে দর্শন বা বুদ্ধির ভাষায় হাজির ও প্রকাশ করা। ধর্মকে শুধু বিশ্বাস, উপলব্ধি- এমনকি সদর্থে স্বজ্ঞা (intuition) জ্ঞান করলেও বুদ্ধির তুলনায় উপলব্ধি হীনাবস্থায় থেকে যায়, যদি না বুদ্ধি অর্থাৎ দর্শন ধর্মের সত্যকে দর্শনেরই নির্ণয় হিসাবে আত্মস্থ না করে। কেউ ধর্মকে দর্শনে কিম্বা দর্শনকে ধর্মে পরিণত করেছেন কি না তার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হচ্ছে বুদ্ধির সর্দারি মানতে গিয়ে বুদ্ধির তুলনায় উপলব্ধিকে হীন অথবা গৌণ করা, উপলব্ধির সত্যকে অস্বীকার করা হোল কি না, ইত্যাদি। এই অস্বীকৃতির বিরুদ্ধেই হেগেল দাঁড়িয়েছিলেন। এই ক্ষেত্রে তাঁর উৎকণ্ঠা আসলে কী ছিল তা আমাদের বোঝা দরকার। 
    ধর্মের পর্যালোচনার নগদ ফল হচ্ছে ঈমান ও আকিদার জায়গায় দাঁড়িয়ে একজন ধর্মপ্রাণ মানুষ জীবন ও জগৎ সম্পর্কে তাঁর উপলব্ধি, অভিজ্ঞতা ও ধ্যানধারণার কথা যখন বলেন তখন তাঁর ধর্মের অনুসারী না হয়েও আমরা যেন তাঁর উপলব্ধির সত্যটুকু গ্রহণ করতে পারি। দর্শন তার বক্তব্যের সিদ্ধতা প্রমাণের জন্য বুদ্ধি বা যুক্তির বরাত মানে। এতে দর্শন উচ্চস্তরের সত্য হয়ে যায় না। সত্যের কোন স্তরভেদ বা উচ্চনীচ ভেদ নাই। বুদ্ধির ভাষায় কথা বলতে পারার মধ্যে কোন আভিজাত্যের গোমর নাই। শুরুর দিকে এতটুকু খেয়াল রাখলেই যথেষ্ট। 
    মনে রাখা দরকার আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শন একই ভাবে রাজনৈতিকও বটে। দার্শনিক কায়দায় সার্বজনীন সত্যের দাবি ও প্রতিষ্ঠা পাশ্চাত্যের ক্ষমতা ও আধিপত্য কায়েম রাখবার গুরুত্বপূর্ণ হাতিয়ার। বুদ্ধির ভাষাকে সর্বজনীন দাবি করারও রাজনীতি আছে। এই দিকগুলো আমরা মনে রাখব। দর্শনে সর্বজনীনতা ও যুক্তি পরম্পরার দাবি বুদ্ধিকে মানুষের অন্য সকল বৃত্তির সর্দারে পরিণত করে। আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনের বাহ্যিক দাবি হচ্ছে, বুদ্ধির তৎপরতাই সত্য নির্ণয়ের একমাত্র পথ। অর্থাৎ বুদ্ধির ওপরই আমাদের নিরঙ্কুশ বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে। কিন্তু পাশ্চাত্য বুদ্ধির ওপর নিরঙ্কুশ বিশ্বাসকে সর্বজনীন সত্য আবিষ্কারের পথ হিসাবে কিম্বা সর্বজনীনতা নির্ণয়ের একমাত্র চাবিকাঠি হিসাবে কায়েম করতে পেরেছে কি না সেটা এখনও প্রশ্নসাপেক্ষ রয়ে গিয়েছে। ইন্দ্রিয়োপলব্ধি ও বুদ্ধির মধ্যে যে ফারাক আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শন অনুমান করে এর গ্রহণযোগ্যতা নিয়েও গুরুতর প্রশ্ন রয়ে গিয়েছে। ধর্মের পর্যালোচনার তর্ক আমাদের এই দিকগুলো ধরিয়ে দিতে সক্ষম হবে আশা করি। ফলে ধর্মের পর্যালোচনা থেকে আমাদের লাভ ছাড়া ক্ষতির কিছু নাই। 
    পর্যালোচনা- অর্থাৎ কোন বিষয়কে সজীব ও সক্রিয় চিন্তার অধীনে আনা- এই পাশ্চাত্য ধারণাকে মেনে নিয়েই শুরুর দিকে আলোচনা করেছি। চিন্তার এই চর্চা মানুষের বুদ্ধির শক্তি ও সীমা উভয় দিক মূল্যায়নের সম্ভাবনা তৈরি করে। ফলে পর্যালোচনা বিরোধিতা করবার কোন যুক্তি নাই। কিন্তু এই চর্চার গুরুত্ব ও প্রাসঙ্গিকতাকে আমরা যেহেতু ইসলামের দিক থেকে বিচার করবার প্রস্তুতি হিসাবে নিতে চাইছি সে কারণে বলে রাখা যায় যে পর্যালোচনার তাৎপর্য ইসলামের দিক থেকে বুদ্ধির কের্দানি প্রদর্শন নয়, বরং তা এবাদতের ধারণার সঙ্গে সম্পৃক্ত। এর অর্থ নিজের বিভিন্ন বৃত্তির চর্চার মধ্য দিয়ে দিব্যসত্তা হিসাবে মানুষের অন্তর্নিহিত সম্ভাবনাকে জাগ্রত ও শক্তিশালী করা। ইসলাম মানুষকে বুদ্ধিমান প্রাণী হিসাবে অন্য প্রাণিকুল বা সৃষ্টি থেকে আলাদা করে না। এটা ইসলামের কাজ বা পথ হিসাবে গৃহীত না। বরং ইসলামের কাছে মানুষের মহিমা অন্যত্র। মানুষ আল্লাহর খলিফা। আল্লাহর খলিফা হিসাবে কোরানুল কারিমে মানুষের দিব্যসত্তার মহিমা ঘোষণা ও স্বীকার করা দর্শনের দিক থেকে নতুন প্রস্তাবনা। এই প্রস্তাবনার ইঙ্গিত হচ্ছে মানুষের সম্ভাবনা অপার। দেশকালে তার সত্তা সীমিত হলেও দেশকালের সীমার মধ্যে সে আল্লাহর বা অসীমের উপলব্ধি ও প্রতিনিধিত্ব করবার ক্ষমতা রাখে। বুদ্ধিসহ তার সকল বৃত্তি নিয়ে মানুষ জীবন ও জগৎ এবং আল্লাহর সঙ্গে তার সম্পর্কের ধরন নিয়ে ভাবতে ও সেই মোতাবেক সিদ্ধান্ত গ্রহণ ও কর্মযোগে সক্ষম। সেভাবেই তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। এখানেই শেষ নয়, গায়েবের প্রতিনিধি বলে মানুষই অনুপস্থিতির এবাদত বা গায়েবের প্রতি নিঃশর্ত আত্মসমর্পণে রাজি হয়। এখানে পাশ্চাত্যের 'মানুষ'সংক্রান্ত যাবতীয় ধারণার সঙ্গে ইসলামের মৌলিক পার্থক্য। ধর্মের পর্যালোচনা, আশা করি, এই দিকগুলো বুঝতে আমাদের সহায়ক হবে। 
    চিন্তার বৈচিত্র্য, দ্বন্দ্ব ও দেশকালপাত্র-ভেদে বিভিন্ন পরস্পরবিরোধী অবস্থান বা 'মত'অস্বাভাবিক নয়। দ্বন্দ্ব বা মতের পার্থক্য মানেই বিপজ্জনক কিছু নয়। বরং দ্বন্দ্বের মধ্য দিয়ে চিন্তার গতি ও সচলতার প্রক্রিয়া বুঝতে না পেরে কোন অবস্থান বা মতকে নির্বিচারে শাশ্বত ও চিরস্থায়ী গণ্য করাই বিপদের জায়গা। চিন্তাশীলতার বিভিন্ন মুহূর্তগুলোর মধ্য দিয়ে চিন্তা নিজেই কিভাবে নিজের তৈরি দ্বন্দ্ব মীমাংসা করে এবং নিজের ধারাবাহিকতা চিহ্নিত ও নিশ্চিত করে সেটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ।
    চিন্তা কোন বিমূর্ত ব্যাপার নয়। মানুষই চিন্তা করে। মানুষই সিদ্ধান্ত নেয় এবং সেই সিদ্ধান্ত সমাজ, অর্থনীতি, সংস্কৃতি ও রাষ্ট্রের মর্ম ও রূপ নির্ণয়ে ভূমিকা রাখে। চিন্তার দ্বন্দ্ব কিম্বা স্ববিরোধিতা মানুষের সঙ্গে মানুষের দ্বন্দ্ব বা সঙ্ঘাত হিসাবে হাজির হয়। বিশেষ বিশেষ দেশকালে চিন্তা কিভাবে কোথায় কোন্ অবস্থায় এসে দাঁড়িয়েছে তার খবর নিয়ে আমরা একটি জনগোষ্ঠির হালহকিকত বুঝতে পারি। তাহলে সেই দ্বন্দ্বের চরিত্র এবং চিন্তার দিক থেকে মীমাংসার ক্ষেত্রগুলো চিন্তার পর্যালোচনা ছাড়া বোঝা সম্ভব নয়। 
    ২৪ জুলাই ২০১৫। ৯ শ্রাবণ ১৪৯২ 
    www.facebook.com/farhadmazhar2009 - See more at: http://www.dailynayadiganta.com/detail/news/41027#sthash.r9KoShPn.dpuf
    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0

    ধর্মের পর্যালোচনা ও বাংলাদেশে ইসলাম

    দর্শনের ভাষা বা বুদ্ধির ভাষায় কথা বলার গুরুত্ব

    ফরহাদ মজহার

    ২৬ জুলাই ২০১৫,রবিবার, ১৭:৫৬


     
    - See more at: 
    পাশ্চাত্যে চিন্তা অর্থাৎ দর্শনের বিকাশ একই সঙ্গে খ্রিস্টধর্মের পর্যালোচনার মধ্য দিয়ে ঘটেছে। সেই দিক থেকে ইউরোপীয় চিন্তা ও সভ্যতা আদতে খ্রিস্টীয়- যদিও গ্রিক দর্শনের আশ্রয়ে তার রূপ ও গড়নের বৈশিষ্ট্যও দৃশ্যমান। আধুনিক পাশ্চাত্য চিন্তাকে বিশেষ ভাবে প্রটেস্টান্ট চিন্তা ও সভ্যতারই সেকুলার রূপ বলা যায়। সাধারণভাবে এটাও লক্ষণীয় যে ধর্ম ও দর্শনের যে স্পষ্ট বিভাজন আমরা পাশ্চাত্যে দেখি, পাশ্চাত্যের বাইরে ইসলাম কিম্বা অন্যান্য অ-খ্রিস্টীয় বা অ-ইউরোপীয় সমাজে আমরা তা দেখি না। কিন্তু পাশ্চাত্যে ধর্মের পর্যালোচনার ধারা কিভাবে গড়ে উঠেছে এবং কিভাবে ধর্ম ও দর্শনের পার্থক্য সংক্রান্ত তর্ক এখনো জারি রয়েছে সে সম্পর্কে যথেষ্ট ওয়াকিবহাল না থাকলে এই পার্থক্যের তাৎপর্য বোঝা যাবে না। বিশেষত এই পার্থক্য কি নিছকই বাইরের রূপ, নাকি তার মর্মগত পার্থক্যও রয়েছে?- এই প্রশ্নেরও মীমাংসা হবে না। ইসলামি চিন্তাবিদরা কেন দর্শনকে সন্দেহ ও সংশয়ের চোখে দেখেন সেটা অনুধাবন করাও কঠিন হবে। 
    মুশকিল হচ্ছে এই বিষয়গুলো আলোচনার জন্য যে বুদ্ধিবৃত্তিক প্রস্তুতির দরকার বাংলাদেশে সেই ক্ষেত্রে প্রকট অভাব রয়েছে। ইসলামকে নতুনভাবে পাঠ করবার কিছু সূত্র আমরা আদৌ পাই কি না সেই আশায় এখানে পাশ্চাত্য চিন্তার মধ্যে ধর্ম পর্যালোচনার তর্ককে বোঝার চেষ্টা করেছি। ঘোরা পথে- অর্থাৎ পাশ্চাত্য চিন্তার পর্যালোচনার সূত্র ধরে করবার কারণ হচ্ছে, ধর্ম ও দর্শনের সম্পর্ক বিচারের তর্ক পাশ্চাত্য দর্শনে যেভাবে হয়েছে অন্যত্র তেমন দেখা যায় না। এই বিতর্ক থেকে 'চিন্তার নিজের স্বরূপে'অর্থাৎ দর্শনের ভাষায় ইসলাম নিয়ে কথা বলার সুবিধা ছাড়াও আমাদের আর কিছু শিক্ষণীয় আছে কি না সেটা পরিশেষে দর্শনের আলোকে ইসলাম প্রসঙ্গে কিছু প্রাথমিক প্রস্তাবনায় বোঝা যাবে। 
    চিন্তার স্বরূপ কথাটা জর্মন দার্শনিক গেঅর্গ ভিলহেল্ম ফ্রিডরিখ (১৭৭০-১৮৩১) মহাশয়ের। তাঁর দাবি ছিল এই যে ধর্ম ও দর্শনের বিষয় একই, পার্থক্য শুধু বিষয় উপস্থাপনের আঙ্গিকে (form) বা প্রকাশের রূপে। সেই দিক থেকে ধর্মের পর্যালোচনার অর্থ ধর্মের সত্যকে দর্শনের সত্য হিসাবে প্রকাশ করা। কিম্বা দর্শনের ভাষায় উপস্থাপনের মধ্য দিয়ে দেখিয়ে দেওয়া যে ধর্মের সত্য নিছকই বিশ্বাস বা ব্যক্তিগত উপলব্ধি নয়, বরং দর্শনের মতোই সর্বজনীন (universal) ও অনিবার্য (necessary)। বলা বাহুল্য, হেগেল এ কারণে দর্শনকে ধর্ম কিম্বা ধর্মকে দর্শনে পরিণত করেছেন বলে নিন্দিত হয়েছিলেন। পাশ্চাত্য দার্শনিকদের মধ্যে হেগেলের প্রতি আমাদের বাড়তি আগ্রহ এই নিন্দার কারণে। তাঁকে বুঝতে পারলে পাশ্চাত্যে ধর্ম ও দর্শনের ভেদ ও অভেদের তর্ক আমরা ধরতে পারব। এটাও বুঝব পাশ্চাত্য এনলাইটমেন্ট বা তথাকথিত 'আলোকিত যুগ'-এর কেচ্ছা কিভাবে পুঁজিতান্ত্রিক বিশ্বের প্রান্তিক জনগোষ্ঠির বিশ্বাস, উপলব্ধি, সংস্কৃতি ও জীবন যাপনের ভেতর থেকে উপলব্ধ সত্যকে স্বীকার করে না। বিশেষত তাদের ধর্ম, দ্বীন ও ঈমান-আকিদার লড়াইয়ের সত্যকে অস্বীকার করে। এটা শুধু ইসলামের ক্ষেত্রেই সত্য নয়, প্রান্তিক জনগোষ্ঠির অন্যান্য ধর্ম সম্পর্কেও সমান সত্য। ইসলামের প্রতি আমাদের বিশেষ আগ্রহ এ কারণে যে বাংলাদেশে ইসলাম নিছকই বিশ্বাস, ধর্ম বা দার্শনিক চিন্তার মামলা নয়- সরাসরি রাজনীতিরও প্রশ্ন। এর সঙ্গে নিজেদের স্বাতন্ত্র্য নিয়ে বিশ্বসভায় টিকে থাকা না থাকার প্রশ্ন জড়িত। 
    ধর্মের পর্যালোচনার অর্থ ধর্মের দার্শনিক বিচার। দর্শন বলতে আমরা কি বুঝি সে সম্পর্কে একটি প্রাথমিক ধারণা শুরুতে আমরা দিয়ে রাখতে পারি। এই ক্ষেত্রে দর্শন সম্পর্কে হেগেলের ধারণা আমরা টুকে রাখছি। হেগেল তাঁর লজিক বইয়ের শুরুতে লিখছেন, 'অন্যান্য বিজ্ঞানের যে আরাম সেই সুবিধা ভোগ দর্শনের ভাগ্যে নাই। ওদের মতো কোন কিছুর অস্তিত্ব চেতনার স্বাভাবিক প্রক্রিয়ার ওপর আস্থা রেখে দর্শন স্বীকার করে নিতে পারে না। এমনকি ধরে নিতে পারে না তাদের জানার পদ্ধতিও ইতোমধ্যেই গৃহীত হয়ে গিয়েছে। বিষয়কে জানার শুরু কিভাবে হোল সেটা যেমন গৃহীত হয়েছে ধরে নিতে পারে না, তেমনি সিদ্ধান্তও না।' (দেখুন, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস থেকে প্রকাশিত উইলিয়াম ওয়ালেসের অনুবাদ Hegel's Logic (১৯৭৫)।
    অন্যান্য বিজ্ঞান বা শাস্ত্রের সঙ্গে দর্শনের ফারাক আছে। দর্শন ছাড়া অন্যান্য শাস্ত্র তাদের জ্ঞানচর্চার বিষয় সম্পর্কে আগে থাকতেই অনুমান করতে পারে, কিম্বা কি বিষয় নিয়ে তাদের কারবার সেটা জানে; যে বিষয় নিয়ে তারা ভাবতে চায় বা চর্চা করে সেই বিষয় কোন বিশেষ প্রয়াস ছাড়াই নির্দিষ্ট করতে পারে, বিষয় নিয়ে তাদের ভাবতে হয় না। তাদের চেতনা স্বাভাবিকভাবে সেই বিষয়ের অস্তিত্ব বা উপস্থিতি স্বীকার করে নিয়ে সেখান থেকে শুরু করতে পারে। কিন্তু দর্শনের এই সুবিধাটুকু নাই। বোটানি বা উদ্ভিদবিদ্যা জানে তার চর্চার বিষয় হচ্ছে উদ্ভিদ বা গাছপালা, পদার্থবিজ্ঞান পদার্থ বা বস্তুজগৎ; রসায়ন শাস্ত্র কারবার করে রাসায়নিক ব্যাপার স্যাপারের, তার জানার বিষয় রসায়নের জগৎ, ইত্যাদি। এভাবে চেতনার স্বতঃস্ফূর্ত স্বীকৃতির সুবিধা নিয়ে যেভাবে অন্যান্য বিজ্ঞান তাদের চর্চা চালিয়ে যেতে পারে, দর্শনের সেই আরামটুকু না এখানেই শেষ নয়, যেভাবে বা যে পদ্ধতিতে কোন বিষয় সম্পর্কে জানবার প্রক্রিয়ার শুরু বা শেষ- সেই পদ্ধতিকেও দর্শন নির্বিচারে মেনে নিতে পারে না। 
    হেগেলের 'লজিক'শুরু হয়েছে এভাবেই। দর্শনের দিক থেকে বিচার করলে কথাগুলো এমন কোন নতুন কথা না। কিন্তু এর তাৎপর্য ধরা পড়ে এর পরপরই ধর্ম ও দর্শনের মিল ও অমিল সম্পর্কে হেগেলের বক্তব্যে। তিনি বলছেন :
    'এটা ঠিক যে দর্শনের বিষয় সামগ্রিকভাবে বিচার করলে ধর্মেরই বিষয়- উভয় ক্ষেত্রে সেটা হোল, সত্য। কথাটা এই চূড়ান্ত অর্থে যে আল্লাহ এবং একমাত্র আল্লাহই হচ্ছেন সত্য। উভয়েই তাই প্রকৃতি ও মানুষের এই সীমিত জগৎকে পরস্পরের সম্পর্ক এবং তাদের সত্য আল্লাহর সত্যে বিচার করে।' 
    ধর্ম পর্যালোচনার যে-তাগিদ আমরা বোধ করছি তা হচ্ছে ধর্মের সত্য কোন্ অর্থে দর্শন বা সজীব ও সক্রিয় চিন্তারও সত্য চিন্তার পরিমণ্ডলে তার উপলব্ধি ও বিচার। 
    চিন্তার নিজের স্বরূপে সত্য প্রকাশ কথাটাকে অনেক সময় সহজে বোঝানোর জন্য বুদ্ধির ভাষায় কথা বলা বা প্রকাশ করা বলা হয়। এর মানে হচ্ছে সত্যমিথ্যা নির্ণয়ের ক্ষেত্রে নিজের বুদ্ধি- অর্থাৎ নিজের অনুমান, যুক্তি বা প্রমাণের বাইরে অন্য কোন বরাত না দেওয়া। যেমন, কোন সত্য প্রতিষ্ঠা করতে গিয়ে যদি বলি কোরানুল কারিম বা হাদিসে এই কথা বলা আছে, তাহলে আমরা কোরান ও হাদিসের বরাতে কথার সত্যতা দাবি করছি। সেই দিক থেকে সত্যের দাবি করা হচ্ছে ধর্মের ভাষায়। হেগেলের দাবি ছিল ধর্মের ভাষায় উপলব্ধির সত্য প্রকাশিত হলেই সেটা মিথ্যা হয়ে যায় না। দর্শন সেই সত্য দর্শনের আঙ্গিকে কিম্বা বুদ্ধির ভাষাতেও প্রকাশ করতে পারে। তাঁর সারা জীবনের সাধনা ছিল প্রটেস্টান্ট খ্রিস্টধর্মের সত্য দর্শনের ভাষায় হাজির করা। যাতে খ্রিস্টীয় সত্যই সকল চিন্তাশীল ও বুদ্ধিসম্পন্ন মানুষের জন্য সর্বজনীন ও অনিবার্য সত্য হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়। আমরা বিচার করে দেখার চেষ্টা করব এই বিতর্ক পাশ্চাত্যে এখন কোথায় কিভাবে জারি রয়েছে এবং পাশ্চাত্যের বাইরের প্রান্তিক জনগোষ্ঠি এই বিতর্ক থেকে আদৌ কোন শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে কি না। 
    দর্শনের দিক থেকে এখানে অনুমান হচ্ছে সত্য আমরা শুধু বুদ্ধি বা যুক্তি দিয়ে নির্ণয় করি তা নয়, সত্য একই সঙ্গে উপলব্ধিরও ব্যাপার। কিন্তু সত্যের উপলব্ধি এবং 'সর্বজনীন'সত্য হিসাবে তাকে দর্শন বা বুদ্ধির ভাষায় অনেকের কাছে প্রকাশ ও প্রতিষ্ঠা এক কথা নয়। সত্যের উপলব্ধি যথেষ্ট নয়, তাকে সর্বজনীন ও অনিবার্য সত্য হিসাবে হাজির করবার চ্যালেঞ্জ আলাদা। ধর্মের পর্যালোচনার অর্থ হচ্ছে ধর্মের সত্যকে দর্শন বা বুদ্ধির ভাষায় হাজির ও প্রকাশ করা। ধর্মকে শুধু বিশ্বাস, উপলব্ধি- এমনকি সদর্থে স্বজ্ঞা (intuition) জ্ঞান করলেও বুদ্ধির তুলনায় উপলব্ধি হীনাবস্থায় থেকে যায়, যদি না বুদ্ধি অর্থাৎ দর্শন ধর্মের সত্যকে দর্শনেরই নির্ণয় হিসাবে আত্মস্থ না করে। কেউ ধর্মকে দর্শনে কিম্বা দর্শনকে ধর্মে পরিণত করেছেন কি না তার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হচ্ছে বুদ্ধির সর্দারি মানতে গিয়ে বুদ্ধির তুলনায় উপলব্ধিকে হীন অথবা গৌণ করা, উপলব্ধির সত্যকে অস্বীকার করা হোল কি না, ইত্যাদি। এই অস্বীকৃতির বিরুদ্ধেই হেগেল দাঁড়িয়েছিলেন। এই ক্ষেত্রে তাঁর উৎকণ্ঠা আসলে কী ছিল তা আমাদের বোঝা দরকার। 
    ধর্মের পর্যালোচনার নগদ ফল হচ্ছে ঈমান ও আকিদার জায়গায় দাঁড়িয়ে একজন ধর্মপ্রাণ মানুষ জীবন ও জগৎ সম্পর্কে তাঁর উপলব্ধি, অভিজ্ঞতা ও ধ্যানধারণার কথা যখন বলেন তখন তাঁর ধর্মের অনুসারী না হয়েও আমরা যেন তাঁর উপলব্ধির সত্যটুকু গ্রহণ করতে পারি। দর্শন তার বক্তব্যের সিদ্ধতা প্রমাণের জন্য বুদ্ধি বা যুক্তির বরাত মানে। এতে দর্শন উচ্চস্তরের সত্য হয়ে যায় না। সত্যের কোন স্তরভেদ বা উচ্চনীচ ভেদ নাই। বুদ্ধির ভাষায় কথা বলতে পারার মধ্যে কোন আভিজাত্যের গোমর নাই। শুরুর দিকে এতটুকু খেয়াল রাখলেই যথেষ্ট। 
    মনে রাখা দরকার আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শন একই ভাবে রাজনৈতিকও বটে। দার্শনিক কায়দায় সার্বজনীন সত্যের দাবি ও প্রতিষ্ঠা পাশ্চাত্যের ক্ষমতা ও আধিপত্য কায়েম রাখবার গুরুত্বপূর্ণ হাতিয়ার। বুদ্ধির ভাষাকে সর্বজনীন দাবি করারও রাজনীতি আছে। এই দিকগুলো আমরা মনে রাখব। দর্শনে সর্বজনীনতা ও যুক্তি পরম্পরার দাবি বুদ্ধিকে মানুষের অন্য সকল বৃত্তির সর্দারে পরিণত করে। আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শনের বাহ্যিক দাবি হচ্ছে, বুদ্ধির তৎপরতাই সত্য নির্ণয়ের একমাত্র পথ। অর্থাৎ বুদ্ধির ওপরই আমাদের নিরঙ্কুশ বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে। কিন্তু পাশ্চাত্য বুদ্ধির ওপর নিরঙ্কুশ বিশ্বাসকে সর্বজনীন সত্য আবিষ্কারের পথ হিসাবে কিম্বা সর্বজনীনতা নির্ণয়ের একমাত্র চাবিকাঠি হিসাবে কায়েম করতে পেরেছে কি না সেটা এখনও প্রশ্নসাপেক্ষ রয়ে গিয়েছে। ইন্দ্রিয়োপলব্ধি ও বুদ্ধির মধ্যে যে ফারাক আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শন অনুমান করে এর গ্রহণযোগ্যতা নিয়েও গুরুতর প্রশ্ন রয়ে গিয়েছে। ধর্মের পর্যালোচনার তর্ক আমাদের এই দিকগুলো ধরিয়ে দিতে সক্ষম হবে আশা করি। ফলে ধর্মের পর্যালোচনা থেকে আমাদের লাভ ছাড়া ক্ষতির কিছু নাই। 
    পর্যালোচনা- অর্থাৎ কোন বিষয়কে সজীব ও সক্রিয় চিন্তার অধীনে আনা- এই পাশ্চাত্য ধারণাকে মেনে নিয়েই শুরুর দিকে আলোচনা করেছি। চিন্তার এই চর্চা মানুষের বুদ্ধির শক্তি ও সীমা উভয় দিক মূল্যায়নের সম্ভাবনা তৈরি করে। ফলে পর্যালোচনা বিরোধিতা করবার কোন যুক্তি নাই। কিন্তু এই চর্চার গুরুত্ব ও প্রাসঙ্গিকতাকে আমরা যেহেতু ইসলামের দিক থেকে বিচার করবার প্রস্তুতি হিসাবে নিতে চাইছি সে কারণে বলে রাখা যায় যে পর্যালোচনার তাৎপর্য ইসলামের দিক থেকে বুদ্ধির কের্দানি প্রদর্শন নয়, বরং তা এবাদতের ধারণার সঙ্গে সম্পৃক্ত। এর অর্থ নিজের বিভিন্ন বৃত্তির চর্চার মধ্য দিয়ে দিব্যসত্তা হিসাবে মানুষের অন্তর্নিহিত সম্ভাবনাকে জাগ্রত ও শক্তিশালী করা। ইসলাম মানুষকে বুদ্ধিমান প্রাণী হিসাবে অন্য প্রাণিকুল বা সৃষ্টি থেকে আলাদা করে না। এটা ইসলামের কাজ বা পথ হিসাবে গৃহীত না। বরং ইসলামের কাছে মানুষের মহিমা অন্যত্র। মানুষ আল্লাহর খলিফা। আল্লাহর খলিফা হিসাবে কোরানুল কারিমে মানুষের দিব্যসত্তার মহিমা ঘোষণা ও স্বীকার করা দর্শনের দিক থেকে নতুন প্রস্তাবনা। এই প্রস্তাবনার ইঙ্গিত হচ্ছে মানুষের সম্ভাবনা অপার। দেশকালে তার সত্তা সীমিত হলেও দেশকালের সীমার মধ্যে সে আল্লাহর বা অসীমের উপলব্ধি ও প্রতিনিধিত্ব করবার ক্ষমতা রাখে। বুদ্ধিসহ তার সকল বৃত্তি নিয়ে মানুষ জীবন ও জগৎ এবং আল্লাহর সঙ্গে তার সম্পর্কের ধরন নিয়ে ভাবতে ও সেই মোতাবেক সিদ্ধান্ত গ্রহণ ও কর্মযোগে সক্ষম। সেভাবেই তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। এখানেই শেষ নয়, গায়েবের প্রতিনিধি বলে মানুষই অনুপস্থিতির এবাদত বা গায়েবের প্রতি নিঃশর্ত আত্মসমর্পণে রাজি হয়। এখানে পাশ্চাত্যের 'মানুষ'সংক্রান্ত যাবতীয় ধারণার সঙ্গে ইসলামের মৌলিক পার্থক্য। ধর্মের পর্যালোচনা, আশা করি, এই দিকগুলো বুঝতে আমাদের সহায়ক হবে। 
    চিন্তার বৈচিত্র্য, দ্বন্দ্ব ও দেশকালপাত্র-ভেদে বিভিন্ন পরস্পরবিরোধী অবস্থান বা 'মত'অস্বাভাবিক নয়। দ্বন্দ্ব বা মতের পার্থক্য মানেই বিপজ্জনক কিছু নয়। বরং দ্বন্দ্বের মধ্য দিয়ে চিন্তার গতি ও সচলতার প্রক্রিয়া বুঝতে না পেরে কোন অবস্থান বা মতকে নির্বিচারে শাশ্বত ও চিরস্থায়ী গণ্য করাই বিপদের জায়গা। চিন্তাশীলতার বিভিন্ন মুহূর্তগুলোর মধ্য দিয়ে চিন্তা নিজেই কিভাবে নিজের তৈরি দ্বন্দ্ব মীমাংসা করে এবং নিজের ধারাবাহিকতা চিহ্নিত ও নিশ্চিত করে সেটা বোঝা গুরুত্বপূর্ণ।
    চিন্তা কোন বিমূর্ত ব্যাপার নয়। মানুষই চিন্তা করে। মানুষই সিদ্ধান্ত নেয় এবং সেই সিদ্ধান্ত সমাজ, অর্থনীতি, সংস্কৃতি ও রাষ্ট্রের মর্ম ও রূপ নির্ণয়ে ভূমিকা রাখে। চিন্তার দ্বন্দ্ব কিম্বা স্ববিরোধিতা মানুষের সঙ্গে মানুষের দ্বন্দ্ব বা সঙ্ঘাত হিসাবে হাজির হয়। বিশেষ বিশেষ দেশকালে চিন্তা কিভাবে কোথায় কোন্ অবস্থায় এসে দাঁড়িয়েছে তার খবর নিয়ে আমরা একটি জনগোষ্ঠির হালহকিকত বুঝতে পারি। তাহলে সেই দ্বন্দ্বের চরিত্র এবং চিন্তার দিক থেকে মীমাংসার ক্ষেত্রগুলো চিন্তার পর্যালোচনা ছাড়া বোঝা সম্ভব নয়। 
    ২৪ জুলাই ২০১৫। ৯ শ্রাবণ ১৪৯২ 
    www.facebook.com/farhadmazhar2009 - See more at: http://www.dailynayadiganta.com/detail/news/41027#sthash.r9KoShPn.dpuf

    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0

    Do They Understand Two-thirds Majority?

    Siddhi B Ranjitkar

     

    Certainly, the current political leaders did not understand the two-thirds majority. So, they dared to break every agreement they had reached with all the political parties. They also hardly understood the current youths have been more politically matured than of the 1950s, 60s, 70s and so on. The current youths have the advantage of the most cutting edge information technology to communicate among them. They would fight against any injustice done to them even without the political leadership. They would not leave anybody in peace that would like to treat them as the subjects. So, the only means to save the current political leaders was to craft a new constitution following all the previous agreements the government had reached. These two-thirds-majority leaders erroneously thought that the people voted for them to be little monarchs.

     

    The current political leaders with the two-thirds-majority mandate believed that the people had voted them overwhelmingly to make them the supreme. They thought that it was also the victory of the parliamentary system. So, they had been mad with their majority and they had been bullying all other political parties, and they had imposed their will of the parliamentary system on the entire Nepalese in a new preliminary draft constitution.

     

    They played the drama of collecting feedbacks from the common folks to the preliminary draft constitution. They would come up with the feedbacks whatever they would think they could impose on the people. The feedback collection done in 2015 reminded me the referendum done in 1981. The victory of the two-thirds-majority political parties destined to be as of a short life as that of the panchayat in 1981.

     

    Majority of voters voted for the multi-party system in 1981 referendum but the then government enforced the result they suited them the most. This time, majority of the people did not give feedback to the preliminary draft constitution, as they did not accept it. Why they should give their opinions on the document they did not accept. However, the tendency of the two-thirds-majority leaders was to make believe the world that the feedback suitable to them was received, as the then rulers did in 1981 with the results of the referendum.

     

    The then rulers could impose their will on the people in 1950s, 60s, 70s, and even 80s because the youths were still less educated at that time, and they had less information than today. In 1950s the then rulers committed to hold elections to the constitution assembly to craft a new constitution but they did not held the elections rather put the country in the reverse gear and drove it back. The then most egoist and highly unwise and not having the political vision king Mahendra put the country in even the most regressive path, and introduced his monopolistic rule curbing the fundamental human rights to the extent possible.

     

    In the late 70s, the Nepalese youths rose up against the regressive regime, and they would have toppled the regime even without the political leadership, had the then political leadership not choked it off accepting the referendum. The heavy hand of the dictatorial regime had been pumping in dissent on the growing rebel minds of the youths every year ultimately causing them to burst in 1979 when they were not allowed to protest against the hanging of former prime minister of Pakistan Zulfikar Ali Bhutto. The then monarch quickly doused the flare of the youth rebellion declaring the referendum on the political system. However, the then influential leader of NC BP Koirala helped the then monarch to win the political game he had already lost not opposing the referendum not to mention the irregularities in the vote counting later on. The outright rejection of the despotic panchayat system was the demand of the then youths.

     

    The faked victory over the people opposing the tyrannical panchayat in the referendum was really the defeat of the monarchy in 1980s. The monarchists thought that the manipulated victory of the panchayat over the multi-party democracy had put the multi-party system to death forever. That wrong notion made them the most corrupt rulers in the history. The corruption alone made the monarchy weaker. The youth's target was then the monarchy not the system.

     

    In 1990 the youths wanted to depose the monarchy but the political parties wanted only the so-called democracy with the monarchy on top. The political leaders launched the people's movement for reestablishing the democracy but they did not make any success until the entire youths of the country rose up. When the youths marched on the streets disregarding the live bullets fired by the armed police on the unarmed peaceful protestors, the monarch was about to collapse but the political leaders (actually traders) traded with the monarchy and put the spirits of the youths to die down. The monarchy remained.

     

    The victory of the youths over the monarch's discretionary rule was again taken as the victory of the NC and its partner CPN-UML in 1990. Then, the NC garnered the 110 seats in the parliament of 205 seats in the general elections held in 1991 sufficient for running the administration. The then NC leaders thought that they had the victory over the monarchy and over other political parties through the general elections, and they could impose whatever they thought was good for them on the people. That gave birth to the dissident political group that ultimately grew up to the Maoists.

     

    In 1996 the Maoists set up a launching pad in Rolpa: one of the remote areas in the far western Nepal this time for the armed movement of the people against the establishment. They promised every possible benefit to the youths for their support. One of them was the land to the landless. That was the dream of the landless youths and the poor. They became ready to give their lives in return for a piece of land. More than 13,000 youths gave their beautiful lives.

     

    The Maoists had made the youths politically sensitive, and even made them believe that they could change the regime for the self-rule rather than controlled by the center. That political awareness among the youths became the challenge to the established political leaders. The young and energetic youths were to replace the landlords and well off people in the political leadership. The Maoists captured 72 districts of the 75 districts of Nepal, the then American ambassador John Moriarty told the then monarch publicly.

     

    That was the time the leaders of the corrupt parliamentary political leaders realized that they could force the monarchy out of power only collaborating with the Maoists. They had already tried it for three years without success. That gave birth to the Twelve-point Understanding between the then seven-party alliance and the Maoists in New Delhi, India. The joint peaceful movement of the Maoists and the seven-party alliance weakened the monarchy to death. Within 19 days of the joint movement, the monarchy came down crashing, and bowed down to the people's demand for reinstating the dissolved parliament.

     

    Then, the Maoists did not need to use their armed forces to capture the remaining three districts and they became the powerful political party to count on. Without the elections they made themselves almost the majority in the new parliament set up by the agreement reached between the seven-party alliance and the Maoists. Then, the Maoists won the elections to the constitution assembly held in 2008 overwhelmingly. The constituent assembly peacefully put the monarchy to sleep forever.

     

    The Maoists simply could not manage their powerful presence in the constituent assembly that acted as the parliament, too. They could not work properly in the environment of democracy. Their mindsets were of the time of the armed revolution. They gradually gave up the gains they had made in the fields during the armed movement, and thereafter in the second elections to the constitution in 2013, and currently the Maoists almost lost everything to the two-thirds-majority parties and became ready to agree on having the corrupt parliamentary system thinking to preserve even the small gain that had left.

     

    Why the UCPN-Maoist leaders needed to be so concerned with losing the gains made by the people particularly the youths during the armed revolt and then the peaceful movements including the Madhesh movement. The answer was knowingly or unknowingly the UCPN-Maoist was tending to be the party of the parliamentary system even though the majority of the youths were not.

     

    One of the Maoist leaders Dr Baburam Bhattarai correctly publicly presented the analogy between the dead Satidevi mentioned in the Svosthani story and the UCPN-Maoist understandably depicting Chairman Prachanda of UCPN-Maoist as the carrier of the corpse dropping off one organ after another as Shiva did carrying the dead Satidevi on his back. However, UCPN-Maoist was not dead as Satidevi had been. Chairman Prachanda could revive its strength provided he would go along with the spirits of the majority of the youths.

     

    The spirits of the youths were the Twelve-point Understanding, the Comprehensive Peace Agreement, the Interim Constitution of Nepal of 2007, the Eight-point Agreement with the United Democratic Madheshi Front and other agreements the government had reached with ethnic and political parties. Others had disregarded those agreements for their selfish gains but the Maoists needed to fight for enforcing those agreements rather than surrendering everything to the two-thirds-majority political parties.

     

    How could Chairman Prachanda give in to the two-thirds-majority political parties when they literally trampled all those agreements and imposed their will in the preliminary draft constitution? In the never-ending political game Prachanda played with the parliamentary political parties, he had been losing one game after another and finally he was about to lose everything accepting the preliminary draft constitution, and even alienating the Madheshi and ethnic partners.

     

    After the return from his India visit from July 14 through July 19, 2015, Prachanda again poised to be the strong political player going back to the Madheshi political partners and promising them to keep on fighting for the agenda of the alliance of the thirty political parties.

     

    Any country had the influence of the neighboring countries. The large countries had the most influence of many other countries in return for their influences in other countries. So, Nepal had the influence of the two large neighboring countries whether Nepalese liked it or not. The poor habit of the Nepalese politicians had been to seek the opinions of the neighboring-country leaders, and then use the opinions as the big brotherly interferences in the internal politics of Nepal whenever that suited them. Those were the complaints of the Indian diplomats in the past.

     

    Let us hope Prachanda would not indulge in such an unethical political blame game, and he would steer the Nepalese youths to the correct directions for forcing the two-thirds-majority political parties to craft a new constitution following all the past agreements. Only this approach might save the country from going back to the political chaos and instability, which were not in the interest of the neighboring countries, too.

     

    Indian Prime Minister Narendra Modi had shown his world-class political understanding and he had been playing the international political game correctly so far. Let us hope he would keep his correct political game for the benefits of all the players in the region and in the world, too. Only his domestic wrong political game gave in to the Hindu fundamentalists and imposed a ban on the cow slaughter in his home state Maharastra. It would surely keep a sizable population of the faith other than the Hindu unhappy forever. It would be a potential political time bomb that would burst causing the tremendous harm to the nation.

     

    Northern neighbor China under the rule of the President Xi Jinping had tended to step back. President Xi in the name of curbing corruption cracked down on his opponents including the human rights activists, lawyers, and democratic minded people. This had aversely affected the economic gains China had made so far, and the opinions of the international community that China could soon be the democratic partner as it emerged to be the second largest world economy had been fading away.

     

    Indian Prime Minister Modi and Chinese President Xi had erroneously reached the agreement on using the trade route through the Nepalese territory called the Lepu Lekh pass for their bilateral trade. This spot had incidentally become the meeting point of China, India and Nepal. In 1962 Mao Zedong of China launched an aggressive war against the then India of prime Minster Jawaharlal Nehru. The Indian army quickly set up its outpost at Lepu Lekh stopping the infiltration of the Chinese army. At that time, the Indian Gurkha army fought bravely against the Chinese army.

     

    The then King Mahendra did not do anything to stop the Indian army from setting up its outpost, and even after the Indo-China war of 1962 he did not do anything to remove the Indian army outpost at the Lepu Lekh pass fearing to lose his crown. That did not mean that Nepalese would let their territory grabbed by the mighty neighbor. Both China and India needed to know that Nepalese youths would continue fighting to keep the Nepalese territory intact.

     

    The current two-thirds-majority leaders had been almost the monarchs of the 1950s, 1960s and 1980s after the manipulated victory over the multi-party system. The two-thirds-majority leaders thought that they could do whatever they would like with the mandate, as did the monarchs without even the mandate in the past. They had not understood that the voters had given them the two-thirds mandate not to crush them but to craft a new constitution expeditiously.

     

    The voters were also the ethnic people, Madheshi people, the disadvantages people and women otherwise they would not have the two-thirds majority. Certainly, they did not vote for the two-thirds-majority parties for crushing their aspirations for empowering them through decentralizing the power to the federal provinces, making their presence in every state agency proportionally, and giving the equal rights to men and women.

     

    However, the preliminary draft constitution had amply demonstrated that the two-thirds-majority political leaders were exactly for crushing the aspirations of those people that had voted them, and were imposing their supremacy on the common folks. Mr. KP Oli's question of why do we need a secular state had been the tipping point. Prime Minister Sushil Koirala's ambiguous statement of crafting a new constitution acceptable to all while doing everything unacceptable had been the evidence of the conspiracy of taking the country backward. Presenting the preliminary draft constitution not acceptable to the ethnic and Madheshi people, and denying the equal rights to women, NC leader Krishna Prasad Sitaula as the chairman of the constitution drafting committee betrayed the Nepalese.

     

    The political conspirators disregarded the strength of the current youths. The youths did not need the leadership of any political party or parties to revolt against the establishment, as one of the Madheshi leaders stated in his interview given to the reporter of theratopati.com online newspaper recently. They would surely rise up against the unacceptable constitution whoever might attempt on imposing it on them.

     

    The Maoists had initially made the youths aware of their rights and duties in addition to empowering them with the political knowledge and their hidden power. Currently, hundreds of FM radios, tens of TVs, hundreds of newspapers in print and online, and the cell phones kept them updated to understand the immediate political development. They would start the political movement afresh if they needed to give in their political gains.

     

    Then the youths would not keep the two-thirds-majority political parties alive, as they did not to the monarchy. They would sweep away Prachandas or Baburams or Gacchedars or any other politicians that stood in their way. In other words, the regressive forces had no chance to stand alive against the will of the youths no matter what strength they thought they had. They would be bound to fall, as did the monarchy.

     

    The current youths would set their destiny not the two-thirds majority political leaders. They would not allow anybody to set the destiny for them. Ruling over the youths without their consent had been the thing of past, the two-thirds-majority political leaders needed to comprehend it.

     

    July 25, 2015


    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0


    উপসম্পাদকীয়

    বাঘের পিঠে সরকার

    সালাহউদ্দিন বাবর

    ২৬ জুলাই ২০১৫,রবিবার, ১৭:৫৪

    সালাহউদ্দিন বাবর

    সালাহউদ্দিন বাবর

    দেশের রাজনৈতিক অবস্থা অনেকটা নিস্তরঙ্গ। রমজানের আগে দেশের রাজনীতিতে এমন শান্ত পরিস্থিতি বিরাজ করে। এবারো এর ব্যতিক্রম হয়নি। ক্ষমতাসীন দলেরও কোনো তৎপরতা নেই। যদিও দেশের বিভিন্ন অঞ্চলে বিরোধী রাজনৈতিক দলের নেতাকর্মীদের ধরপাকড় বা প্রশাসন দিয়ে রাজনীতি নিয়ন্ত্রণের চেষ্টা থেমে নেই। অপর দিকে বিরোধী রাজনৈতিক দলগুলোরও কোনো কর্মসূচি নেই।
    এই নিস্তরঙ্গ পরিবেশের মধ্যে প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা মন্ত্রিসভায় কিছুটা রদবদল করেছেন। এ ঘটনা ক্ষমতাসীন দলের ভেতর এক ধরনের চাঞ্চল্য সৃষ্টি করেছিল। মন্ত্রিসভায় নতুন মুখ যারা এসেছেন তারা তেমন কোনো আলোচিত ব্যক্তি নন। এই সংখ্যা বাড়ানোর চেয়ে আলোচিত ছিল একজন মন্ত্রীর দফতর বদল। মন্ত্রিসভায় এই রদবদলের আগে আওয়ামী লীগের সাধারণ সম্পাদক সৈয়দ আশরাফুল ইসলামকে হঠাৎ করে কোনো আভাস-ইঙ্গিত ছাড়াই মন্ত্রণালয় থেকে সরিয়ে দিয়ে দফতরবিহীন মন্ত্রী করা হয়। সৈয়দ আশরাফকে দফতরবিহীন মন্ত্রী করায় ক্ষমতাসীন দলেও প্রতিক্রিয়া হয়েছে। এরপর প্রধানমন্ত্রীর সাথে তার কয়েক দফা বৈঠক হয়েছে। ঈদের আগে তার লন্ডন যাওয়ার কথা থাকলেও শেষ পর্যন্ত তিনি লন্ডন সফর স্থগিত করেন। 
    প্রধানমন্ত্রীর সাথে বৈঠকের পর সৈয়দ আশরাফ পুনরায় একটি কম গুরুত্বপূর্ণ দফতরের মন্ত্রী হিসেবে যোগ দেন। সৈয়দ আশরাফ সাময়িক সময়ের জন্য মন্ত্রণালয়ের তার আসন থেকে সরে গিয়েছিলেন বটে কিন্তু দলের ভেতর এ সময়ে একটা বড় ঝাঁকুনি লক্ষ করা গেছে। বাংলাদেশের রাজনীতিতে বিশেষ করে যেকোনো নির্বাচনে স্থানীয় সরকার মন্ত্রণালয়ের বিরাট ভূমিকা রয়েছে। সৈয়দ আশরাফকে মন্ত্রণালয় থেকে সরিয়ে দেয়ার পর তার নীরবতা ও দেশ ছেড়ে চলে যাওয়ার ঘোষণায় প্রধানমন্ত্রী নিজে বিব্রত হয়ে পড়েন। সম্ভাব্য রাজনৈতিক পরিস্থিতি বিবেচনায় নিয়ে এমন সিদ্ধান্ত ক্ষতিকর বলে আওয়ামী লীগের হাইকমান্ড মনে করে।
    সব সরকারের আমলেই স্থানীয় সরকার দফতরটি দলের সাধারণ সম্পাদক পেয়ে থাকেন। প্রধানমন্ত্রীর আস্থাশীল ব্যক্তিদের এখানে স্থান হয়েছে। সৈয়দ আশরাফ সরে আসার পর স্থানীয় সরকার মন্ত্রণালয়ের দায়িত্ব পেয়েছেন প্রধানমন্ত্রীর বিশ্বস্ত ব্যক্তি প্রবাসী কল্যাণ মন্ত্রী। তিনি প্রধানমন্ত্রীর নিকটাত্মীয়ও বটে। 
    সৈয়দ আশরাফ নতুন মন্ত্রণালয়ের দায়িত্ব নেয়ার পর দলের মধ্যেও তার তৎপরতা বাড়িয়েছেন বলে মনে হচ্ছে। তিনি দলের যৌথসভা ও গণমাধ্যমের সম্পাদকদের সাথে মতবিনিময় করেছেন। তার কিছু মন্তব্য রাজনীতিতে পরিবর্তনের ইঙ্গিত বলে মনে করা হচ্ছে। তিনি জনপ্রশাসন মন্ত্রণালয়ের দায়িত্ব নেয়ার পর বলেছেন, দলীয়ভাবে প্রশাসন পরিচালনা করা হবে না এবং সুশাসন প্রতিষ্ঠার জন্য সরকার কাজ করবে। এ কথা অস্বীকার করার উপায় নেই, বর্তমান সরকার ক্ষমতায় এসেছে প্রশাসনের ওপর বিশেষ করে পুলিশ প্রশাসনের ওপর নির্ভর করে। কোনো ধরনের রাখঢাক ছাড়াই প্রশাসনের কর্মকর্তারা রাজনৈতিক বক্তব্য রাখছেন। প্রশাসনে নিয়োগ, বদলি ও পদোন্নতি সবই হচ্ছে রাজনৈতিক বিবেচনার ভিত্তিতে। এমন পরিস্থিতিতে জনপ্রশাসন মন্ত্রীর এই বক্তব্য খানিকটা হাস্যকর মনে হলেও দেশের রাজনীতিতে যেকোনো পরিবর্তন আনতে হলে প্রথমে দরকার হবে প্রশাসনের ন্যূনতম নিরপেক্ষ ও পেশাদারিত্ব অবস্থান নেয়া। তা যদি নিশ্চিত করা না যায় তাহলে কোনোভাবেই বিরোধী রাজনৈতিক দলের আস্থা অর্জন করা সম্ভব হবে না। আমরা লক্ষ করছি, সৈয়দ আশরাফুল ইসলামের এই বক্তব্য বিএনপির পক্ষ থেকে স্বাগত জানানো হয়েছে। প্রশাসন দলীয় প্রভাবমুক্ত রাখা হবে এ কথা বলা যতটা সহজ, তা করা ততটা সহজ নয়। সৈয়দ আশরাফুল ইসলাম যদি সত্যিই প্রশাসনকে নিরপেক্ষ মেধা ও যোগ্যতার ভিত্তিতে পরিচালনা করতে চান, সে ক্ষেত্রে তাকে নানা ধরনের বাধার মুখে পড়তে হবে। জনপ্রশাসন বিষয়ে তদারকির জন্য মন্ত্রীর মর্যাদায় একজন উপদেষ্টাও রয়েছেন। তার ভূমিকা কেমন হবে তাও দেখার বিষয়। সরকারের জন্য সবচেয়ে বিপজ্জনক দিক হচ্ছে, দলীয় প্রভাবের মাধ্যমে প্রশাসন পরিচালনার কারণে কতগুলো ক্ষমতার কেন্দ্র গড়ে উঠেছে। পুলিশের একজন এসআই বা কনস্টেবল তার চাকরির পাশাপাশি রাজনৈতিক পরিচয় সামনে আনছেন। তিনি ভাবছেন সরকার তো টিকে আছে তাদের কারণে। একইভাবে আমলাদের মধ্যে এমন অনেক গ্রুপ তৈরি হয়েছে যারা ভাবছেন, তারাই সরকারকে টিকিয়ে রেখেছেন। এ ধরনের মনোভাবের অবসান ঘটানো সহজ নয়। যদি নতুন জনপ্রশাসনমন্ত্রী ভবিষ্যৎ রাজনৈতিক পরিস্থিতি বিবেচনায় নিয়ে এমন বক্তব্য দিয়ে থাকেন, তাহলে রাজনৈতিক ক্ষেত্রে এর কমবেশি প্রভাব পড়বে। 
    অনেক রাজনৈতিক পর্যবেক্ষক মনে করেন সরকার একটি মধ্যবর্তী নির্বাচনের পরিকল্পনা নিয়ে এগিয়ে যাচ্ছে। অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক চাপের চেয়েও এ ক্ষেত্রে আন্তর্জাতিক মহলের চাপ রয়েছে। মুখে যাই বলা হোক না কেন, বৈধতার সঙ্কট সরকারের প্রধান সঙ্কট। এই সঙ্কট কাটিয়ে উঠতে হলে অংশগ্রহণমূলক একটি নির্বাচন দেয়া ছাড়া সরকারের সামনে আর কোনো গত্যন্তর নেই। সত্যিকার অর্থে যদি মধ্যবর্তী নির্বাচনের দিকে সরকার এগিয়ে যেতে চায় তাহলে বিরোধী রাজনৈতিক দলগুলোর সাথে সরকারকে আলোচনার পরিবেশ সৃষ্টি করতে হবে। এ ক্ষেত্রে বিরোধী রাজনৈতিক দলগুলোর কাছে সৈয়দ আশরাফের গ্রহণযোগ্যতা অন্যদের চেয়ে বেশি। এ ছাড়া ৫ জানুয়ারির নির্বাচনের আগে জাতিসঙ্ঘের রাজনীতিবিষয়ক সহকারী মহাসচিব অস্কার ফার্নান্দেজ তারানকোর সাথে নির্বাচন নিয়ে ক্ষমতাসীন দলের পক্ষে তিনি আলোচনায় অংশ নিয়েছিলেন। সেই আলোচনার পথ ধরে নতুন নির্বাচন নিয়ে আলোচনা শুরু করতে হবে। মনে রাখতে হবে ৫ জানুয়ারির নির্বাচনের পর সরকারের একাধিক মন্ত্রী বলেছিলেন এটি নিয়ম রক্ষার নির্বাচন। অর্থমন্ত্রী একটি বেসরকারি টেলিভিশনে সাক্ষাৎকারে বলেছিলেন, এই নির্বাচনে আমরা জনগণের ম্যান্ডেট পাইনি তাড়াতাড়ি আরেকটি নির্বাচন দিতে হবে। মন্ত্রীদের এসব বক্তব্য থেকে অনুমান করা যায় জাতিসঙ্ঘ মহাসচিবের বিশেষ দূতকে সে সময় এ ধরনের প্রতিশ্রুতি দেয়া হয়েছিল। 
    ক্ষমতাসীন দলের অনেক নেতা মনে করেন মধ্যবর্তী নির্বাচন যদি দিতে হয় তাহলে এখন থেকে তার ক্ষেত্র প্রস্তুত করতে হবে। ক্ষমতাসীন দলের প্রধান প্রতিপক্ষ বিএনপি এখন বড় ধরনের সঙ্কটের মধ্যে রয়েছে। দলের নেতাকর্মীরা অনেকটা ছত্রভঙ্গ অবস্থায় রয়েছে। বিএনপি চেয়ারপারসনের বিরুদ্ধে দায়ের করা মামলা দ্রুত এগিয়ে যাচ্ছে। সিনিয়র ভাইস চেয়ারম্যান তারেক রহমানের দেশে ফিরে আসার পথ রুদ্ধ করা হয়েছে। এমনকি তার বক্তব্য-বিবৃতি প্রচারেও আদালতের নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। জামায়াতও প্রবল চাপের মধ্যে রয়েছে। এমন গুঞ্জনও রয়েছে বেগম খালেদা জিয়ার যদি শাস্তি হয় তাহলে তিনি নির্বাচনে অযোগ্য ঘোষিত হবেন। এমন পরিস্থিতির মধ্যে যদি নির্বাচন দেয়া যায় তাহলে ক্ষমতাসীন দলের পক্ষে সহজে বিজয়ী হওয়া সম্ভব হবে। আবার দলের অস্তিত্ব টিকিয়ে রাখার জন্য বিএনপি ও জামায়াতের পক্ষে নির্বাচন বর্জন করাও সম্ভব হবে না। হাজার হাজার বিএনপি নেতাকর্মী এখন জেলে। সরকার বিরোধী দলকে সাধারণ রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড চালাতে দিচ্ছে না। শত শত মামলা মাথায় নিয়ে এলাকা ছেড়ে পালিয়ে রয়েছেন মাঠপর্যায়ের নেতৃবৃন্দ। বিরোধী দলের এমন দুর্বল অবস্থান বিবেচনায় নিয়ে মধ্যবর্তী নির্বাচন দেয়ার ক্ষেত্রে অনেককে উৎসাহিত করছে। 
    যেভাবে রাজনৈতিক কৌশল নির্ধারণ করা হোক না কেন অংশগ্রহণমূলক নির্বাচনের পরিবেশ সৃষ্টি করতে হলে বিএনপি বা খালেদা জিয়াকে বাদ দিয়ে এমন কৌশল কতটা গ্রহণযোগ্য হবে, তা নিয়ে প্রশ্ন থেকে যাবে। নিশ্চয়ই ২০ দলীয় জোট নেতারা সরকারের এমন পরিকল্পনা মাথায় রেখেছে, মূল কথা হচ্ছে বিদ্যমান রাজনৈতিক অবস্থা নির্বাচনের জন্য অনুকূল থাকবে কি না সে প্রশ্ন আগে মীমাংসা হতে হবে। নির্বাচন বা সহনশীল রাজনৈতিক পরিস্থিতি সৃষ্টির জন্য অনেক অমীমাংসিত বিষয় নিয়ে আলোচনা হতে হবে। প্রথমত, ২০ দলের নেতাকর্মী যারা আটক রয়েছেন তাদের মুক্তি, সব সরকারি বাহিনীকে নিয়ন্ত্রণে আনা, নির্বাচন কমিশনের প্রয়োজনীয় সংস্কার করা এবং আরো কিছু বিষয়ে সংবিধান সংশোধন করা অপরিহার্য হয়ে পড়বে। 
    যেভাবে মধ্যবর্তী নির্বাচন হোক না কেন নির্বাচন-পূর্ব সংলাপের মাধ্যমে এসব প্রশ্নের সুরাহা করতে হবে। সংবিধান সংশোধন করা সরকারি দলের সম্মতি ছাড়া সম্ভব হবে না। বিরোধী দল তত্ত্বাবধায়ক সরকারব্যবস্থা ছাড়া নির্বাচনে যাবে না। এই প্রশ্নে বিরোধী দল এবং সরকারি দল পরস্পর মুখোমুখি। দেশের মানুষ তো বটেই; আন্তর্জাতিক মহলও তত্ত্বাবধায়ক সরকারব্যবস্থা ভিন্ন অবাধ ও নিরপেক্ষ নির্বাচন সম্ভব নয় বলে মনে করে।
    প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা তত্ত্বাবধায়ক ব্যবস্থা মেনে নেবেন কি না সেটা বড় প্রশ্ন। এসব নিয়ে বড় ধরনের ঝড় উঠবে রাজনৈতিক অঙ্গনে। আগামী নির্বাচন কিভাবে হবে তা নিয়ে সাংবিধানিক জটিলতা দূর করা সহজ নয়। তেমনি নির্বাচন কমিশন নিয়েও জটিলতা রয়েছে। বর্তমান কমিশনের ওপর বিরোধী দলের আস্থা নেই। এ পর্যন্ত এই কমিশনের অধীনে যে ক'টা নির্বাচন হয়েছে তার একটাও মানসম্পন্ন হয়নি। এই অবস্থায় কমিশন নিজেরা যদি সরে না যান তবে তাদের সরানো কঠিন। এ ব্যাপারে যদি বড় ধরনের সমঝোতা না হয় তাহলে নির্বাচন নিয়ে বড় ধরনের সঙ্কট সৃষ্টি হবে। 
    প্রকৃতপক্ষে বাংলাদেশের রাজনীতি এখন জটিল পরিস্থিতির মধ্যে রয়েছে। মধ্যবর্তী নির্বাচন হোক বা সহনশীল রাজনৈতিক পরিস্থিতি সৃষ্টি করা হোক তার ক্ষেত্র তৈরি করতে হবে ক্ষমতাসীন দলকে। গণতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠানগুলো যেভাবে ধ্বংস করা হয়েছে এবং সুশাসন নির্বাসনে পাঠানো হয়েছে তাতে গণতান্ত্রিক পরিবেশের জন্য ক্ষমতাসীনদের বেশি ছাড় দিতে হবে। আসলে একদলীয় শাসন কায়েম করতে গিয়ে সরকার এমন এক বাঘের পিঠে সওয়ার হয়েছে যেখান থেকে নামা তাদের জন্য বিপদের কারণ। এমন পরিস্থিতি থেকে উত্তরণের জন্য সরকারকে বিরোধী রাজনৈতিক আলোচনার পথে ফিরে আসতে হবে। নিজেদের ছকে নির্বাচন কিংবা বিরোধী রাজনীতি নির্মূল করে ক্ষমতায় টিকে থাকা সহজ হবে না। সাত বছর ধরে বিরোধী রাজনৈতিক দলের ওপর নানাভাবে নিপীড়ন চালানোর পরও তাদের নিঃশেষ করা সম্ভব হয়নি। এর কারণ হচ্ছে জনসমর্থন। বিরোধী দলের ওপর যত নিপীড়ন চালানো হয়েছে সরকারের জনসমর্থন তত কমেছে। এই বাস্তবতা ক্ষমতাসীনদের উপলব্ধি করতে হবে। - See more at: http://www.dailynayadiganta.com/detail/news/41026#sthash.BnhBcxEj.dpuf

    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0


    Dalits Media Watch

    News Updates 26.07.15

    Our Appeal !

    We have responses from across the world and people are expressing their serious concerns about our interventions. Some of them has also contributed which enable us to clear out office rent dues. We are hopeful for some more contributions soon as per commitments.

     

    We are overwhelmed and tender our heartily gratitude to all the concerned friends. Unfortunately we are still far from our immediately need of resources which ensure to restore our all the activities.

     

    We also need attention and affirmative action from all friends and concerns to ensure/ find out some way for regular support to PMARC which ensure continue all the activities without any resources crunch.

     

    Only our collective effort may make it possible. It is a challenge before each one of us as equal stake holder of PMARC.

     

    Threats post marriage force Dalit youth, wife to go into hiding - The Hindu

    HTTP://WWW.THEHINDU.COM/NEWS/CITIES/CHENNAI/THREATS-POST-MARRIAGE-FORCE-DALIT-YOUTH-WIFE-TO-GO-INTO-HIDING/ARTICLE7465705.ECE

    Two years on, ex-gratia for 23 victims of Bholath yet to be disbursed - The Tribune

    http://www.tribuneindia.com/news/jalandhar/two-years-on-ex-gratia-for-23-victims-of-bholath-yet-to-be-disbursed/111450.html

    Dalit veteran leader RS Gavai no more; CM Devendra Fadnavis calls him 'ajat shatru' - DNA

    http://www.dnaindia.com/mumbai/report-dalit-veteran-leader-rs-gavai-no-more-cm-devendra-fadnavis-calls-him-ajat-shatru-2108124

    How Land Continues To Be A Tool For Dalit Oppression: The Case Of Pathapally -Youth Ki Awaz

    http://www.youthkiawaaz.com/2015/07/land-rights-for-dalits/

    Kancha Ilaiah: 'Neither the Sangh Parivar nor the Telangana government can arrest my pen' - Scroll

    http://scroll.in/article/743651/kancha-ilaiah-neither-the-sangh-parivar-nor-the-telangana-government-can-arrest-my-pen

    From fields to skies: Dalit youth's dreams take wings - The Times Of India

    http://timesofindia.indiatimes.com/city/agra/From-fields-to-skies-Dalit-youths-dreams-take-wings-/articleshow/48215376.cms

     

    Please Watch:

    National Convention Of Scavenger Community on Education - 01

    https://www.youtube.com/watch?v=B8eujm8LV9A

     

    Note: Please find attachment for DMW Hindi (PDF)

     

    The Hindu

    Threats post marriage force Dalit youth, wife to go into hiding

    HTTP://WWW.THEHINDU.COM/NEWS/CITIES/CHENNAI/THREATS-POST-MARRIAGE-FORCE-DALIT-YOUTH-WIFE-TO-GO-INTO-HIDING/ARTICLE7465705.ECE

     

    B. KOLAPPAN

     

    Inter-caste marriage costs man lucrative job in Singapore

     

    An inter-caste marriage has not only cost Dalit youth M. Sivaramakrishnan his lucrative job in Singapore, but also forced him to go into hiding with his wife Vijayalakshmi, a caste Hindu.

     

    "I resigned my job since the situation here became very serious and I had already exhausted my leave. My wife's relatives even kidnapped my brother-in-law and demanded that he hand her over to them. My family lives under constant fear," Mr. Sivaramakrishnan, who worked as a safety promoter in Singapore, told The Hindu over phone.

    Immediately after his arrival from Singapore on July 22, he, along with his wife and members of the All India Democratic Women Association (AIDWA), met the Additional Director-General of Police and sought protection.

    CPI(M) State secretary G. Ramakrishnan also wrote to Chief Minister Jayalalithaa seeking steps to ensure the couple lives in peace as in recent times inter-caste marriage couples had been killed by casteist elements.

     

    Mr. Sivaramakrishnan and Ms. Vijayalakshmi fell in love when they lived in Neyveli township. Ms. Vijayalakshmi, an MCA degree holder, also worked for a private organisation. "I tried to get a job for her in Singapore. But it did not materialise," said Mr. Sivaramakrishnan, who specialises in fire safety methods.

     

    What is striking in the case of Mr. Sivaramakrishnan and Ms. Vijayalakshmi is that they registered their marriage in 2013. They had a formal wedding on March 2, 2015 at a temple in Chennai, after efforts made by CPI(M) MLA K. Balakrishnan failed to convince the family of Ms. Vijayalakshmi. After the wedding, the couple started living in Chennai till Mr. Sivaramakrishnan left for Singapore.

     

    But all along, the family and relatives of Ms. Vijayalakshmi were searching for the couple.

     

    Mr. Balakrishnan said, "They met me and wanted me to handover the couple. But I told them clearly that I did not know the whereabouts of the couple. Their life is in danger. Even three days after meeting the ADGP, the situation has not improved."

     

    Mr. Sivaramakrishnan said though in the beginning Ms. Vijayalakshmi's father resigned himself to the reality, pressure from the community and relatives changed his mind about the marriage.

     

    AIDWA general secretary Suganthy said she received abusive calls from the family members of Ms. Vijayalakshmi. "A few callers threatened to kill me. We lodged a complaint with the police and also organised a protest against the threat," Ms. Suganthy said.

     

    "My wife's relatives even kidnapped my brother-in-law and demanded him to hand her over to them"

     

    The Tribune

    Two years on, ex-gratia for 23 victims of Bholath yet to be disbursed

    http://www.tribuneindia.com/news/jalandhar/two-years-on-ex-gratia-for-23-victims-of-bholath-yet-to-be-disbursed/111450.html

     

    Tribune News Service

    Jalandhar, July 25

     

    Congress spokesperson Sukhpal Khaira today questioned Punjab Chief Minister Parkash Singh Badal of any guarantee of honouring an announcement of ex-gratia made by him for those killed in a road accident at Manikaran, especially since the Dalit families of 23 victims from Fatehpur and Bajaj village of Bholath were still awaiting any such aid for the past nearly two years. This was stated by him in an open letter to the CM.

    Khaira was here along with Jagir Singh of Fatehpur village, who had lost 14 members of his extended family in the accident, today said that the next of the kin were yet to get a single penny since the tragic incident that occurred at Manguwal barrier near Hoshiarpur wherein a tempo had fallen into a gorge on way back from pilgrimage to Chintpurni. Jagir Singh had come alongwith his seven-year-old physically and mentally challenged granddaughter Jashanpreet, who got orphaned after the mishap.

     

    Jagir Singh, an ex-serviceman, rued that with no aid, no work and no women left in the house, it was extremely difficult to take care of his paralysed granddaughter. "The accident has made our lives nightmarish and with no aid coming, our condition has become all the more pathetic", he even complained of indifference on the part of area legislator Bibi Jagir Kaur. "She has not supported us so for but we know that whenever this aid comes, it will be disbursed through her so that she gets the mileage," he ridiculed her.

     

    Bholath ex-MLA said the CM had been only making announcements for relief while he had been doling out ex-gratia selectively as and when it suited him. "You have been showering crores and lakhs of rupees as ex-gratia grants selectively at the cost of public exchequer. To quote a few examples, Rs 1 crore and a class I job has been given to the family of Sarabjit Singh killed in a Pakistan jail. Similarly, your government paid Rs 29 lakh and Rs 22.5 lakh as ex-gratia compensation to the families of those killed by your Orbit Transport Company, at Moga and Ropar recently," Khaira pointed out.

     

    He lambasted the CM saying, "In order to reap political dividends over the death of poor people in a similar road accident at Manikaran, you have once again today made an announcement of Rs 1 lakh ex-gratia grant to the families of those killed. What is the guarantee that you will honour the commitment of Rs 1 lakh ex-gratia grant made to the families of those killed in the Manikaran bus accident, if you have not honoured your commitment to pay ex-gratia grant to the poor Dalits killed two years back? It only shows the apathy, callous and insensitive attitude of your government towards the sufferings of the poor people of Punjab."

     

    DNA

    Dalit veteran leader RS Gavai no more; CM Devendra Fadnavis calls him 'ajat shatru'

    http://www.dnaindia.com/mumbai/report-dalit-veteran-leader-rs-gavai-no-more-cm-devendra-fadnavis-calls-him-ajat-shatru-2108124

     

    Sunday, 26 July 2015 - 7:50am IST | Agency: dna | From the print edition

     

    Veteran Dalit leader and former chairman of Maharashtra Legislative Council RS Gavai died on Saturday in at a private hospital in Nagpur after a prolonged illness. Ramkrishna Suryabhan Gavaiwas 86 and is survived by wife Kamal and two sons.

     

    His elder son Justice Bhushan Gavai is a Bombay High Court judge of Nagpur Bench and younger son Dr Rajendra is a leader of Republican Party of India (Gavai faction).

     

    The body was taken to Justice Gavai's residence in Nagpur and later kept at Deekshabhoomi, the place where Dr BR Ambedkar embraced Buddhism in 1956, for the public to pay the last respects.

     

    The funeral will take place at his native village in Daryapur in Amravati district on Sunday with state honours. He had also represented Daryapur in the 12th Loksabha.

     

    Born on October 30, 1929, Gavai was an MLC from 1964 to 1994 and served as deputy chairman of the Council 1968 to 1978, and as chairman for next six years. He was also the Leader of Opposition in the Council from 1986 to 1988.

     

    Gavai was appointed as the Governor of Bihar in 2006 and shifted to Kerala in 2008, where he served till August 2011.

     

    His nod to the CBI to prosecute CPM leader Pinarayi Vijayan in a graft case had spakred a controversy and his decision had drawn flak from the Left, even as Congress-led alliance hailed it.

    He was the Chairman of Babasaheb Ambedkar Smarak Samiti, which manages the Deekshabhoomi. He held the post till his end.

     

    A strong votary of Dalit unity, Gavai had headed the presidium of RPI when other factions of the party offered to come together and installed him as the president. However, the unity did not last long and various factions led by Prakash Ambedkar, Ramdas Athawale, N M Kamble and others parted ways.

     

    Paying rich tribute to the departed leader, Chief Minister Devendra Fadnavis said the state had lost an "ajat shatru" (a person with no enemies).

     

    "It is also a great loss to the Ambedkar movement since Gavai was a father figure for the community who successfully managed the affairs of Deekshabhoomi since the past five decades," he said.

     

    Congress leaders Radhakrishna Vikhe Patil and Manikrao Thakre will attend Gavai's funeral on Sunday.

     

    Rich tribute

     

    A man of the masses, Shri Gavai had grasp over the problems of the people. He had friends cutting across the political spectrum. Gavai ji left a distinct imprint of his own on every position that he held in his long political career.  --Vidyasagar Rao, Governor

     

    The country has lost a guide. In the prevailing circumstances, the country needed the guidance of a progressive and secular leader like him. -- Prithviraj Chavan, ex-CM

     

    He always highlighted progressive thoughts and issues of the downtrodden. Gavai left a mark in social and administrative fields. In his death, Maharashtra has lost an able administrator and leader- Sharad Pawar, NCP chief.

     

    Youth Ki Awaz

    How Land Continues To Be A Tool For Dalit Oppression: The Case Of Pathapally

    http://www.youthkiawaaz.com/2015/07/land-rights-for-dalits/

     

    Jul 23, 2015 By Abhishek Jha

     

    Sometime around the second week of May, 45 Madiga families in Pathapally village of Telangana were driven out of the land that had been allotted to them by the government, by members of the Boya (upper caste) community. This was allegedly a reaction to an earlier incident, where Raghuram, a Dalit, had tried to access the village temple. After driving the Dalit families out, "members of the Boya community then proceeded to bury their dead in this land to ensure that the displaced families cannot return,The Hindu reported. The report also says that the Revenue Divisional Officer and the DSP pulled down the huts and a shop owned by Dalits, alleging that they are encroachment, although they have documents to prove otherwise. They have also been denied water from a reservoir.

     

    Land is often recognised as a tool of socio-economic empowerment. In a publication titled 'Strategies Towards Combating Dalit Marginalisation', which documents the proceedings of a national symposium held on 11th and 12th July, 2014 in Hyderabad, a number of strategies are listed. One such suggestions says, "The distribution of land to Dalit and other marginalised communities remains largely unfulfilled agenda. Special effort should be made to provide land to Dalit households." Another asks for "special assistance to Dalit women" in terms of "provision of land, housing and credit."

     

    That land plays an important part in empowerment of Dalits and that the symposium's strategies were founded in reason is seconded by a report published by NIDR in 2013 that studies land distribution and land purchase programmes of Andhra Pradesh. Mahabubnagar district (now in Telangana), in which Pathapally is located, comes first under land purchase programme of APSCCFC (Andhra Pradesh Scheduled Castes Cooperative Finance Corporation) and second under land purchase programme of SERP (Society for Elimination of Rural Poverty). "Five out of 27 beneficiaries (18.5 per cent) have started sending their children to private schools nearby the village (Table 16). The change in percentage towards education was 85… There is an increase in expenditure towards health also…a change was observed in expenditure towards food items like milk, eggs, vegetables and non-vegetarian dishes (72 per cent)," the report states citing the change in socio-economic status of the beneficiaries of APSCCFC who got land because of the programme.

     

    What The Disputes And Violence Over Land Says

    The attack on the Madiga families and their land then not only exposes casteist hatred present within the dominant caste but also speaks of a structured manner in which caste hierarchy is maintained. In an inversion of the case of Pathapally, in 2006, Surekha Bhotmange and three of her family members from Khairlanji village of Maharashtra were murdered because they resisted gradual occupation of their land by members of the upper caste. The aforementioned Symposium concurs with this observation. It says that, "In early 1990s, the National Commission on Scheduled Castes and Scheduled Tribes identified factors such as land disputes and nonpayment of minimum wages to be the main cause of atrocities" on Dalits.

     

    The structure of this violence can be understood from the observations stated above. Once Dalits own land, they become financially independent and are able to educate themselves. Clearly these factors make them more likely to ask for their rights, resist the upper-caste oppression, and so on. This landlessness forced by violence pushes them back again into the position of dependence on the upper-castes and subsequent oppression by them. A. Ramaiah, professor at TISS, wrote a paper using NCRB data on crimes against Dalits, where he cites the following reason too for Dalits not being able to use the The Scheduled Castes and Scheduled Tribes (Prevention of Atrocities) Act: "most of the Dalits are landless and depend on the very castes that violate their rights and dignity to earn their living. So, though there are laws to their support, they would not dare using them to protect their source of living." It is no surprise to know then that Surekha Bhotmange, who was an educated Dalit woman, had to be eliminated by upper-caste men. It also tells us that the problems that the Dalits of Pathapally are facing is part of a larger problem. It needs systemic changes.

     

    Scroll

    Kancha Ilaiah: 'Neither the Sangh Parivar nor the Telangana government can arrest my pen'

    http://scroll.in/article/743651/kancha-ilaiah-neither-the-sangh-parivar-nor-the-telangana-government-can-arrest-my-pen

     

    There is great fear among intellectuals after the BJP came to power, says the Dalit political scientist, against whom the police has filed an FIR for a newspaper article he wrote.

    Ajaz Ashraf  · Today · 09:15 am

     

     

    Renowned social scientist Kancha Ilaiah speaks to Scroll.in about why the Vishwa Hindu Parishad and the Hyderabad police are harassing him, and about his disappointment with left-liberal scholars for not supporting him in his battle for free expression.


    Why did the VHP file a complaint against you, on the basis of which the Hyderabad police registered an FIR? The police have now served a notice on you. Is it aimed at harassing you?

    They were angered because of the newspaper article I wrote titled 'Is God a democrat'? In it, I compared Hindu gods, particularly Vaishnava gods, with Buddha, Jesus and Muhammad. They say their gods are gods and I have compared them with human beings, and that I have compared Hinduism with foreign religions, namely, Christianity, Islam and Buddhism. That's the nub of their complaint.


    Now, Buddha is considered god by the eastern world. Jesus is considered god and prophet of the Christian world. Prophet Muhammad is considered to be the messenger of god, but for many he is a divine force. They [the VHP] think their own mythological gods are gods, but not the prophets whom the world worships. I think they are wrong, spiritually wrong.


    What does the notice that the police have served on you say?

    The notice says that there is a case against me under Section 153 (a) and Section 295 (a) of the Indian Penal Code [which empower the authorities to act against people who commit deliberate and malicious acts aiming at outraging religious sentiment and spreading enmity between groups], that whenever required, I should cooperate with and assist the police and the court. I am a law-abiding citizen, and if there is such a need, I will certainly do what is asked of me.


    Is it just the VHP that is harassing you or do you think the police is tacitly encouraging its leaders?

    The VHP wants to harass me so that I don't write what I have been writing till now. But there is more to it. This case is in the state of Telangana. The FIR says that the article has been written to trigger a fight between lower and upper castes.  But there is no reference to caste in the article. It only talks about religions and divine forces.


    If the article is deemed to be triggering clashes between two classes of people, then I must point out that similar complaints and cases were filed against Telangana Chief Minister K Chandrashekar Rao, who was accused of creating a conflict between the Andhra and Telangana people during the agitation for a separate state. Such complaints were also filed against some of his ministers. Did the police serve on them the notice it has on me? The police are bound by the procedure of law.


    What I wrote was published in a Telugu daily. It is there in black and white. Similarly, the chief minister and his colleagues made public statements. There are video recordings of it. Why haven't the police served notice on them? Obviously, the Telangana government thinks I should be fixed.


    But why would the Telangana government want to fix you?

    I wrote several articles saying that the bifurcation of Andhra Pradesh would harm the Telangana region itself. My main argument was that a state was being created without a sea coast. It is a dry region and therefore its economy wouldn't be sustainable. I also wrote saying the Naxalites came here, and flourished, because the region is dominated by a feudal system.


    The KCR [the chief minister's] family comes from an Uttara Telangana feudal background. They, therefore, think I should not write articles [critical of the feudal system.] I think it is the grudge KCR bears against me.


    Do you think your writings can be provocative?

    I am a social scientist by training and an academician by profession. I have to raise questions that are important for our times. Just because the VHP and the Telangana government don't want me to write, I am not going to keep quiet. Neither the BJP at the centre, the RSS-VHP, nor the Telangana government can arrest my pen. I believe in raising questions and building indigenous social science knowledge.


    But the Sangh accuses Indian social scientists of not creating indigenous knowledge, of being influenced by western thinkers, particularly those who subscribe to Marxism.

    Let them look at my writings. In my first book, Why I am not a Hindu, which is now considered a classic, there isn't a single reference to any western scholar. That book is entirely based on the knowledge of tribals, Dalits, backward classes, and the women of India. As far as I know, from the time the Hindu Mahasabha was formed, to the earlier writings of Hindutva personalities like Savarkar and Golwalkar, to even now,  there is no thinker in the RSS school of thought who has written about the philosophy, psychology, life and relations of productive masses of India. I have done that.


    In another of my book, Post-Hindu India, I have looked at the contribution of tribals to our food culture, of Dalits to our leather technology, of OBCs to our engineering technology, and of shepherds to our milk and meat economy.

    Are you saying the Sangh wants to control the production of knowledge, that is, to determine the type of knowledge scholars create?

    The Sangh wants people to have only the knowledge of worshipping idols, rituals and the Hindu scriptures, such as the Vedas, the Upanishads, the Ramayana and the Mahabharata. This is the reason the BJP government appointed Y Sudershan Rao as chairman of the Indian Council of Historical Research. I know Rao from his Kakatiya University days.


    Rao has done research only on the dates of the Ramayana. Now, that is not history. The history of people's food culture, their creativity, their architecture, the relationships between communities, that history is more important than the Ramayana, Mahabharata and the Vedas.


    Do you think Rao as historian isn't really up there in the top bracket?

    He was a professor of history who produced no knowledge about the history of people. He has done some work around the Ramayana.


    My point in writing an article comparing spiritual figures was to show how political ideology and philosophy emerged. The theory of democracy is based on comparison. But the VHP says I shouldn't compare Hinduism with Islam or Buddhism, that I shouldn't compare Hindu Gods with Jesus, Buddha and Muhammad.


    But democracy as a system came in comparison with monarchy, in comparison with dictatorships and oligarchies. Political science is methodologically a science of comparison. If the Sangh Parivar is interested in building social science knowledge, it should contest me in writing, not file cases against me and think of sending me to jail. Let them know, even if I go to jail, I will keep writing. Gandhi, too, wrote from jail. So why can't I then?


    Are you suggesting the Sangh Parivar is opposed to social sciences?

    There is something deeper here. I am the only person who has been writing on food rights. If you go to the debate on beef, the most democratic of social scientists hasn't written in defence of beef food.


    For example, I have a lot of respect for Romila Thapar. She wrote this famous article [titled] 'To question or not to question' [in the Economic and Political Weekly, basically saying that after the BJP's rise to power, no one is questioning it at all.


    But here I am, a person who comes from the margins of society, from a marginal university, who is questioning the Sangh-BJP's ethical values and its social science standards. Why aren't academicians coming to my defence? After all, social science doesn't just live in Delhi, Oxford, Cambridge or Harvard. It lives among the people of India who produce; it lives in the civilisation of this country.


    So you feel left-liberal academicians haven't been forthcoming in their support of you as they should have?
    So far they haven't said anything, even though Scroll.in wrote a piece on my case. Other websites too carried the Scroll piece. But they haven't come out opposing the VHP's tactics of filing a complaint against me.


    Why would that be the case, given that left-liberal social scientists too are facing enormous heat from the Sangh Parivar?

    As Romila Thapar put it, fear has crept into social scientists after the BJP came to power. If the Left and Dalit-Bahujan Samaj forces are reeling under the fear the Sangh is generating, I think what Thapar has said will become a reality.


    There is already some sort of fear psychosis. Tamil writer Perumal Murugan, not wanting to face the Sangh forces, tweeted that he was withdrawing from writing. Then Penguin withdrew the book of Wendy Doniger. That should not be the course we should take today. We should face them head on.


    The problem is, I am known as a buffalo nationalist scholar. Now the cow nationalist…


    Why are you called a buffalo nationalist?

    I wrote a book on buffalo nationalism, in which I said the buffalo is the original milk-producing animal, that it is indigenous to the country, that on its milk much of the nation survives. On the other hand, the cow came with the Aryans. While the buffalo feeds the nation with milk, it is being killed in Maharashtra and Gujarat for food – the two states that have banned cow slaughter. In other words, the Sangh wants to protect the cow because of its association with the Aryans.


    You were talking of being a buffalo nationalist…

    If all my friends in the academic world think they shouldn't go to the rescue of the buffalo nationalist scholar, they would be committing a historical blunder. They ask the question: should democracy be debated around gods? They think democracy should be debated around capitalism, globalisation, liberalisation, but not about Hindu or Muslim or Christian or Buddhist texts, all of which are also in India. I think Indian democracy is not really stifled by capitalism or globalisation as much as it is by Hindutva forces.


    Do you sense there is fear in the academia?

    There is enormous fear. It is there in Delhi's higher educational institutions. They are all scared of being dubbed anti-Hindu. Recently, all newspapers carried a story quoting an RSS organ describing protesters at FTII and IIT, and the IIM director as anti-Hindu.


    Since [some] communist friends come from the upper caste, they don't want to be dubbed as anti-Hindu.  It creates a fear psychosis among them. It also creates a tremendous fear psychosis among Christian and Muslim intellectuals. The atmosphere in the academia is far more vitiated than it was during the Emergency.

    Ajaz Ashraf is a journalist from Delhi. His novel, The Hour Before Dawn, published by HarperCollins, is available in bookstores.

     

    The Times Of India

    From fields to skies: Dalit youth's dreams take wings

    http://timesofindia.indiatimes.com/city/agra/From-fields-to-skies-Dalit-youths-dreams-take-wings-/articleshow/48215376.cms

     

    TNN | Jul 25, 2015, 04.17 PM IST

     

    Aligarh: Jai Prakash, 21, gets up much earlier than most in his village. After back-breaking work in his father's field all through the morning, this father of a two-year-old girl quietly bicycles his way to Dhanipur block, a distance of 17 km, every day. That's where this Scheduled Caste man's ordinary life ends and his dreams take wing. After parking his bicycle outside a flying club here, Prakash gets into a Cessna 152 plane and flies it comfortably over the clouds.

     

    "A Jatav farmer is flying aeroplane, isn't it an achievement?" asked his coach Captain Rajiv Bhalla who served in Air Force during the Kargil War.

     

    Prakash is enrolled at DGCA-approved Ambition Aviation Academy in Aligarh under a fully-sponsored scholarship from social welfare department of the state government. He has to complete 200 hours of flying to become a commercial pilot, of which he has already completed the first 30.

     

    "He is one of the very few candidates from the SC and ST background in the aviation sector — we have only two (of the total 32 enrolled at the academy). This is very surprising because there is reservation for them and also sponsorship to encourage such youths to take up commercial flying, but then something holds them back. There is, I guess, a mental block. Many of them think that they have no cars to drive, how can they fly planes? Some of them give in to pressure from the community members who misguide them and ask them to choose conventional careers instead. There is 50% reservation for them but those seats don't get filled up. On the other hand, there is a tough competition in general category," Bhalla said.

    Prakash, who has a bachelor's degree in science, is also brushing up on his English language skills to better his chances of landing up a job after he completes the mandatory 200 hours of flying. He wants to work with Air India. "One of my relatives became a pilot three decades ago, perhaps the first SC from the region, if not state, to do so. His example inspired me to break from the routine choices and go for it," he said.

     

    But the flight of his dreams has not made him lose touch with the ground. "While learning how to fly, I realized that there is nothing tougher than being a farmer. In a plane, you take off only after being sure of the weather; but a farmer can never be sure of the weather," he said.

     

    If Prakash becomes a pilot, his success story would be an inspiration for hundreds of SC/ST youths in the region and elsewhere. The flying club where he is enrolled plans to use him as their mascot if he becomes a commercial pilot. "His story can inspire others. It is surprising that there was no SC/ST candidate applying for a flying course under the government scheme in 2015. This needs to change," Suraj Bhan Singh of the social welfare department said.

     

    Additional district magistrate (city) Sanjay Chouhan said, "Apart from lack of awareness about the opportunities available in aviation, there is also not much interest among the SC/STs regarding these occupations. A very important factor is that many of them do not possess the right educational background. Many of them do not get good quality intermediate-level education."

     

    Meanwhile, Prakash is doing his bit to inspire others. "Before leaving for the academy, I go to the fields, but I study till late night. I also encourage others in my community and village to take up a career in aviation."

     

    News monitored by Girish Pant & AJEET

     

     

     .Arun Khote

    On behalf of
    Dalits Media Watch Team
    (An initiative of "Peoples Media Advocacy & Resource Centre-PMARC")
    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0




                        

    In Protest Against

     

    illegal Land acquisition in Sonbhadra district, unwarranted firing on peaceful protest of people, illegal arrest and incarceration of leading comrades on false charges and demanding their unconditional release, members of the AIUFWP begin indefinite demonstration programme near the Tehsil and District Court premises of Robertsgunj


    Indefinite Demonstration begins at Robertsgunj



    To protest against the illegal land acquisition by the Uttar Pradesh government in the name of building a dam over the Kanhar river, unwarranted police firing on peaceful protest of people, illegal arrest and incarceration of leading comrades Roma, Sukalo Gond, Gambhira Prasad, Pankaj Gautam, Asharfi Yadav and Lakhsman Prasad on false charges and demanding their unconditional release Dalit, Adivasi men and women members of the Union have started an indefinite demonstration programme in front of the District Court premises in the Sonbhadra district headquarter town of Robertsgunj.



    About a thousand people came from different parts of the district in the form of rallies and gathered at the District Court premises to begin their demonstration programme. Other than participation from the villages in Sonbhadra district it was heartening to see the participation of more than four hundred comrades from distant Chitrakoot district. Women leaders of the Union like Hulsi, Shobha,Lalti Paswan, Dhanpatti devi and other leaders like Ramashankar, Shyam Lal Paswan, Mata Dayal, Sanjay Singh addressed the programme and all of them clearly stated that the district police and administration were working hand in glove with the mining and land mafia of the district to oppress and terrorise the adivasi dalit people of this region by grabbing their land, by raping them, by indiscriminately firing on them, by putting them and senior leaders behind bars on false charges and that people will no longer tolerate this oppression anymore.


    While being produced in the court for extension of their judicial remand Roma addressed the people telling them that it was their show of strength on the ground which would help her and other comrades to get their release rather than the legal process. Roma, Sukalo , Gambhira and other comrades were sent back to Mirzapur jail after their judicial remand was extended by another 2 weeks.



    People have spontaneously decided that this will be an indefinite relay demonstration programme which will go on for at least a month.


    Long live Womens' Power !!      Victory to Mass Movements !!


    All India Union of Forest Working People (AIUFWP)







    सोनभद्र में अवैध भू-अधिग्रहण, शांतिपूर्ण आंदोलन पर पुलिसिया दमन, गोलीबारी व

    फर्जी मुकदमों में फंसा कर अग्रणी आंदोलनकारी साथियों को जेल भेजने के विरोध में उनकी बिना शर्त रिहाई की मांग को लेकर राबर्टस्गंज तहसील परिसर में AIUFWP का


    अनिश्चित कालीन धरना

    शुरू 


    आज दिनांक 25 जुलाई 2015 को उ0प्र0 के जनपद सोनभद्र तहसील परिसर में कनहर बाॅध के नाम पर सरकार द्वारा किए जा रहे अवैध भू-अधिग्रहण, शांतिपूर्ण आंदोलन पर पुलिस गोलीबारी व फर्जी मुकदमों में फंसा कर अग्रणी आंदोलनकारी रोमा, सोकालो पनिका, गम्भीरा प्रसाद, पंकज गौतम, लक्ष्मण व अशर्फी यादव को जेल भेजने के विरोध में उनकी बिना शर्त रिहाई की मांग को लेकर दलित आदिवासी व गरीब किसान महिला पुरुषों ने अनिश्चितकालीन धरने की शुरुआत कर दी है। सुब्हा करीब 11.30 पर लोग रेलवे स्टेशन मार्ग स्थित डंडई बाबा के स्थान पर करीब 1000 की संख्या में इकट्ठा हुए और रैली निकाल कर 12.00 बजे के आस-पास तहसील परिसर में पहुंचे। इनमें ए.आई.यू.एफ.डब्लू.पी के अग्रणी साथी मातादयाल के नेतृत्व में जनपद चित्रकूट मानिकपुर से करीब 400 लोगों का शामिल होना बहुत उत्साहजनक रहा। वहां जाकर यह रैली एक जनसभा में तब्दील हो गई। चुंकि आज सभी बंदी साथियों की कोर्ट में पेशी भी होनी थी। करीब एक बजे जेल की गाड़ी में सभी साथी तहसील पहुंचे। महिलाएं जोकि पहले से ही अपनी मांगों को लेकर जमकर नारें लगा रहीं थी, जेल में बन्द साथियों के वहां पहुंचने पर 1000 से अधिक की संख्या में लोगों ने उनका नारों की रफ्तार को और तेज़ करते हुए जोशीले नारे लगाकर उनका स्वागत किया। इस रैली की अगुवाई हुलसी, धनपति देवी, शोभा, लालती पासवान, मातादयाल, संजय सिंह, श्यामलाल पासवान, रमाशंकर ने की। धरने को मातादयाल, हुलसी देवी, संजय सिंह आदि ने सम्बोधित करते हुए कहा कि सोनभद्र पुलिस और प्रशासन ने यहां के गुंडो व खनन माफियाओं के साथ मिलकर आदिवासी-दलित व गरीब लोगों की ज़मीनें छीनने, उनपर गोली चलाने व झूठे मुकदमें लाद कर अग्रणी साथियों को जेल भेजने की कार्रवाईयां करके दमन का जो चक्र चला रखा है, वो अब हम और बर्दाश्त नहीं कर सकते, इस दमन व अवैध भू-अधिग्रहण के खिलाफ हम अपने संघर्ष को यहां तो जारी रखेंगे ही, भू अधिकार आंदोलन के तहत हम इसे राष्ट्रीय स्तर तक भी ले जाएंगे। आज से हम सोनभद्र की तहसील परिसर में अपनी मांगों को लेकर एक अनिश्चित कालीन क्रमिक धरने की शुरुआत का ऐलान करते हैं।

    धरने पर बैठे लोगों को साथी रोमा ने समय और मौका कम दिए जाने के कारण इतना ही कहा कि ''हम अगर जेल से छूट कर बाहर आएंगे तो वो किसी कानूनी कार्रवाई के कारण नहीं आएंगे, आपकी मज़बूती और आंदोलन की ताकत से ही हम बाहर आ सकते हैं''। उन्होंने साथियों से प्रशासन पर दबाव बनाए रखने का भी आह्वान किया। करीब 4 बजे उन्हें व उनके साथ आए साथियों को जेल की गाड़ी से मिजऱ्ापुर के लिए रवाना कर दिया गया।

    क्रमिक धरने की भावी रूपरेखा को लेकर वहां मौज़ूद साथियों ने आपस में बातचीत करके करीब एक महीने का कार्यक्रम तय कर लिया है और धरना ज़ारी है।

    जनसंघर्षों की विजय हो-महिला शक्ति जि़न्दाबाद 


    अखिल भारतीय वन-जन श्रमजीवी यूनियन



    -- 
    Delhi Contact : c/o NTUI, B - 137, Dayanand Colony, Lajpat Nr. Ph IV, NewDelhi - 110024, Ph -9868217276, 9868857723,011-26214538
    Lucknow contact : 222, Vidhayak Awas, Aish Bagh Road, Rajinder Nagar, Lucknow, UP
    Dehradun Contact : c/o Mahila Manch, E block,Saraswati Vihar, Near Homeguard off, Kargi, Dehrdun, Uttarakhand. ph- 09412348071

    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!


    बजरंगी भाईजान की जान मुश्किल में तो समझ लीजिये कि बवंडर का आलम क्या है!
    गड़बड़ी दरअसल यह है कि सल्लू अब किसी के प्रेमी नहीं हैं,न हीरो हैं ,वे सिर्फ बजरंगी भाईजान है और हिंदू बजरंगी जनता को अपने महबूब बजरंगी भाईजान ने सदमे में डाला है।
    ताज्जुब नहीं कि देर सवेर कह दिया जायेगा कि नागरिक सिर्फ खाने के लिए मुंह खोले और जुबान की कोई हरकत से परहेज करें!
    पलाश विश्वास
    बजरंगी भाईजान अभी सुपर डुपरहिट चल रही है और बाहुबलि को बी चारों खाने चित्त कर रही है।

    वैसे ईद तो हमेशा बजरंगी भाईजान के नाम है और बाकी वे गणपति बप्पा के भी भक्त है वैसे ही जैसे किसी बजरंगी को होना चाहिए।

    धर्मनिरपेक्ष खेमे का भी वे सुपर डुपर हीरो हैं क्योंकि उनकी छत के नीचे हर मजहब के मुताबिक इबादत और दुआ होती है।

    हिंदुत्व केमे में बजरंगी भाई हालाकि अपने रोमांटिक किरदार में बेहतरीन इश्किया कारनामों के बावजूद उतने पापुलर कभी रहे नहीं हैं जबकि अब हैं पाकिस्तान से भी जयश्रीराम की गूंज पैदा करने के खातिर।

    हमने बजरंगी भाईजान देखी नहीं है।हमारा अजीबोगरीब बायस है कि कूड़ा कर्कट पर वक्त जाया करना नहीं चाहिए और जिंदगी बेहद छोटी है उसे बेहतर चीजों के लिए हिफाजत से रखना चाहिए।
     हर फिल्म लेकिन हम देखते नहीं हैं चाहे वह ऋत्विक घटक,मृणाल सेन, सत्यजीत राय या स्पीलबर्ग की ही क्यों न हो।

    हर अखबार हम पढ़ते नहीं हैं और न हर चैनल को ब्राउज करते हैं।

    किताब और पत्रिका भी हम खोलकर तब तक नहीं देखते जबतक न कि हमें मालूम हो कि वह जनता के लिए बड़ी काम की चीज है चाहे ये चीजें बकवास हों या क्लासिक हमारा मिजाज लेकिन बदलता नहीं है।

    यह बुरी आदत नैनीताल की बुरी संगत का नतीजा है।

    दो मिनत तक फिल्म देखकर एक रील भी पूरी होने से पहले गिरदा फतवा ठोंक देते थे,चलो उठो,हमारे काम की चीज नहीं है।

    तो दूसरी ओर हमारे गुरुजी ताराचंद्र त्रिपाठी हैं,जिनसे सिर्फ अब भी डरना पड़ता है कि कहीं से भी अमेरिका,लंदन या तोक्योया अपने ढहते बहते हुए पहाड़ से कभी भी वे कान उमेठ सकते हैं। 

    उनकी सख्त पाबंदी थी कि बकवास चीजों पर अपनी ऊर्जा वरबाद नहीं करो।

    बहरहाल सलमान हमारे महबूब कलाकार है क्योंकि उनकी जैसी मुहब्बत परदे पर दिलीप कुमार के बाद किसी को करते देखा नहीं है।न अमीर को और न शाहरुख को।

    राज तो यह है कि बूढ़ा हुआ तो  क्या जवानी का मिजाज बहाल है।

    यदा कदा सलमान की फिल्में देख भी लेता हूं और अपने गिरदा और गुरुजी से मन ही मन माफी भी मांग लेता हूं कि कभी कभी दिल भी बेताब हुआ करै हैं।

    बजरंगी भाईजान भी शायद देख लेता ,अगर परदे पर जयश्रीराम के बोल इतने प्रलयंकर न होते और हिंदुत्व के एजंडे में यह फिल्म सिमट नहीं जाती।

    महाजिन्न और बौद्ध अनुयायियों के सर कटाने वाले तमाम देवों के एकमुश्त अवतार के ग्लोबल हिंदू साम्राज्य के एजंडा मुताबिक जाहिर है कि बजरंगी भाई बेहतरीन फिल्म है और मजहबी लोगों के ब्रेन वाश का बेहद उम्दा मसाला है इसमें भरपूर है।

    फिरभी एक मंतव्य से वे रातोंरात जैसे खलनायक बने हैं,वैसे असली खलनायक संजय दत्त जेल काटने के बावजूद कभी नहीं बने।
    गौरतलब है कि  सल्लू मियां काला हिरण मारने और फुटपाथ पर कूकूर जैसे कुछ लोगों को मारने के जुर्म में बरसों से मुकदमे के फैसले का इंतजार कर रहे हैं।

    उनाक यह खलनायक बन जाना जाहिरे है कि बेहद हैरतअंगेज है।

    हमारी असहमति हो सकती है लेकिन किसी भारतीय नागरिक की किसी चिप्पणी पर इतना बवाल कि सारे के सारे मुद्दे गायब और कुल बहस वही।

    नौटंकी राजनीति का जलवा कुल यही है कि जान मुश्किल में हैं बजरंगी भाईजान की।

    आपातकाल की बात लालकृष्ण आडवाणी ने कोई बैठे ठाले नहीं की थी और न मुरलीमनोहर जोशी संघ परिवार और हिंदुत्व के खिलाफ हैं।

    समझना चाहिए कि जोशी और आडवाणी को जिनने नहीं बख्शा,गोविंदाचार्य,स्वामी,जेठमलानी जैसे संघियों को जिनने दूध में से मक्खी की तरह निकाल बाहर किया,जिनने जसवंत सिंह की ठकुराई  की वो गत बना दी और पुराने जमाने को याद करें तो बलराज मधोक और सिकंदर बख्त को जिनने धो डाला ,उनसे और जो चाहे मांग लें हजार दफा उनकी मंकी बातें सुन लें ,मगर जम्हुरिय का नाम न लें।

    सुप्रीम कोर्ट में मौलिक अधिकार के बारे में उच्च विचार बिजनेस फ्रेंडली फासिज्म के राजकाज का जगजाहिर है कि नागरिकों को निजता का कोई हक नहीं।जैसे कि जलजमीन जंग पर जनता को कोई हक नहीं है और अनंत बेदखली अस्वमेध जारी है और हरिकथा विकास अनंत है।
    रेलवे के निजीकरण और रिजर्व बैंक के काम तमाम होने से जो तनिको विचलित नहीं हुए,सलमान के बयान को उनने राष्ट्रीय संकट में तब्दील किया हुआ है।


    ताज्जुब नहीं कि देर सवेर कह दिया जायेगा कि नागरिक सिर्फ खाने के लिए मुंह खोले और जुबान की कोई हरकत से परहेज करें,तो हम उसीतरह उन्हें पलक पांवड़े पर बिछाते रहेंगे जैसे उनके निजीकरण,उनके एफडीआई कारपोरेट राज,उनके विनिवेश,उनके विनियंत्रण,उनके डिजिटल अश्वमेध,उनके विनियमन और उनके देश बेचो ब्रिगेड के हिंदुत्व पर हम बाग बाग हैं।

    आधार अभी बने नहीं हैं।

    इंफोसिस की मुनाफावसूली हो या रिलायंस और अडानी का साम्राज्य विस्तार का एजंडा हो,या शत प्रतिशत हिंदुत्व का एजंडा हो ,पूरा कुछ भी नहीं हुआ है और नगाड़े तब भी खामोश दिक्खे हैं जबकि खेत खलिहान कारखाने हाट जल रहे हैं।

    मरघटों का विचित्र देश है जहां समुंदर सुनामी है तो हिमालय भूकंप। लेकिन नगाड़े खामोश हैं।
    आसमान बंद कारखाना है और पिंजां में कयामत है।

    बायोमैट्रिक नागरिकता अब डीएऩए में तब्दील है और संसद में बिना चरचा कानून बनाने की तैयारी है।

    मानसून सत्र में जनता का कोई मसला भी नहीं है।जैसे देश में कानून का राज नहीं है।देश का अबकोई संविदान नहीं है।न राजनय है।न किसी से किसी का कोई वास्ता है।
    जुबान हमारी डालर है।
    जिंदगी हमारी डालर है तो मौत बी वहीं डालर और अंधियारा का कारोबार जिंदगी और मौत एकमुश्त।

    नौटंकी बहरहाल दिलफरेब हैं और सीन में पुरअसर सलमान कटघरे में है कि जैसे देश के तमाम जिम्मेदार नागरिकों ने याकूब मेनन की फांसी रद्द करने की मांग की है वैसे ही सल्लू भाई ने भी कह दिया कि याकूब को फांसी मत दो।

    शोले के डायलाग लिखने वाले उनके वालिद का भी मानना है कि यह संवाद उनपर फिट नहीं बैठता और बेचे की जान बख्श देने की वे गुहार लगा रहे हैं।
    गड़बड़ी दरअसल यह है कि सल्लू अब किसी के प्रेमी नहीं हैं,न हीरो हैं ,वे सिर्फ बजरंगी भाईजान है और हिंदू बजरंगी जनता को अपने महबूब बजरंगी भाईजान ने सदमे में डाला है।

    बादल फटने लगे हैं कारवां की जिद में

    हम डूब में हैं और पता नहीं है हमें

    सहर होगी या नहीं फिर कभी

    अंधियारे के राजकाज में जाहिर

    यह भी सिरे से नामालूम

    हिंदू राष्ट्र में खून किसी का खौलता नहीं

    कि किसी खुदा का फतवा है कि

    इस देश के किसान या मजनूं है

    या फिर नपुंसक सिरे से,जाहिर

    कि खुदकशी कर रहे किसान

    वे हरगिज नपुंसक नहीं यारो

    जो बीवी से मुंह चुराते हैं

    जो बोल रहा है बेखौफ वह लेकिन

    सैन्य राष्ट्र के फासिज्म के लिए

    बेहद खतरनाक देशद्रोही

    हर शख्स लेकिन न मणिपुर है

    और न छत्तीसगढ़,शुक्रिया

    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0

    Indian Express reports:

    Anti-terror operation in Gurdaspur ends, all terrorists killed

    With the killing of all the three terrorists holed up inside Dina Nagar police station in Gurdaspur, Punjab government declared the operation to be over at 5 pm, exactly 12 hours after the terror attack.

    Anti-terror operation in Gurdaspur ends, all terrorists killed

    In the first major terror attack in the state in eight years, the terrorists, suspected to be members of either Pakistan-based Lashkar-e-Toiba (LeT) or Jaish-e-Mohammad (JeM), launched a pre-dawn strike targeting a roadside eatery, passenger bus and later barged into the Dinapur police station. The terrorists killed eight persons-- three civilians, Superintendent of Police (Detective), Baljit Singh, a Punjab provincial service officer, two home guards and two policemen. READ: Terrorists shoot at 16-year-old wrestler before heading to police station || READ: High alert along Jammu-Kathua highway, security stepped up ||READ: Himachal Pradesh sounds alert after Gurdaspur attack  || Gurdaspur Terror Attack in Punjab: Visuals, Eye Witness Account

    --
    Pl see my blogs;




    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0

    Conversations on Of Gardens And Graves by Suvir Kaul


    -- Dear Friends,

    Three Essays Collective invites you for a BOOK DISCUSSION on Of Gardens And Graves: Essays On Kashmir, Poems In Translation by Suvir Kaul, with photographs by Javed Dar.
     
    August 1, 2015 / Saturday / Gulmohar Hall, India Habitat Center / 7 pm

    The book examines the textures of everyday life in Kashmir after 1990, the years of pervasive militarization of the valley. It combines personal essays with enquiries into the pre- and post-Partition histories and political actions that underlie the present conflict. 

    Panelists: Ayesha Kidwai, Professor, School of Languages, JNU; Gowhar Fazili, Researcher, Dept of Sociology, Delhi School of Economics; Suvir Kaul, Professor, University of Pennsylvania & Javed Dar photojournalist.  Moderator: Asad Zaidi, Publisher, Three Essays Collective.

    Hope you will be there for the conversation.

    Yours,

    Tarun Bhartiya 
    Three Essays Collective




    ------------------------   ABOUT THE BOOK ---------------------------------

    from some reviews:

    Manash Bhattacharjee for The Rumpus: 
    "It won't be an exaggeration to persuade readers to buy and read this book just by the strength of the poetry alone. Javed Dar's photographs and Suvir's essays will surely open up different horizons of engagement regarding what's gone terribly wrong in Kashmir. Our future is intertwined with the future of this martyred place."
    http://therumpus.net/2015/07/of-gardens-and-graves-by-suvir-kaul/

    Gower Fazili in Biblio May-June 2015
    The volume is perhaps the first scholarly attempt to present poetry as an archive of political feeling in Kashmir…
    While the poems provide an insight into the nuanced affective contours of the present in Kashmir, the hard journalistic photographs by Javed Dar, bring the immediacy of militarisation that sustains Indian presence in Kashmir and its destructive impact on everyday life.

    About the Book:
    Of Gardens and Graves examines the textures of everyday life in Kashmir after 1990, the years of pervasive militarization of the valley. It combines personal essays with enquiries into the pre- and post-Partition histories and political actions that underlie the present conflict.
    The volume also features translations of poems written in Kashmiri in these last twenty-five years of conflict. The author argues that such creative writing is a powerful archive for our understanding of the experiences, and thus the political feelings, of Kashmiris. These poems enact for us fissures in Kashmiri lives and emphasize the effects of long-term violence and dislocation on individuals and communities.
    Of Gardens and Graves also contains a photo-essay by the Srinagar-based journalist Javed Dar, whose photographs offer a visual counterpoint to the poems in the volume. Dar's remarkable pictures juxtapose spectacular events and daily life, showing just how intertwined they are in Kashmir.

    Poets featured : Arjan Dev 'Majboor,' Ghulam Hassan 'Taskeen', Brij Nath 'Betaab', Ghulam Nabi Tak 'Naazir', Shabir 'Azar', 'Shahzadah' Rafiq, Bashir 'Dada', Naji Munawar, Rukhsana Jabeen, Arshad Mushtaq, Ayesha 'Mastoor', Maqbool 'Sajid', Moti Lal 'Saqi', Mohiuddin 'Massarat', Mir Ghulam Nabi 'Shaheen', Jawahir Lal 'Saroor', Pyare 'Hatash', Ghulam Nabi 'Khayal', 'Shahzada' Rafiq, Rashid 'Kanispuri', Jawahir Lal 'Saroor', Fayaz Tilgami, Bashir 'Zair', Ghulam Hassan 'Ghamgeen', Kashi Nath 'Baghwan', Zahid Mukhtar, Som Nath Bhat 'Veer' 


    256 pages (xiv, 244, include photographs)
    Includes bibliographies and index.
    Paperback. demy octavo 8.5 x 5.5 in., 
    ISBN 978-93-83968-03-9
    Rs500 (India) $25 (elsewhere)

    To buy directly from Three Essays: 
    www.threeessays.com/books/of-gardens-and-graves/

    Available at major bookstores and with our main distributors: IPD Alternatives 35A/1 Shahpur Jatt, New Delhi 110049 Tel. 011-26491448/26492040 e-mailipd.alternatives@gmail.com
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0

    It is the same story across the border.Promoter Builder Mafia Raj unabated with political protection.Saifullah Mansur writes and sends it to us.
    Palash Biswas

    সিন্ডিকেট করে  অসৎ ব্যবসায়ীরা  সরকারের সদিচ্ছার অভাবেই অবৈধ মজুদ  করে কৃত্রিম সঙ্কট সৃষ্টি  করছে, টিসিবিও রহস্যজনক কারণে ল্যাংড়া-লুলা



    সাধারণত চট্টগ্রাম বন্দর দিয়ে বছরে ৫৫-৫৮ লাখ টন ভোগ্যপণ্য আমদানি হলেও ২০১৪-১৫ অর্থবছরের ১১ মাসে তা পৌঁছে ৫৯ লাখ টনে। আর জুন মাসসহ ২০১৪-১৫ অর্থবছরের শেষ পর্যন্ত ভোগ্যপণ্য আমদানি ৬০ লাখ টন ছাড়িয়ে যাওয়ার কথা।
    বিশেষত, পবিত্র রমাদ্বান শরীফ মাসকে কেন্দ্র করে ভোগ্যপণ্যের আমদানি রেকর্ড ছাড়িয়েছে। অনেক ক্ষেত্রেই চাহিদার চেয়ে বেশি আমদানি হয়েছে পবিত্র রমাদ্বান শরীফ মাসকে সামনে রেখে। গত এপ্রিল-মে- এই দু'মাসে চট্টগ্রাম বন্দর দিয়ে ১ লাখ মেট্রিক টনেরও বেশি ছোলা, সাড়ে ৫ হাজার মেট্রিক টন খেজুর, ৫৭ হাজার মেট্রিক টন সয়াবিন এবং ১ লাখ মেট্রিক টনের বেশি চিনি আমদানি হয়েছে। রেকর্ড পরিমাণ আমদানির পাশাপাশি পর্যাপ্ত মজুদ থাকায় পবিত্র রমাদ্বান শরীফ-এ পণ্য সঙ্কটের কোনো আশঙ্কা ছিল না। কিন্তু আমদানিকারক ও কিছু ব্যবসায়ীরা সিন্ডিকেট করে পণ্যের দাম বাড়িয়ে চলেছে। পবিত্র রমাদ্বান শরীফ মাসে বাজার মনিটরিং ফাঁদ এড়াতে এবার আগেভাগেই পণ্যের দাম বাড়িয়ে দেয় তারা। 
    গত এপ্রিল ও মে-২০১৫ মাসে বন্দর দিয়ে ছোলা আমদানি হয়েছে ১ লাখ ছয় হাজার মেট্রিক টন, খেজুর আমদানি হয়েছে ৫ হাজার চারশ মেট্রিক টন। সয়াবিন ৫৬ হাজার মেট্রিক টন এবং চিনি আমদানি হয়েছে ১ লাখ ৩৩ হাজার মেট্রিক টন। আশা করা হয়েছিল- যে পরিমাণ পণ্য আমদানি হয়েছে তাতে পবিত্র রমাদ্বান শরীফ মাসে দ্রব্যমূল্যের দাম সহনশীল থাকবে। কিন্তু আসলে তা থাকেনি।
    ব্যবসায়ীরা জানায়, পবিত্র রমাদ্বান শরীফ মাসে দেশে ৬০ থেকে ৭০ হাজার মেট্রিক টন ছোলা, ৩ লাখ মেট্রিক টন ভোজ্যতেল, দেড় থেকে দুই লাখ মেট্রিক টন চিনি এবং ১৫ হাজার মেট্রিক টন খেজুরের চাহিদা থাকে।
    কিন্তু এত রেকর্ড পরিমাণ আমদানির পরও পবিত্র রমাদ্বান শরীফ মাসকে সামনে রেখে পণ্যের দাম বাড়িয়ে দেয়া হয়েছে। তবে আমরা মনে করি, আমদানিকারকদের সিন্ডিকেটের কারণেই দাম বেড়েছে। 
    জানা গেছে, পবিত্র রোযা ও পবিত্র ঈদ উনাদেরকে উপলক্ষ করে ভোগ্যপণ্যের বড় ব্যবসায়ীরা বিশাল মজুদদারী গড়ে পণ্য আটকে কৃত্রিম সঙ্কট সৃষ্টি করে বাজার থেকে অন্তত ৫ হাজার কোটি টাকার অতিরিক্ত হাতিয়ে নেয়ার ফন্দি এঁটেছে। সরকারের গোয়েন্দা সংস্থা থেকেও রিপোর্ট দেয়া হয়েছিল, পবিত্র রমাদ্বান শরীফ মাসকে সামনে রেখে অসৎ ব্যবসায়ীরা কৃত্রিম সঙ্কট সৃষ্টি করে পণ্যের দাম বাড়াতে তৎপর। আর এর সঙ্গে জড়িত রয়েছে ঢাকা-চট্টগ্রাম ও নারায়ণগঞ্জের অর্ধশতাধিক ব্যবসায়ী। এদের একটি তালিকাও গোয়েন্দা সংস্থা সরকারের কাছে দিয়েছে। কিন্তু সরকারি প্রশাসন কোনো ব্যবস্থা নিতে সম্পূর্ণ ব্যর্থ হয়েছে। 
    চিনি, ছোলা, তেল, খেজুর, ডালসহ পবিত্র রমাদ্বান শরীফ মাসে অধিক ব্যবহৃত বেশিরভাগ জরুরী পণ্যের নিয়ন্ত্রণ এখন তাদের হাতে। চাহিদার প্রায় ৮০ শতাংশ পণ্যই এসব ব্যবসায়ীর নিয়ন্ত্রণে। 
    ছোলার বাজার নিয়ন্ত্রণ করছে মাত্র ৬ থেকে ৮ জন ব্যবসায়ী। এছাড়া মাত্র ৮ জন ব্যবসায়ীর নিয়ন্ত্রণে মটর ডালের বাজার। আর মসুর ডালের বাজার মাত্র ১০ জন ব্যবসায়ীর হাতে জিম্মি। 
    ভোজ্যতেলের ব্যবসার নিয়ন্ত্রক মাত্র ১২ ব্যবসায়ী। ১০ মাসে দেশে আসা ভোজ্যতেলের ৮০ শতাংশ মজুদ এই ১২ জন ব্যবসায়ীর হাতে জিম্মি। আর চিনির বাজার নিয়ন্ত্রণ করছে মাত্র ৭ জন ব্যবসায়ী। 
    এসব অসৎ ব্যবসায়ী নিত্যপণ্যের বিশাল মজুদ গড়ে বাজারে কৃত্রিম সঙ্কট সৃষ্টি করে অল্প অল্প করে পণ্য ছাড়ছে। এতে সরবরাহ কমে যাওয়ায় পণ্যের দাম বেড়ে যাচ্ছে। এক্ষেত্রে সরকারি সরবরাহকারী সংস্থা ট্রেডিং কর্পোরেশন অব বাংলাদেশ টিসিবি'র গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখার কথা থাকলেও বরাবরই তারা ব্যর্থ হচ্ছে। টিসিবি'র কাছে চাহিদা অনুযায়ী বিভিন্ন পণ্যের মজুদ না থাকাটাও তাদের বড় ধরনের সীমাবদ্ধতা। এক্ষেত্রে টিসিবি'কে মজুদ বাড়ানোর ব্যবস্থা করতে হবে। কিন্তু টিসিবিও রহস্যজনক কারণে ল্যাংড়া-লুলা হয়ে থাকছে।
    পবিত্র রমাদ্বান শরীফ মাসে যেকোনো পণ্যের মূল্য বৃদ্ধির যৌক্তিক কোনো কারণ না থাকলেও বরাবরই অনৈতিক এই কর্মটি অসৎ ব্যবসায়ীরা করে যাচ্ছে। অথচ তাদের বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থাই নেয়া সম্ভব হচ্ছে না। এটি সরকারের বড় ধরনের ব্যর্থতা। প্রয়োজনীয় বাজার মনিটরিং না থাকা এবং অসৎ ব্যবসায়ীদরকে দমনে সরকারের সদিচ্ছার অভাবেই এসব ব্যবসায়ীরা যা খুশি তাই করার মানসিককতা পেয়ে বসেছে। যেসব ব্যবসায়ী নিয়ম-নীতির তোয়াক্কা না করে নিত্যপণ্যের অবৈধ মজুদ গড়ে বাজারে কৃত্রিম সঙ্কট সৃষ্টি করছে তাদের বিরুদ্ধে সরকার যথাযথ ব্যবস্থা না নেয়ার কারণে এই পরিস্থিতির উদ্ভব হয়েছে। এসব অসৎ ব্যবসায়ীর বিরুদ্ধে শক্ত ব্যবস্থা নিয়ে বাজার স্বভাবিক রাখা সরকারের অবশ্য কর্তব্যের অন্তর্ভুক্ত।
    বিশ্বের সব দেশেই যেকোনো উৎসবকে ঘিরে মূল্য ছাড়ের ব্যবস্থা থাকে। কিন্তু বাংলাদেশর ক্ষেত্রেই এর ব্যতিক্রম পরিলক্ষিত হয়। অন্যান্য দেশের ব্যবসায়ীদের হিসাব হলো- বেশি সেল, বেশি লাভ। কিন্তু আমাদের দেশের ক্ষেত্রে তার উল্টোটা হয়ে থাকে। ব্যবসায়ীদের অনৈতিক লাভের মানসিকতাই এর জন্য দায়ী। তাদের এই মানসিকতা থেকে বের হয়ে আসতে হবে।
    তবে এক্ষেত্রে মূলত পবিত্র দ্বীন ইসলাম উনার আদর্শ- ইহসান করা ও হক্কুল ইবাদের ধারণা ও মূল্যবোধের প্রচার ও বিস্তার করতে হবে। বাস্তবায়ন করতে হবে। সরকারকে এর পৃষ্ঠপোষক হতে হবে। এটা সরকারের অত্যাবশ্যকীয় কর্তব্য। তা না হলে দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতি কখনেই ঠেকাতে পারবে না।

    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0

    INVITE-National Convention on 28 July 2015, 9.30 am to 5 pm : 30 YEARS OF STRUGGLE TO SAVE NARMADA & ITS PEOPLE: LIVES, CHALLENGES AND THE WAY FORWARD

    -- National Convention


    30 YEARS OF STRUGGLE TO SAVE NARMADA & ITS PEOPLE:

    LIVES, CHALLENGES AND THE WAY FORWARD

    हिन्दी अनुवाद नीचे दिया गया है

    Date: 28th July, 2015

    Venue: Constitution Club of India


    Dear friends and co-travellers of Narmada Bachao Andolan

     

    Greetings!!

     

    It has been 30 years since Narmada Bachao Andolan (NBA) took on the struggle against the illegalities of the Sardar Sarovar Dam which marked lakhs of people to be removed from their villages to make way for the dam.  Year after year, the NBA fought relentlessly for rightful compensations and rehabilitation to the villagers which comprised a large number of adivasis, dalits, women, fisher folks, landless, small and marginal farmers. The 30 years long non-violent struggle took the national and international discourse on developmental paradigm, policies and priorities to different level, by locating the difficult questions of participatory democracy as also human, social, environmental, cultural costs at the centre-stage.   

     

    In 2014, as the NDA Government came to power, Prime Minister announced its first decision without consultation of concerned ministries to increase the height of the Sardar Sarovar Dam by 17 mts to its final height of 138.68 meters which would further bring more villages under submergence and devastate lives, livelihoods, cultures of thousands of people and communities in the Narmada valley. Permanent submergence up to final height would impact an estimated 2.5 lakh people and wipe out a glorious civilizational history and ethos.

     

    A fact finding was conducted by some eminent citizens and political representatives in May (as a part of the Delhi Solidarity Group) and came out with a report which has brought into light the fact of absolute failure of the government in rehabilitating families from those villages which were submerged years back. The conclusions and findings of the central fact finding team (CFFT) are shocking to say the least and have reinforced the claims of grossly inaccurate surveys, massive corruption, multiple violations and non-compliance of judicial orders, enormous work of pending rehabilitation, denial of land and livelihoods to thousands, abysmal state of resettlement sites, unlawful submergence, etc. The CFFT has also questioned the urgency of the construction, without realizing the claimed benefits potential already attained and without completing rehabilitation.  On the other hand, large scale diversion of command area land and water to corporate interests in Gujarat is being reported in the media as well and revealed through RTI replies of Govt.  On the eve of a year of the unlawful decision, the CFFT released its Report called "Drowning a Valley – Destroying a Civilization". Also see two films "Narmada Valley Revisited: Fact Finding on Zero Balance" and "30 Years of The Narmada Struggle".

     

    In light of these findings and also the recent land ordinance which is being proposed at the Centre to make land acquisition easier, non-transparent and arbitrary a Day-Long Convention on the Reality of the Sardar Sarovar Project: Past, Present and Future is proposed to be held at Delhi on the 28th  July, 2015 at Constitution Club of India, Rafi Marg, New Delhi .


    The Convention seeks to address some critical questions, including:

    ·        What is to be the fate of the thousands of families i.e., lakhs of people remaining to be rehabilitated? Will they be drowned with their properties, environs, commons and culture?

    ·        How much of cost will the nation be paying in terms of the destruction of one of the oldest of civilizations in the world and is it being compensated or mitigated as per the conditions put forth in law?

    ·        How and when will the State and its various agencies be held accountable for the gross violation of human rights and disregarding the judgments of the Supreme Court

    ·        How far are the benefits being realized and reaching the needy in Gujarat as also in M.P. and Maharashtra after monstrous construction and huge expenditure, to go up to Rs. 90,000 crores?

    ·        What can and should be our position, role and responsibility towards the challenge?  Can we leave the people of the valley to bear the consequences alone?

    ·        How to raise cross-cutting solidarity and support on the legal, political and media fronts for the people's struggle in Narmada and elsewhere in these challenging times?  

     

    Your inputs on finding the way ahead to these difficult questions and challenges", amidst the development euphoria, the 'Achhe Din' on one hand and rising concern for social and environmental issues on the others would be most valuable. 

     

    As a fellow-traveler in this historic struggle, we welcome you to the Convention to share your thoughts, ideas, and suggestions for the way forward.

     

    With warm regards,

    Delhi Solidarity Group, National Alliance of People's Movements,

    Bhumi Adhikar Andolan and Others


    Shweta 9911528696, Vimal Bhai 9718479517, Seela 9212587159, Sanjeev 9958797409, Shabnam 9643349452


    राष्ट्रीय सम्मलेन

    नर्मदा और उसके लोगों के बचाव के लिए तीस वर्षों का संघर्ष: जीवन,चुनौतियाँ और आगे का रास्ता

     

    दिनांक: 28 जुलाई, 2015

    स्थान: काँन्सटिट्यूशन क्लब, रफ़ी मार्ग, नई दिल्ली

     

    प्रिय मित्रों, हमारे नर्मदा बचाओ आन्दोलन के साथियों

     

    जिंदाबाद!!!

     

    नर्मदा बचाओ आन्दोलन 30 वर्षों से सरदार सरोवर बाँध के खिलाफ संघर्षरत है यह संघर्ष कानूनी उल्लंघनों, लाखों की संख्या में आदिवासियों, दलितों, महिलाओं, मछुवारों, भूमिहीनों, छोटे और सीमान्त किसान के समुचित मुआवजा और पुनर्वास के लिए आज भी जारी है। नर्मदा के 30 वर्षीय शांतिपूर्ण किन्तु कड़े संघर्ष ने विकास, नीतियों और प्राथमिकताओं को राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर सहभागी लोकतंत्र के कठिन प्रश्नों को उठाकर जिसमे मुख्यतः इंसानों, समाजों, पर्यावरणीय, सांस्कृतिक पर केन्द्रित कर एक अलग ही स्तर पर पहुचाया है।

      

    2014 में एनडीए सरकार के सत्ता में आते ही प्रधानमंत्री ने सबसे पहला काम सरदार सरोवर बाँध की ऊँचाई 17 मीटर और बढ़ाकर 138.68 मीटर तक पहुचाने का आदेश देने का किया है। इसका सीधा असर फिर से नर्मदा घाटी के बहुत सारे गाँवों और हजारों के संख्या में लोगों को डूब क्षेत्र में ले आएगा जिससे उनके जीवन, आजीविका और वहाँ की संस्कृति तबाह हो जायेगी। बाँध की उंचाई बढ़ने के बाद डूब क्षेत्र में आने के कारण करीब 2.5 लाख लोग अपने जीवन और आजीविका से वंचित हो जायेंगे और इसके साथ ही एक प्रसिद्ध सभ्यता के इतिहास का अंत हो जायेगा।

     

    कुछ प्रसिद्द नागरिक और राजनीतिक प्रतिनिधि के द्वारा (दिल्ली समर्थक समूह के सहयोग से) ऊपर लिखित तथ्यों की जांच मई महीने में की गयी। जिनकी रिपोर्ट में प्रभावित गाँव और परिवारों के पुनर्वास में सरकार की विफलताओं को प्रकाश में लाया गया है। केंद्रीय जाँचदल का निष्कर्ष भी हमारे दावों के अनुरूप ही आया जिसमें गलत सर्वेक्षण, भारी मात्रा में घूसखोरी, अदालत के आदेशो की अवमानना, हजारों लोगों को भूमि और आजीविका से वंचित रखना, पुनर्वास की जगहों की बुरी स्थिति और भी बहुत कुछ पाया गया। उन्होंने लाभ के दावो को परखा और पुनर्वास के कार्य को किये बिना, निर्माण पर भी सवाल उठाये हैं। वहीँ दूसरी तरफ गुजरात में लाभ क्षेत्र का परिवर्तन और पानी को व्यावसायिक लाभ के लिए मोड़ना विभिन्न आरटीआई के द्वारा सामने लाया गया है। इस केंद्रीय जाँचदल ने अपनी रिपोर्ट "Drowning a Valley – Destroying a Civilization"प्रस्तुत की। इससे संबंधित दो फिल्म "Narmada Valley Revisited: Fact Finding on Zero Balance" और "30 Years of The Narmada Struggle" भी देखें।

     

    इन निष्कर्षों के आधार पर और भूमि अधिग्रहण को सरल, पारदर्शिताहीन और धोखा देने वाला प्रस्तावित भूमि अधिग्रहण विधेयक के सन्दर्भ में "सरदार सरोवर परियोजना की सच्चाई: भूत, भविष्य और वर्तमान"को सामने लाने के लिये दिल्ली में 28 जुलाई, 2015 के दिन एक दिवसीय सम्मेलन कॉन्सटिट्यूशन क्लॅब,रफ़ी मार्ग, नई दिल्ली में रखा गया है

     

    इस सम्मेलन में निम्नलिखित प्रमुख सवालों पर चर्चा होगी।

    १.  लाखों लोग जिनका पुनर्वास बाकी है, क्या उनकी सारी सम्पतियाँ, संस्कृति, और पर्यावरण  डूब जायेंगे? क्या होगा इन हजारों परिवारों का?

    २.  इतनी पुरानी सभ्यता के विनाश के लिए इस राष्ट्र को कितना मूल्य चुकाना पड़ेगा, और क्या इसकी क्षतिपूर्ति और राहत कार्य कानून के अनुसार हो पायेंगे?

    ३.  बड़े स्तर पर मानवीय अधिकारों के उल्लंघन और सुप्रीम कोर्ट की अवमानना के लिए कब और कैसे राज्य और उसकी संस्था को जिम्मेदार बनाया जायेगा?

    ४.  इस विशाल परियोजना और इसके ऊपर किये खर्च जो 90,000 करोड़ रूपये तक जा चुका है, उसका लाभ कहाँ तक गुजरात, मध्य प्रदेश और महाराष्ट्र के जरुरतमंदों तक पहुँच पायेगा?

    ५.  इस चुनौती के समक्ष हमारी भूमिका और जिम्मेदारी क्या होनी चाहिए? क्या हम नर्मदा घाटी के लोगों को इसका परिणाम झेलने के लिए अकेला छोड़ दे?

    ६.  नर्मदा घाटी में लोगों के संघर्ष और ऐसी अन्य जगह की दूसरी चुनौतियों को देखते हुए, कानूनी, राजनीतिक और पत्रकार मित्रों के साथ एकजुटता और समर्थन कैसे बनाये रखें?

     

    इस तथाकथित विकास के दौर में जहाँ एक तरफ 'अच्छे दिन'और दूसरी तरफ सामजिक और पर्यावरणीय मामलो पर बढ़ती चिंता पर आपके सुझाव व आगे बढ़ने के कठिन प्रश्नों और चुनौतियाँ महत्वपूर्ण होंगे। इस ऐतिहासिक संघर्ष में हम सभी आपको इस सम्मलेन में अपने विचारों और सुझावों को रखने के लिए आमंत्रित कर रहे है।

     

    सादर अपेक्षा में,

    दिल्ली समर्थक समूह, जन आन्दोलनों का राष्ट्रीय समूह,

    भूमि अधिकार आन्दोलन और अन्य।


    संपर्क: विमलभाई 09718479517, सीला 09212587159,  संजीव 09958797409,  श्वेता 09911528696, शबनम09643349452





    In solidarity, 

    Subhrali Kachari

    Delhi Forum
    Address: F- 10/12, (Basement), Malviya Nagar,
    New Delhi INDIA - 110017
    Phones: 011-26680883 / 26680914 / +91-8860342753 (mobile)
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0
  • 07/27/15--08:08: Article 10


  • 'I constantly feel the fear of death': Nepali children tell of their fight for survival in the three months since the first of two earthquakes which killed 9,000 in the region 

    MailOnline US - news, sport, celebrity, science and health stories
    • Saraswati Saru Magar, 15, revealed terror after nightmare twin disasters
    • Says she misses going to school despite it being two hour walk each way 
    • A million children still live in areas at high risk of landslides and floods
    • Many fear wild animal attacks and girls feel vulnerable to sexual abuse

    By TIM MACFARLAN FOR MAILONLINE

    PUBLISHED: 02:24 EST, 26 July 2015 UPDATED: 07:58 EST, 26 July 2015

    •  
    •  
    •  
    •  
    •  
    665shares

    78

    View comments

    Standing in front of a door which is the only part of her former school left standing, this Nepali teenager clutches a dog-eared book recovered from the rubble. 

    Three months after a devastating earthquake struck the Himalayan country, Pabitrya Paudyal, 13, is one of a million children who continue to live in areas at high risk of landslides and floods following two devastating earthquakes on April 25 and May 12.

    The destroyed Chaturmala Higher Secondary School where she once went is in Muchowk, Gorkha, one of the districts most severely affected by the two disasters.

    Scroll down for video 

    Holding on: Pabitrya Paudyal, 13, holds a book that she found among the rubble of destroyed Chaturmala Higher Secondary School in Muchowk, Gorkha, one of the districts in Nepal hardest hit by the earthquakes
    +9

    Holding on: Pabitrya Paudyal, 13, holds a book that she found among the rubble of destroyed Chaturmala Higher Secondary School in Muchowk, Gorkha, one of the districts in Nepal hardest hit by the earthquakes

    Sticking together: Dil Bahadur Darain holds his 13-year-old granddaughter Anjali Darain's hand outside their house in Salyantar Village Development Committee in Dhading three months on from the first quake on April 25
    +9

    Sticking together: Dil Bahadur Darain holds his 13-year-old granddaughter Anjali Darain's hand outside their house in Salyantar Village Development Committee in Dhading three months on from the first quake on April 25

    Making do: Saraswati Saru Magar, 15, with her three-year-old nephew stands outside a temporary shelter in Sitalpati Village Development Committee in Sindhuli
    +9

    Making do: Saraswati Saru Magar, 15, with her three-year-old nephew stands outside a temporary shelter in Sitalpati Village Development Committee in Sindhuli

    Hope: Taken in May, this image shows Chitra Kumari Magar, 27, holding her three-week-old daughter in front of her damaged house in Sindhuli, while her five-year-old daughter Chandani stands nearby.  Chitra was resting in her house with her newborn when it fell during the earthquake on April 25, but managed to escape unharmed
    +9

    Hope: Taken in May, this image shows Chitra Kumari Magar, 27, holding her three-week-old daughter in front of her damaged house in Sindhuli, while her five-year-old daughter Chandani stands nearby. Chitra was resting in her house with her newborn when it fell during the earthquake on April 25, but managed to escape unharmed

    Four teachers died in the school, putting them among the almost 9,000 people who perished in the two natural disasters little more than two weeks apart. 

    Inadequate shelter, school closures and a lack of safe water and sanitation are the three biggest concerns for Nepali children according to Unicef.   

    Family bond: Rita Shrestha bottle-feeds her two-year-old daughter, Elina al Krishna Shivakoti, in their family's earthquake-damaged restaurant in a bazar in Dolakha District, epicentre of the May 12 earthquake
    +9

    Family bond: Rita Shrestha bottle-feeds her two-year-old daughter, Elina al Krishna Shivakoti, in their family's earthquake-damaged restaurant in a bazar in Dolakha District, epicentre of the May 12 earthquake

    In a series of haunting images released by the charity Saraswati Saru Magar, 15, stands beside her three-year-old nephew outside a temporary shelter in Sitalpati Village Development Committee in Sindhuli.

    Saraswati, whose house was damaged during the earthquake, has been living in the temporary shelter built from the remains.

    She says she really misses going to her school, despite it being about a two-hour walk each way, saying: 'I am afraid of the ongoing aftershocks and constantly feel the fear of death.'

    In a further photo Dil Bahadur Darain holds his 13-year-old granddaughter Anjali Darain's hand outside their house in Salyantar Village Development Committee in Dhading, another badly hit area. Anjali lost her father, mother and younger brother to the quake in April 25.

    And in a third Rita Shrestha bottle-feeds her two-year-old daughter, Elina al Krishna Shivakoti, in their family's earthquake-damaged restaurant in a bazar in Dolakha District, epicentre of the May 12 quake. 

    As the rainy season takes hold, access to the most severely affected areas is becoming increasingly challenging, threatening these children's access to water, sanitation, education and health services and putting them at a higher risk of exploitation and abuse, including trafficking.

    More than 10,000 children have been identified as acutely malnourished since the first earthquake. These include more than 1,000 children with severely acute malnutrition. 

    Keeping on: A young girl stands inside a temporary learning centre in Shree Chaturmala Higher Secondary School in Muchowk, Gorkha
    +9

    Keeping on: A young girl stands inside a temporary learning centre in Shree Chaturmala Higher Secondary School in Muchowk, Gorkha

    Enjoying the sun: Two adolescent girls wash clothes near rubble from destroyed homes in the earthquake-affected town of Singati, near Charikot in Dolakha District
    +9

    Enjoying the sun: Two adolescent girls wash clothes near rubble from destroyed homes in the earthquake-affected town of Singati, near Charikot in Dolakha District

    Still standing: Rijesh Khati stands outside a damaged home surrounded by rubble in the village of Chamawati, Dolakha District
    +9

    Still standing: Rijesh Khati stands outside a damaged home surrounded by rubble in the village of Chamawati, Dolakha District

    More 200 children remain without a parent or caregiver, and more than 600 have lost one or both of their parents to the quakes. More than 32,000 classrooms have been destroyed and nearly 900,000 houses have been damaged or destroyed.

    Children interviewed by aid agencies for a major survey published Saturday expressed worry about the lack of privacy and space, with younger children fearing attacks by wild animals, and girls feeling vulnerable to sexual harassment.

    'Living under the sky increases our exposure to abuse,' an adolescent girl from Sindhupalchowk, a district badly hit by the earthquakes, told an aid worker. 

    At least 2.8million people, around 10 per cent of Nepal's population, need urgent help according to a UN report published earlier this month.

    Nearly 2,000 children were interviewed by four charities, in what they described as one of the largest ever child consultations ever undertaken following a disaster.

    'Tens of thousands of children are living in inadequate shelters, said Lucia Withers, author of the report. 'It is still a race against time to provide basic needs of shelter, sanitation and protection.'

    Withers is humanitarian adviser for Save the Children, which conducted the survey alongside Plan International, UNICEF and World Vision.

    Separate research carried out by Oxfam in Dhading district to the west of capital Kathmandhu found that women and adolescent girls feel at risk of physical and sexual abuse in temporary shelters which are often overcrowded.

    The situation is particularly bad for single women, often widows and divorcees, who tend to be isolated and receive little in the way of community support, Oxfam said on Saturday.

    'After living through two massive earthquakes, this situation is only compounding their trauma,' said Cecilia Keizer, country director for Oxfam in Nepal. 

    TREKKING AGENCIES CRITICISE REPORT SAYING KEY TRAILS ARE SAFE

    Glorious: Trekkers watch the sun rise over the Annapurna Range in central Nepal. An assessment report has found the trails around Mount Annapurna safe for hikers three months after the April 25 earthquake
    +9

    Glorious: Trekkers watch the sun rise over the Annapurna Range in central Nepal. An assessment report has found the trails around Mount Annapurna safe for hikers three months after the April 25 earthquake

    An association of trekking agencies in Nepal on Friday criticized an assessment report that found trails around Mount Annapurna safe for hikers following April's earthquake.

    Kit Miyamoto of the California-based engineering firm Miyamoto International said on Thursday that the only hazards were found at three spots and appeared to predate the quake. 

    It said that only about three per cent of the accommodations on the 125 mile route were damaged by the April 25 disaster.

    Nepal's government, hoping that visitors will return in September when tourist season begins, welcomed the assessment.

    But mountaineering and trekking operators said that the study was done in haste, covering a huge area and without consulting anyone in the business.

    'The assessment should have been more detailed taking much longer time, because it covers such important safety issue,' said Keshav Pandey of the Trekking Agencies' Association of Nepal.

    Pandey said the study should have coordinated with the trekking operators who have good knowledge and experience of the area.

    The trail around Mount Annapurna gets about 115,000 foreign trekkers —some 60 per cent of all hikers who travel to Nepal every year. 

    A favorable safety report makes it easier for visitors to get travel insurance — a major concern for people planning their trip to Nepal.

    The Miyamoto team is also assessing routes on the foothills of Mount Everest and expects to complete work in two weeks. 

    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0


    JANHIT ABHIYAN

    2:28 PM (6 hours ago)
    to bcc: me


    Dear Sir / Madam

    You are cordially invited for this upcoming conference on 02 August 2015.

    Regards

    Raj Narayan
    Convener, Janhit Abhiyan
    New Delhi, India
    9891309626

    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

    0 0


    Ref. No. 016/SMP/NL/2015
    Date:  27thof July, 2015.
     
    PRESS – NOTE
    Social Movement Party (SMP) has organized a "PRESS CONFERENCE" on the issue of "ARBITRARY & COMPULSORY RETIREMENT OF 63 GOVERNMENT EMPLOYEES BY THE J&K STATE GOVERNMENT UNDER THE GARB OF PUBLIC INTEREST" in the Press Club, Jammu on Monday, 27-07-2015 at 11:45 a.m. held by its National Secretary - General Mr. Ashok Kumar Basotra.
    Mr. Basotra expressed shock over the arbitrary & compulsory retirement of 63 Government employees by the J&K State Government as it has flouted the Apex Court directions as well as basic principles of natural justice.
    Addressing the media persons, Mr. Basotra alleged that the present PDP-BJP Coalition Government is working against the interests of the common masses as well as employees of the J&K State and this act of BJP-PDP Government is being questioned by common masses at large. The Constitution of India provides that the opportunity is a fundamental right of all the citizens of India, but the present Coalition Government is using the policy of "Hire & Fire" like the private companies in order to clear the road for their blue eyed incumbents to be promoted who are less competent as compared to these 63 persons thrown out stigmatizing as "Dead Wood" despite the fact that almost most of them are having outstanding APRs, and some of them have been recently promoted by the Government itself. Moreover, the material relied upon by the Government of J&K for said removal seems to be just hearsay and not the actual service records of the said 63 employees, and so, the orders passed against them are arbitrary and whimsical.
    Mr. Basotra raised the following queries with regard to ARBITRARY & COMPULSORY RETIREMENT OF 63 GOVERNMENT EMPLOYEES BY THE J&K STATE GOVERNMENT UNDER THE GARB OF PUBLIC INTEREST: -
    1)     What are the rules/criteria/yardsticks applied for the removal of these 63 employees, and what "public interest" it has ultimately served?
    2)     Why the basic principle of Natural Justice viz. opportunity of being heard not provided to these employees?
    3)     Why were they given favourable APRs and why some of them had been even promoted recently if they were the "Dead Wood"?
    4)     Why there was no member from Schedule Caste/Schedule Tribe in the Committee appointed for removal of these employees proving the said committee completely biased, as otherwise, every appointment committee mandatorily has at least one?
    5)     What are the credentials of the members of the committee appointed for said removal and what credibility do they have in the society? Do they have the unblemished career or no pending FIRs/Enquiries against them?
    6)     Why the Big-Wigs involved in the infamous Sex-Scandals and Roshni Act Scam not removed declaring them as "Dead – Wood"?
    Mr. Basotra further expressed that while making appointments, the Government never fills the complete requisite reservation quota, rather there is always the backlog, but while removing, the Government has shown generosity in removing SC/ST employees out of the total 63 removed.  The action of the J&K State Government is arbitrary, unconstitutional, malafide and without any material, whatsoever, just to get publicity only. The method seems to be pick & choose as the blue eyed Big – Wigs have been ignored and these 63 persons have been made scapegoat in this compulsory retirement.
    Finally, the SMP thanked all the Press & Media persons who attended the Press Conference, and also thanked its members, activists & leaders to make this Press Conference a grand success. Prominent amongst those who attended the press-conference were Mr. Dayal Singh, Mr. Dheeraj Thapa, Mr. Ajit Kumar Vashishath, Mr. Hem Raj phonsa, Mr. Des Raj Yadav, Mr. Abid Hussain, Mr. Parshotam Kumar, Dr. Bodh Raj Bawa, Ms. Madhu Bala, Mr. Sarwan Kumar Kundal, Mr. Bansi Lal Chargotra, Mr. Jai Paul, Ms. Purshotama Kumari, Mr. Ajay Jagotra, Mr. Bharat Bhushan & Mr. Kanwarjeet Sethi.
     
    SECRETARY (PRESS & MEDIA)
                           SMP
    --
    Pl see my blogs;


    Feel free -- and I request you -- to forward this newsletter to your lists and friends!

older | 1 | .... | 150 | 151 | (Page 152) | 153 | 154 | .... | 302 | newer